古代有種思想椎木，那就是真理不可說(shuō)违柏，一說(shuō)就錯(cuò)。
佛家說(shuō)：不可說(shuō)香椎，不可說(shuō)漱竖，一說(shuō)即是錯(cuò)。
道家說(shuō)：玄之又玄畜伐，眾妙之門馍惹。
為什么會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象呢？因?yàn)橐朊枋鲆粋€(gè)對(duì)象A，一般得用語(yǔ)言万矾。而語(yǔ)言又由其他的對(duì)象（如B悼吱、C）組成。沒(méi)有定義清楚對(duì)象B良狈、C后添，又如何描述對(duì)象A呢？而B薪丁、C遇西，又要借助D、E严嗜、F來(lái)描述······這樣就產(chǎn)生了問(wèn)題粱檀，誰(shuí)是第一個(gè)不需要借助其他對(duì)象就能描述的對(duì)象呢？好像沒(méi)有漫玄，因?yàn)槊總€(gè)對(duì)象似乎只有在與其他對(duì)象產(chǎn)生關(guān)聯(lián)時(shí)才存在茄蚯，這就像“先有雞還是先有蛋”的難題。
可生活還要繼續(xù)睦优。那么總還是要做事吧第队，總要有些公理，或者抓手刨秆，才能開始推導(dǎo)凳谦、攀爬吧？這種抓手衡未，就來(lái)自實(shí)踐尸执，屬于經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證過(guò)的理論。
那么還是得把腦中那不可說(shuō)的東西擺出來(lái)缓醋，才能解放了頭腦（理清思路）如失，也方便與他人的交流吧？在這一塊送粱，我認(rèn)為現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的代數(shù)做得最好褪贵。
代數(shù)，就是列出已知量抗俄，求解未知量脆丁。列出了已有的條件與想達(dá)成的目的，才清楚問(wèn)題的本質(zhì)嘛动雹！
所以說(shuō)槽卫，代數(shù)就是在一定范圍內(nèi)，把可說(shuō)的說(shuō)了胰蝠。
