《十日談》這部小說創(chuàng)作于14世紀(jì)，作者薄伽丘是意大利人篱瞎，文藝復(fù)興起源的地方，從創(chuàng)作背景結(jié)合小說內(nèi)容來看智袭，這本書具有重大的意義奔缠。當(dāng)時正是十四世紀(jì)中葉，在整個歐洲吼野，以封建教會和世俗封建主為代表的封建勢力，在政治两波、經(jīng)濟(jì)瞳步、以至思想領(lǐng)域內(nèi)闷哆，還是占著全面統(tǒng)治的地位。就是意大利单起，資本主義生產(chǎn)的萌芽也不過疏稀地出現(xiàn)在它北部的幾個城市罷了抱怔。封建的中世紀(jì)向資本主義的近代過渡，這一歷史過程還只剛剛開始嘀倒。即使如此屈留，人文主義已經(jīng)開始蔓延，已經(jīng)開始批判测蘑，薄伽丘在《十日談》中歌頌現(xiàn)實生活灌危，贊美愛情是才智和美好情操的源泉，譴責(zé)禁欲主義碳胳，對封建貴族的墮落和天主教會的荒淫無恥作了有力的諷刺勇蝙。全書的第一個故事可以稱為“歹徒升天”，恰潑萊托挨约，一個生前無惡不作的惡棍味混，死后居然被當(dāng)做圣人，人們诫惭，教會為他的落葬舉行隆重的儀式翁锡，沿途唱著圣歌，哄動了全城夕土。后來他的圣名越傳越廣馆衔，男女老少對于他的敬仰與日俱增，逢到患難隘弊，都趕到教堂向他的神像祈求哈踱。這個故事是諷刺的，它的可笑之處在于一向愚弄人民的天主教會梨熙，這一回卻反而被一個毫無宗教顧忌的壞蛋愚弄了开镣。但對于教會來說，無論圣人或者歹人咽扇，只要能煽動群眾邪财，達(dá)到自身的目的就夠了。薄伽丘在其他一些有意思的故事里對封建教會的蒙昧主義繼續(xù)進(jìn)行批判质欲。多數(shù)寓譏刺于笑謔树埠，作為社會趣聞、社會話劇來談嘶伟，但是發(fā)人深思怎憋，第二天故事第一個，“瘸子求醫(yī)”的故事一開始就是鬧哄哄的場面，只見全城的人都在忙著把那些跛腳的绊袋、瘋癱的毕匀、瞎眼的，以至各種各樣畸形殘廢的人都找了來癌别，涌向教堂皂岔，他們熱切地期待著奇跡的降臨；原來據(jù)說有一位“圣徒”升天去了展姐，只消碰一碰他的圣體躁垛，就會百病消除。人人都在熱切地盼望著奇跡降臨圾笨，誰知來了三個賣藝的小丑教馆，說是瘸子求醫(yī)，于是假戲真做墅拭，還居然惟妙惟肖活玲，存心讓人上個大當(dāng)。這可犯了眾怒谍婉，那個“瘸子”為此挨了一頓好揍舒憾，還險些兒送了老命。在人人都成了愚夫愚婦穗熬，都迷信奇跡的時候镀迂，開這么一個玩笑，需要一些天不怕唤蔗、地不怕的潑皮精神探遵。同樣，寫這么一個故事妓柜，把這宗教狂熱還原為一場荒謬可笑的活劇箱季，清楚地攤開到人們的眼前來。嘲笑之余棍掐，讓人更加感受到教會思想的愚昧與無知藏雏。
對于一本著作，讀者閱讀之后的第一想法是它要表達(dá)什么作煌，就像《十日談》掘殴，要為揭示教會的黑暗腐敗出一份力，所以它是批判性的粟誓，賦予其歷史背景奏寨，就更具有歷史價值了。但拋開內(nèi)容價值鹰服，寫作手法病瞳，用詞恰當(dāng)與否也是讀者所關(guān)心的。《十日談》是外文著作仍源，作為中國早期的翻譯作品心褐，語句總是奇怪的舔涎，但仍能將人帶入到故事當(dāng)中笼踩，作品采用了框形結(jié)構(gòu)，把一百個故事串聯(lián)起來亡嫌，使全書渾然一體嚎于，語言精練幽默，寫人狀物挟冠，微妙盡致于购。所以總結(jié)這本著作，體現(xiàn)了歷史進(jìn)程的一個重要節(jié)點知染，展現(xiàn)了14世紀(jì)的部分社會風(fēng)貌肋僧，讓人更多地了解到當(dāng)時的社會，不失為一部優(yōu)秀的作品控淡。
