那天帖世，到處都盛開著蓮花休蟹，因為每年這個時候，都是這種白蓮花放開的季節(jié)日矫。由于這個原因赂弓，九、十月間的月圓日搬男，又稱蓮華日拣展。這晚，佛陀和他三千個弟子在明媚的滿月下坐著缔逛。蓮花的幽香從湖上陣陣飄來。佛陀瞻視默默坐著的比丘和比丘尼，繼而稱頌他們的勤奮精進褐奴。佛陀又把握這個機會按脚，向他們宣講‘安般守意經(jīng)’。

在場的僧尼當(dāng)然都已知道覺觀呼吸的方法敦冬。但他們大部份都是第一次直接觸佛陀說法辅搬。這也是佛陀第一次把所有以往在這方面的開示，全部作出總結(jié)脖旱。阿難陀尊者細心聆聽堪遂，因為他知道這次的開示，將會成為一部重要的經(jīng)典萌庆，以能傳予所有的僧伽溶褪。

佛陀宣說此經(jīng):

各位比丘與比丘尼，如果你們都可以持續(xù)修行圓滿的覺觀呼吸践险，你們將會獲得很大的效益猿妈。它可以幫助你們成就四念處和七種正覺因素的修行，隨而使你們生起智慧和證得解脫巍虫。

你們應(yīng)該如以下修行:

第一口氣息:‘吸入長的氣息時彭则，要知道自己在吸入長的氣息。呼出長的氣息時占遥，要知道自己在呼出長的氣息俯抖。’

第二口氣息:‘吸入短的氣息時瓦胎，要知道自己在吸入短的氣息芬萍。呼出短的氣息時，要知道自己在呼出短的氣息凛捏〉Ｓ牵’

這兩口氣息能幫助你打斷昏沉和妄念，同時使你生起專念和接觸當(dāng)下此刻的生命坯癣∑渴ⅲ昏沉就是缺乏專念。呼吸的覺觀示罗，可以讓你回到自己和生命里惩猫。

第三口氣息:‘吸入氣息時，要覺觀全身蚜点。呼出氣息時轧房，也要覺觀全身∩芑妫’

這口氣息能使你因觀想身體而與自己的身體真正接觸奶镶。覺觀全身和身體每一個部份迟赃，能使你體會到身體存在的奇妙，又可以把生死的過程厂镇，在你的體內(nèi)顯露無遺纤壁。

第四口氣息:‘告訴自己吸入氣息時會令身體安靜平和。告訴自己呼出氣息時也會令身體安靜平和捺信∽妹剑’

這口氣息能幫助你獲得身體上的平靜祥和，因而達致心迄靠、身秒咨、氣都融和合一。

第五口氣息:‘告訴自己吸入氣息時感到喜悅掌挚。告訴自己呼出氣息時也感到喜悅雨席。’

第六口氣息:‘告訴自己吸入氣息時感到怏樂疫诽。告訴自己呼出氣息時也感到快樂舅世。’

這兩口氣息奇徒，能帶你跨進感受的領(lǐng)域雏亚。這兩口氣息能替你創(chuàng)造滋養(yǎng)身心的平和喜悅。全因為散亂和昏沉都已止息摩钙，你才可以回到自己罢低、投入此刻。幸福和喜悅的感覺胖笛，會在你心內(nèi)冒起网持。

“你住于生命的奧妙，可以親嘗專念所帶來的平和喜悅长踊。由于與生命的奧妙接觸功舀，你便可以把中立的感覺也化為悅意之感。這兩口氣息身弊，是替你帶來悅意的感受的辟汰。”

第七口氣息:‘吸入氣息時阱佛，要覺觀自己心內(nèi)的活動帖汞。呼出氣息時，也要覺觀心內(nèi)的活動凑术◆嬲海’

第八口氣息:‘告訴自己吸入氣息時，自己把心內(nèi)的活動平靜下來淮逊。告訴自己呼出氣息時催首，自己也把心內(nèi)的活動平靜下來扶踊。’

這兩口氣息能使你深入體會自己生起的感受翅帜，不論是悅意姻檀、不悅意或中立的命满，繼而讓你把它們平伏安穩(wěn)下來涝滴。在這里，‘心內(nèi)的活動’是指感受胶台。當(dāng)你覺觀自己的感受之后歼疮，你便可以看清楚自己感受的根和性。這時诈唬，你才可以控制和平伏它們韩脏，雖然它們可能是貪欲、瞠怒或嫉妒所產(chǎn)生的铸磅。

第九口氣息:‘告訴自己吸入氣怠時赡矢，同時覺觀自己的心念。呼出氣息時阅仔，也同時覺觀自己的心念吹散。’

第十口氣息:‘告訴自己吸入氣息時八酒，同時使自己的心念輕快平和空民。呼出氣息時，也同時使自己的心念輕快平和羞迷〗缧’

第十一口氣息:‘告訴自己吸入氣息時，同時在集中自己的心念衔瓮。呼出氣息時浊猾，也同時在集中白己的心念∪劝埃’

第十二口氣息:‘告訴自己吸入氣息時葫慎，同時釋放自己的心念。呼出氣息時碍现，也同時釋放自己的心念幅疼。’

“這四口氣息昼接，帶你跨進第三個領(lǐng)域一心爽篷。第九口氣息令你可以確認自己心里的不同境界，如體會慢睡、思惟逐工、分別铡溪、快樂、悲哀和懷疑泪喊。你要觀察和確認這些境界后棕硫，才可以徹視心的活動。當(dāng)你確認心的活動后袒啼，你才能使你的心寂靜平和哈扮。這就是第十和十一口氣息的功能。第十二口氣息讓你釋放心內(nèi)的所有障礙蚓再。這時滑肉，你的心才會重現(xiàn)光明，照見行念的根源摘仅，因而可以降伏重重的障礙靶庙。”

第十三口氣息:‘告訴自己吸入氣息時娃属，同時觀照萬法的無常住體六荒。呼出氣息時，也同時觀照萬法的無常性體矾端√突鳎’

第十四口氣息:‘告訴自己吸入氣息時，同時觀照萬法的壞滅须床。呼出氣息時铐料，也同時觀照萬法的壞滅〔蜓’

第十五口氣息:‘告訴自己吸入氣息時钠惩，同時觀想脫。呼出氣息時族阅，也同時觀想解脫篓跛。’

第十六口氣息:‘告訴自己吸入氣息時坦刀，同時觀想舍離放下愧沟。呼出氣息時，也同時觀想舍離放下鲤遥°逅拢’

“以這四口氣息，行者便可以進入心所產(chǎn)生的物象領(lǐng)域盖奈，而集中心念以觀察萬法的實相真性混坞。首先是觀察萬法的無常。因為萬法無常，故萬法皆會幻滅究孕。當(dāng)你了悟萬法無常壞滅之性啥酱，你便再不受生死之輪所賴縛，因而達到舍放和解脫厨诸。舍放并不是鄙硯或逃避生命镶殷。要舍和要放的，是貪愛執(zhí)取微酬，以能可以超脫生死輪迥绘趋，這萬法滋生的溫床。一旦證得解脫得封，你便可以在這生命里活得平和自在埋心，因為這時已沒有任何東西可以把你纏縛∶ι希”這就是佛陀怎樣教導(dǎo)覺觀身體、感受闲坎、心和心物的十六個觀息之法門疫粥。他又說要將此十六法門用于導(dǎo)致正覺的七種因素。它們就是專念觀想腰懂、審察正法梗逮、勇猛精進、喜獲法益绣溜、心輕自在慷彤、集中正定、和舍離妄法怖喻。

縛悉底尊者已聽過‘四念處經(jīng)’〉谆現(xiàn)在加上‘安般守意經(jīng)’，他便可以更深入的投入四念處锚沸。他體會到這兩次經(jīng)說的相輔相承跋选，和他們對禪修的重要性。

這三千比丘和比丘尼都法喜充滿在月色下聽佛陀說教哗蜈∏氨辏縛悉底更在心里暗自感謝舍利弗尊者安排這晚的法會。