【原文】

子祀、子輿邀杏、子犁贫奠、子來四人相與語曰①：“孰能以無為首唬血，以生為脊，以死為尻②唤崭，孰知死生存亡之一體者拷恨，吾與之友矣⌒簧觯”四人相視而笑腕侄，莫逆于心③，遂相與為友芦疏。

俄而子輿有病冕杠，子祀往問之④。曰：“偉哉夫造物者酸茴，將以予為此拘拘也⑤分预！曲僂發(fā)背⑥，上有五管⑦薪捍，頤隱于齊⑧笼痹，肩高于頂，句贅指天⑨飘诗∮氤”陰陽之氣有沴⑩，其心閑而無事昆稿，跰而鑑于井(11)纺座，曰：“嗟乎！夫造物者又將以予為此拘拘也溉潭！”

子祀曰：“女惡之乎(12)净响？”曰：“亡(13)，予何惡喳瓣！浸假而化予之左臂以為雞(14)馋贤，予因以求時夜(15)；浸假而化予之右臂以為彈畏陕，予因以求鸮炙(16)配乓。浸假而化予之尻以為輪，以神為馬惠毁，予因以乘之犹芹，豈更駕哉(17)！且夫得者(18)鞠绰，時也(19)腰埂，失者，順也(20)蜈膨；安時而處順屿笼，哀樂不能入也牺荠。此古之所謂縣解也(21)，而不能自解者驴一，物有結(jié)之休雌。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉蛔趴？”

俄而子來有病挑辆，喘喘然將死(22)，其妻子環(huán)而泣之(23)孝情。子犁往問之鱼蝉，曰：“叱(24)！避箫荡！無怛化(25)魁亦！”倚其戶與之語曰：“偉哉造化！又將奚以汝為(26)羔挡，將奚以汝適洁奈？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎绞灼？”

子來曰：“父母于子利术，東西南北，唯命之從低矮。陰陽于人(27)印叁，不翅于父母(28)；彼近吾死而我不聽军掂，我則悍矣轮蜕，彼何罪焉！夫大塊載我以形蝗锥，勞我以生跃洛，佚我以老，息我以死终议。故善吾生者汇竭，乃所以善吾死也。今之大冶鑄金(29)穴张，金踴躍曰‘我且必為鏌铘’(30)细燎，大冶必以為不祥之金(31)。今一犯人之形(32)陆馁，而曰‘人耳人耳’找颓，夫造化者必以為不祥之人合愈。今一以天地為大爐叮贩，以造化為大冶击狮，惡乎往而不可哉！”成然寐(33)益老，蘧然覺(34)彪蓬。

【注釋】

①子祀、子輿捺萌、子犁档冬、子來：寓言故事中假托虛構(gòu)的人名。

②尻（ｋㄌ掖俊ｏ）：脊骨最下端酷誓，也乏指臀部。

③莫逆于心：內(nèi)心相契态坦，心照不宣盐数。

④問：拜訪、問候伞梯。

⑤拘拘：曲屈不伸的樣子玫氢。

⑥曲僂（ｌóｕ）：彎腰。發(fā)背：背骨外露谜诫。

⑦五管：五臟的穴口漾峡。

⑧頤（ｙí）：下巴。齊：肚臍喻旷，這個意思后代寫作“臍”生逸。

⑨句（ｇōｕ）贅：頸椎隆起狀如贅瘤。

⑩沴（ｌì）：陰陽之氣不和而生出的災害掰邢。

(11)跰（ｐｉáｎｘｉㄎ铡ｎ）：蹣跚，行步傾倒不穩(wěn)的樣子辣之。

(12)惡（ｗù）：厭惡掰伸。

(13)亡：通作“無”，“沒有”的意思怀估。

(14)浸：漸漸狮鸭。假：假令。

(15)時夜：司夜多搀，即報曉的公雞歧蕉。

(16)鸮（ｘｉāｏ）：斑鳩康铭。炙（ｚｈì）：烤熟的肉惯退。“鸮炙”即烤熟的斑鳩肉从藤。

(17)更（ｇēｎｇ）：更換催跪。駕：這里指車駕坐騎锁蠕。

(18)得：指得到生命，與下句的“失”表示死亡相對應懊蒸，“得”舍咖、“失”也即生予弧、死。

(19)時：適時。

(20)順：指順應了規(guī)律冒滩。

(21)縣（ｘｕáｎ）：懸掛谐算∩蜃玻“縣解”即解脫倒懸蜈垮。莊子認為人不能超脫物外，就像倒懸人一樣其苦不堪菊碟，而超脫于物外則像解脫了束縛推姻，七情六欲也就不再成為負擔。

(22)喘喘然：氣息急促的樣子框沟。

(23)妻子：妻子兒女藏古。環(huán)：繞。

(24)叱：呵叱之聲忍燥。

(25)怛（ｄá）：驚擾拧晕。化：變化梅垄，這里指人之將死厂捞。

(26)為：這里是改變、造就的意思队丝。

(27)陰陽：這里指整個自然變化靡馁。

(28)翅：這里講作“啻”，“不翅”就是不啻机久。

(29)冶：熔煉金屬臭墨；“大冶”指熔煉金屬高超的工匠。金：金屬膘盖。

(30)踴躍：躍起胧弛。鏌铘：亦作“莫邪”，寶劍名侠畔。相傳春秋時代干將结缚、莫邪夫婦兩人為楚王鑄劍，三年劍成软棺，雄劍取名為“干將”红竭，雌劍取名為“莫邪”。

(31)祥：善。

(32)犯：遇茵宪，承受斥黑。

(33)成然：安閑熟睡的樣子。寐：睡著眉厨，這里實指死亡。

(34)蘧（ｑú）然：驚喜的樣子兽狭。覺：睡醒憾股，這里喻指生還。

【譯文】

子祀箕慧、子輿服球、子犁、子來四個人在一塊擺談?wù)f：“誰能夠把無當作頭颠焦，把生當作脊柱斩熊，把死當作尻尾，誰能夠通曉生死存亡渾為一體的道理伐庭，我們就可以跟他交朋友粉渠。”四個人都會心地相視而笑圾另，心心相契卻不說話霸株，于是相互交往成為朋友。

不久子輿生了病集乔，子祀前去探望他去件。子輿說：“偉大啊，造物者扰路！把我變成如此曲屈不伸的樣子尤溜！腰彎背駝，五臟穴口朝上汗唱，下巴隱藏在肚臍之下宫莱，肩部高過頭頂，彎曲的頸椎形如贅瘤朝天隆起”哩罪。陰陽二氣不和釀成如此災害梢睛，可是子輿的心里卻十分閑逸好像沒有生病似的，蹣跚地來到井邊對著井水照看自己识椰，說：“哎呀绝葡，造物者竟把我變成如此曲屈不伸！”

子祀說：“你討厭這曲屈不伸的樣子嗎腹鹉？”子輿回答：“沒有藏畅，我怎么會討厭這副樣子！假令造物者逐漸把我的左臂變成公雞，我便用它來報曉愉阎；假令造物者逐漸把我的右臂變成彈弓绞蹦，我便用它來打斑鳩烤熟了吃。假令造物者把我的臀部變化成為車輪榜旦，把我的精神變化成駿馬幽七，我就用來乘坐，難道還要更換別的車馬嗎溅呢？至于生命的獲得澡屡，是因為適時，生命的喪失咐旧，是因為順應驶鹉；安于適時而處之順應，悲哀和歡樂都不會侵入心房铣墨。這就是古人所說的解脫了倒懸之苦室埋，然而不能自我解脫的原因，則是受到了外物的束縛伊约。況且事物的變化不能超越自然的力量已經(jīng)很久很久姚淆，我又怎么能厭惡自己現(xiàn)在的變化呢？”

不久子來也生了病屡律，氣息急促將要死去肉盹，他的妻子兒女圍在床前哭泣。子犁前往探望疹尾，說：“嘿上忍，走開！不要驚擾他由生而死的變化纳本！”子犁靠著門跟子來說話：“偉大啊窍蓝，造物者！又將把你變成什么繁成，把你送到何方吓笙？把你變化成老鼠的肝臟嗎？把你變化成蟲蟻的臂膀嗎巾腕？”

子來說：“父母對于子女面睛，無論東西南北，他們都只能聽從吩咐調(diào)遣尊搬。自然的變化對于人叁鉴，則不啻于父母；它使我靠攏死亡而我卻不聽從佛寿，那么我就太蠻橫了幌墓，而它有什么過錯呢！大地把我的形體托載，用生存來勞苦我常侣，用衰老來閑適我蜡饵，用死亡來安息我。所以把我的存在看作是好事胳施，也因此可以把我的死亡看作是好事∷莼觯現(xiàn)在如果有一個高超的冶煉工匠鑄造金屬器皿，金屬熔解后躍起說‘我將必須成為良劍莫邪’舞肆，冶煉工匠必定認為這是不吉祥的金屬焦辅。如今人一旦承受了人的外形，便說‘成人了成人了’胆绊，造物者一定會認為這是不吉祥的人。如今把整個渾一的天地當作大熔爐欧募，把造物者當作高超的冶煉工匠压状，用什么方法來驅(qū)遣我而不可以呢？”于是安閑熟睡似的離開人世跟继，又好像驚喜地醒過來而回到人間种冬。

【學究】

這個寓言中出現(xiàn)的四君子，實際上就是士農(nóng)工商四類人舔糖，莊子巧妙地用四個名字娱两，其意深遠。他們四人一起談?wù)撊绾慰创澜鹇穑Y(jié)果思想如出一轍十兢，心照不宣，變成了生死之交的好朋友摇庙。在接下來出現(xiàn)的場景中旱物，四人以一樣的心境對待即將死去的狀態(tài)，可見他們真的就是言行如一的君子卫袒。

這篇文章內(nèi)容并不深奧宵呛，都是說在面對生死的一種淡然狀態(tài)，這些人都明白了身體只是自然產(chǎn)物而已夕凝，死去便是回歸宝穗，這才是莊子所要透析的真實人生。

只有得到之人才是真正的大宗師码秉，這些人便是逮矛。