01.觀察
我們說桃熄，一念花落先口，一念花開。所以事件本身不是問題瞳收，如何看待問題才是問題的根本碉京。
我們心理上受苦的不是事情本身，而是我們對事件的想法和圍繞這個事件所編造的“故事”螟深。
當(dāng)我們傾聽自己腦袋里的聲音谐宙，做一個觀察的臨在，聲音在那里界弧，我在這里聽著它凡蜻、注視它。這份了解垢箕，就不是一個思想了划栓，它是對臨在的一個感覺，一個新的意識的次元就升起了条获。
通過這樣的觀察（傾聽內(nèi)在的思考對話）可以感覺到那些思想下面的一個比較深層次的自我忠荞，一個有意識的靈在，那就是永恒的觀察者。
當(dāng)我們作為一個觀察者钻洒，去覺察自己思想的時候奋姿，我們的腦袋不會再像一團毛線或者是漿糊了，至少素标，可以清楚的看見是什么樣的思想讓自己受苦称诗。
02.信念
比如，當(dāng)你要面臨一場失敗的婚姻头遭，如果你的腦袋發(fā)出的聲音是：“我該怎么辦寓免？我的孩子沒有爸爸了？我的天要塌下來了计维，我再也嫁不出去了袜香，我的后半生完了。我再也不會幸个昊蹋快樂了蜈首。”
當(dāng)自己能夠看見這些負面思想欠母，以一種背景音樂的姿態(tài)欢策，在意識層面播放的時候，就可以去檢視它們的真實性赏淌。
事實是很多事情踩寇，都被無限夸大，而變得糟糕至極六水，讓自己無法安在當(dāng)下俺孙，因為擔(dān)憂的都是未來的、無知的掷贾、不確定的事睛榄。
自己這些負面思想如果一個個拿到放大鏡下檢視，沒有一個可以成立胯盯。如果我們能夠深挖產(chǎn)生這種思想的原因懈费，主要是對自己“無價值”感的認定。
這個無價值感的認定博脑，就是舊的錯誤信念系統(tǒng)的力量憎乙，一邊破除信念木馬程序，一邊必須塑造正確的信念系統(tǒng)叉趣，除舊迎新泞边。
思想的產(chǎn)生，主要是價值觀和信念系統(tǒng)的作用 疗杉。至于它的正確性有待檢驗阵谚。
03.臣服
很多時候蚕礼，我們以為我們思想上的抗拒和反對，可以改變我們不想要的事實梢什，事實是抗拒奠蹬，就是像是在拿腦袋在撞墻，徒勞無功嗡午。而且對事情的后續(xù)發(fā)展一點幫助都沒有囤躁。
任何事件的發(fā)生，我們首先要做的是看見并接納事實本事;其次荔睹，要感受當(dāng)下的感受狸演，允許它的存在，放下對它的需要僻他，臣服于事件本身宵距，以及由此產(chǎn)生的情緒。
然后吨拗，帶著這樣一份接納满哪，覺知和臣服，去觀想劝篷，這個事件的背后是怎樣的一份禮物和轉(zhuǎn)機可以送給自己翩瓜，這便是轉(zhuǎn)念。
負面的情緒就像黑暗一樣携龟，你是驅(qū)散不走它們的，唯一可以做的勘高，就是帶光進來峡蟋，轉(zhuǎn)念就是那束黑暗中的光。
臣服事件本身或許容易一點华望，但臣服事件引發(fā)的情緒蕊蝗，必須像鍛煉肌肉一樣，日積月累才能日益強壯赖舟。
04.真諦
首先蓬戚，需要有定靜的功夫。定靜是治我們紛亂思想的和負面情緒的最有效“工具”宾抓。因為可以幫助我們建立覺知子漩，提升對事物和自我的覺察能力。
定靜的時候石洗，念頭和覺知都在嚴(yán)密的監(jiān)控之下幢泼，可以和真我有短暫的相聚，那便是接近生命的源頭讲衫。
當(dāng)我們越靠近真我缕棵，就會在生活的點點滴滴中，逐漸看到讓自己喜悅的東西，它們無所不在较木。一朵迎風(fēng)招展的花结洼，一個嬰兒的微笑怔蚌，一片陽光燦爛閃亮的樹葉，一句朋友隨口的贊美虱饿。這些都是無聲的問候、喜悅的祝福丹允，且也是生命的真諦郭厌。
