十五扎酷、進(jìn)化論與人類的能力
……地球上的生命是很古老的。那是不止十萬年遏匆、二十萬年的歷史法挨,或一百萬年、兩百萬年的歷史幅聘,那是非常古遠(yuǎn)的凡纳,而且古老的記載或痕跡都已湮滅無蹤了。15.1
摩西教導(dǎo)說陵叽,世界是在六天內(nèi)創(chuàng)造出來的狞尔。這是個(gè)比喻,是“世界是逐漸進(jìn)化而來的”這一古老真理的象征形式……于是巩掺,我們便有了(這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)):創(chuàng)世是一個(gè)漸進(jìn)的過程偏序,而不是一個(gè)“一次性”事件。摩西所說的創(chuàng)世所用的天數(shù)代表了多個(gè)長達(dá)幾百萬年的時(shí)間跨度胖替。15.2
人類在這個(gè)地球上的生存之初就類似于人在母腹中的形成研儒。母親子宮中的胎兒是逐漸生長發(fā)育直到降生的,隨后他繼續(xù)成長發(fā)展直至達(dá)到明智成熟的年齡独令。盡管人在嬰兒時(shí)就看得出性靈與心智的跡象端朵,但卻并未達(dá)致完美的程度;它們是不完善的燃箭。只有當(dāng)人成熟以后冲呢,其心智與性靈才會(huì)以極大的完美明顯地表現(xiàn)出來。
因此招狸,在塵間母體中敬拓,人的形成起初猶如胚胎邻薯,漸進(jìn)完善,成長發(fā)育乘凸,直到成熟狀態(tài)厕诡,屆時(shí),心智與靈性通過最偉大的力量顯現(xiàn)而出营勤。人之初灵嫌,心智與靈性便存在,只是隱藏著葛作;它們是后來才顯現(xiàn)的寿羞。在塵間子宮中,頭腦和靈性亦存在于胚胎中进鸠,只是被隱蔽著稠曼,后來才顯現(xiàn)。就像樹之存在于種子內(nèi)只是隱藏遮蔽著而已客年;隨著它的發(fā)育成長霞幅,整個(gè)的樹才顯現(xiàn)出來。同樣量瓜,一切生命的成長和發(fā)展都是漸進(jìn)的司恳,這便是宇宙的神圣組織和自然機(jī)制。種子不會(huì)轉(zhuǎn)眼之間成為樹绍傲;胚胎不會(huì)在旦夕之間成為人扔傅;礦物也不會(huì)突然間變成化石。相反烫饼,它們都是逐步成長和發(fā)展才達(dá)到完善程度的猎塞。
所有的生物,無論大小杠纵,一開始就被創(chuàng)造得既完美又全面了荠耽,不過它們的完美是一步一步顯現(xiàn)出來的。上帝的組織是同一的比藻,存在界的進(jìn)化是同一的铝量,神圣的機(jī)制是同一的。不論是小的生物還是大的银亲,全都服從于同一個(gè)法則和機(jī)制慢叨。每一粒種子從一開始就都具有了植物的一切完美,就是說务蝠,植物的一切完美開始就存在于種子之內(nèi)拍谐,只是不為所見,到后來才一點(diǎn)一點(diǎn)地顯現(xiàn)出來。所以從種子中首先出現(xiàn)的是芽兒赠尾,然后是枝力穗、葉、花朵和果實(shí)气嫁;但所有這些東西從一開始就已潛在地而不是明顯地存在于種子里了。
同樣,胎兒從一開始就擁有一切完美元咙,諸如靈性梯影、思維、視覺庶香、嗅覺甲棍、味覺等——一句話,就是所有的能力——只不過不為所見而逐漸變得可見罷了赶掖。
與此相似感猛,這個(gè)地球從被創(chuàng)之初就具備了所有的元素:物質(zhì)、礦物奢赂、原子和有機(jī)體陪白;不過這些是逐漸出現(xiàn)的:先是礦物,然后是植物膳灶,接著是動(dòng)物咱士,最后才是人。但是這些品類和物種一開始就存在著轧钓,只是在當(dāng)時(shí)的地球上沒有發(fā)展序厉,而在以后漸漸地出現(xiàn)了。因?yàn)樯系壑粮邿o上的組織和宇宙的自然機(jī)制包容萬物毕箍,一切都受制于此規(guī)則弛房。當(dāng)你考查這個(gè)宇宙體系時(shí),你會(huì)看到霉晕,沒有一種生命在其剛開始存在時(shí)就達(dá)到完美極限的庭再。不,它們都是一步一步地成長發(fā)展牺堰,然后才達(dá)致完美之境的拄轻。15.3
人類在抵達(dá)“人類領(lǐng)域”之前已在存在界中穿越了多個(gè)連續(xù)的等級(jí)。在其前進(jìn)過程的每一個(gè)等級(jí)中伟葫,人都發(fā)展出前進(jìn)到下一個(gè)境界和狀態(tài)所需要的能力恨搓。處于礦物界的時(shí)候,人就在獲取晉升到植物界所需要的能力;在植物界中斧抱,人便為進(jìn)入動(dòng)物界做好準(zhǔn)備常拓;然后,他便前進(jìn)到人類的等級(jí)或領(lǐng)域中辉浦。在整個(gè)前進(jìn)的旅程中弄抬,人一直都是一個(gè)潛在的人。15.4
……在身體的各個(gè)方面乎串,以及在涉及動(dòng)物的心靈之處店枣,動(dòng)物和人都共同具有完全一樣的感情。15.5
我們無法證明人類一直都是人類叹誉,因?yàn)檫@是一個(gè)基本的神學(xué)學(xué)說鸯两,不過,這個(gè)學(xué)說是基于這樣一種觀點(diǎn):任何事物都不能超越其本身的潛能桂对;每樣事物甩卓,如一塊石頭、一棵樹蕉斜、一只動(dòng)物和一個(gè)人逾柿,在創(chuàng)世之“初”,就已“潛在地”存在于(上帝的)藍(lán)圖中宅此。我們并不認(rèn)為人類一直都具有“人類的形態(tài)”机错,但人類從創(chuàng)世之初便一直是向著人類的形態(tài)和物種進(jìn)化,而不是隨意向著猿猴家族的一個(gè)分支進(jìn)化父腕。15.6
而且弱匪,人體里的這些肢體器官、這些要素和這種組織璧亮,對(duì)于靈性就是一種吸引和磁體萧诫;靈必定會(huì)顯現(xiàn)其中。同理枝嘶,一面光潔的鏡子必定引來陽光帘饶。它會(huì)變得明亮,映照出美妙的圖像群扶。也就是說及刻,當(dāng)這些現(xiàn)存的要素按照自然秩序并用完美的力量聚集時(shí)镀裤,它們就會(huì)成為一塊吸引靈魂的磁石,而靈則會(huì)從中充分顯現(xiàn)其完美缴饭。
在這種情形下是不可能說“陽光有什么必要照在鏡子上”的——因?yàn)榇嬖谟谑挛锉举|(zhì)間的聯(lián)系,不論是靈性的還是物質(zhì)的颗搂,都要求:當(dāng)鏡子潔凈并朝向太陽時(shí)担猛,陽光必定映射其中。同樣丢氢,當(dāng)元素在最完善的體系毁习、組合與方式中統(tǒng)籌結(jié)合在一起時(shí),人性靈就會(huì)在其中顯現(xiàn)卖丸。15.7
……居于此一世界的所有這些無窮無盡的生物,無論是人盏道、動(dòng)物稍浆、植物、還是礦物——不管是什么——都必定無一例外地由元素構(gòu)成猜嘱。毫無疑問衅枫,包含在一切生物中的這種完美是由上帝的創(chuàng)造而產(chǎn)生的;上帝經(jīng)組聚元素朗伶、用適當(dāng)?shù)幕旌吓c比例弦撩、以它們各自的組成方式及與其他存在物的作用等等來進(jìn)行創(chuàng)造。因?yàn)樗械氖挛锒际侨缤溩右话懵?lián)系在一起的论皆,而事物互補(bǔ)益楼、互援和相互影響的特性正是各類生物所以存在、進(jìn)化和生長的起因点晴。種種論據(jù)和論證已證實(shí):每種事物都普遍影響別的事物感凤,不是直接地影響就是通過聯(lián)系間接地影響。最后粒督,每一生命個(gè)體的完美——即你如今在人身上或在人之外看到的完美陪竿,以及有關(guān)它們的原子、分子及其能力的完美屠橄,都是由于那些元素的組合族跛、它們的量度,它們的平衡锐墙,它們的融合方式和相互影響所致礁哄。當(dāng)所有這一切加到一起時(shí),人才得以存在贮匕。
既然人的完美全是由于元素原子的組合姐仅,它們的量度及它們的融合方式,還有與不同存在物的相互作用和影響等原因——那么,在一萬或十萬年前掏膏,地球上的這些元素以同樣的量度和平衡劳翰,同樣的融匯混合方式及同樣的與其他存在物的作用產(chǎn)生出人類時(shí),就存在跟如今完全相同的人了馒疹。這顯然不容置辯佳簸。而十億年之后,倘若人的這些元素又被聚合在一起且被安排下這種特殊的比例關(guān)系颖变,并按照同樣的方式融合生均,又受到同樣的其他生物作用的影響,完全相同的人也會(huì)出現(xiàn)腥刹。就好比是马胧,十萬年之后,如果有油衔峰,有火佩脊,有燈芯,有燈和點(diǎn)燈人——簡單地說就是垫卤,如果有了現(xiàn)在就存在的一切必需物威彰,就會(huì)得出完全相同的燈來。15.8
存在界中的生命可區(qū)分為四個(gè)等級(jí)或領(lǐng)域:礦物穴肘、植物歇盼、動(dòng)物和人類。礦物界擁有一種效力评抚,我們稱之為“凝聚力”豹缀。植物界除了具有這種凝聚的特性,還具有“生長的能力”盈咳,或者說耿眉,“成長的能力”。動(dòng)物界除了具有礦物和植物的效力以外鱼响,還具有“感官的能力”鸣剪。但是動(dòng)物雖然賦有感覺力,卻完全沒有意識(shí)丈积,跟意識(shí)和靈性的世界毫無聯(lián)系筐骇。動(dòng)物沒有在感官領(lǐng)域之外作出發(fā)現(xiàn)的能力。動(dòng)物沒有進(jìn)行智力創(chuàng)造的能力江滨。比如說铛纬,一只在歐洲的動(dòng)物就沒有能力發(fā)現(xiàn)美洲大陸。動(dòng)物只能理解其感覺和本能范圍內(nèi)的現(xiàn)象唬滑,而無法進(jìn)行任何抽象的推理告唆。動(dòng)物無法想象地球是球形的或在繞軸自轉(zhuǎn)棺弊,無法理解天上的小星星其實(shí)是一個(gè)個(gè)比地球大得多的巨形世界。動(dòng)物無法抽象地進(jìn)行有智慧的思考擒悬。這些能力是動(dòng)物所缺乏的模她。所以說,這些能力是人類所特有的懂牧,而且侈净,顯而易見,在人的領(lǐng)域中僧凤,有一種動(dòng)物所缺乏的實(shí)質(zhì)畜侦。這種實(shí)質(zhì)是什么呢?這種實(shí)質(zhì)就是人的靈性躯保。藉著這種靈性旋膳,人類便超卓于所有其它的現(xiàn)象性領(lǐng)域。盡管人已經(jīng)擁有了那些較為低級(jí)的領(lǐng)域的全部效力途事,但人更被賦予了靈性的能力溺忧,也就是“意識(shí)”這一天國的贈(zèng)禮。15.9
人類具有智力盯孙,具有本能的和有意識(shí)的智力,而自然界則不然祟滴。人類因?yàn)橛辛擞洃浟Χ玫綇?qiáng)化振惰,而自然界則沒有這種能力。人類能發(fā)現(xiàn)自然界的奧秘垄懂,而自然界本身則意識(shí)不到這些奧秘骑晶。所以說,很顯然草慧,人類具有兩個(gè)方面:作為動(dòng)物桶蛔,人類受制于自然界;但本著靈性的或有意識(shí)的生命漫谷,人類卻超越了“物質(zhì)存在”的世界仔雷。人類那些更為高貴和高級(jí)的靈性能力具有獨(dú)特效力,沒有任何跡象表明自然界本身也具有這些效力舔示,因此這些效力能夠戰(zhàn)勝自然的狀況碟婆。人類身上所具備的這些心靈的效力或者能力能夠超越或者說能夠駕馭自然界,能夠理解自然規(guī)律和現(xiàn)象惕稻,能夠洞察那個(gè)未知的和不可見的世界之奧秘竖共,并把這些奧秘帶到這個(gè)已知的和可見的領(lǐng)域中來。15.10