梳理周嶺《認(rèn)知覺醒》第4章第一節(jié)《情緒專注：一招提振你的注意力》粱玲。周嶺老師說诸尽，用元認(rèn)知來觀察自己的注意力是一件很有意思的事情蠢箩，相信你自己可以輕易的觀察到這種現(xiàn)象：身體做著A劳翰，腦子卻想著B隙疚。
比如，跑步的時(shí)候手腳在動(dòng)磕道，腦子想著明后天的安排;吃飯的時(shí)候嘴巴在動(dòng)供屉，心里就擔(dān)憂他人的關(guān)系；睡覺時(shí)身體不動(dòng)，思緒就像瀑布一樣傾瀉而出伶丐。
這種場景司空見慣悼做，俗稱分心開小差』┗辏“做A想B”的行為模式實(shí)實(shí)在在的影響著我們肛走，從某種意義上說，這是我們煩惱和無能的來源录别。
一朽色、行動(dòng)如軀體，感受如靈魂
回顧任何事情组题，我們的注意其實(shí)可以分為集中在行動(dòng)上的葫男，集中在感受上的兩部分。比如跑步時(shí)崔列，跑是行動(dòng)梢褐，剩下是感受，吃飯時(shí)赵讯，吃是行動(dòng)盈咳，剩下的是感受。睡覺時(shí)边翼，睡是行動(dòng)鱼响，剩下的是感受。起初组底，行動(dòng)和感受二者是統(tǒng)一的热押。我們會(huì)在做這件事情時(shí)，全身心的感受這件事情斤寇，將注意力全部放在當(dāng)前事物相關(guān)事際上桶癣，所以跑就是跑，吃就是吃娘锁，睡就是睡牙寞。剛開始學(xué)習(xí)某項(xiàng)技能，我們通常都是這樣莫秆，后來隨著行動(dòng)越來越熟練间雀，我們在行動(dòng)上集中的注意力就越來越少，就開始身心分離镊屎。不過就身心分離模式來說惹挟，身體上影響是數(shù)小事，真的嚴(yán)重的是對我們的情緒狀態(tài)和能力產(chǎn)生持續(xù)的負(fù)面影響缝驳。
二连锯、分心走神的原因和危害
分心走神的原因無非是兩個(gè)：一是覺得當(dāng)下太無聊归苍，所以追求更有意思的事情，二覺得當(dāng)下太痛苦运怖，于是追求更舒適的事情拼弃。因?yàn)樯眢w受困于現(xiàn)實(shí)，只好讓思想天馬行空摇展。
無論我們身在何處吻氧，經(jīng)歷什么，只要現(xiàn)實(shí)中稍不如意咏连，我們就可以讓失去上天入地瞬間逃離困境享受盯孙。想象中的舒適和快感。比如我們在開會(huì)的時(shí)候祟滴，經(jīng)常也是振惰。天馬行空，想自己的事情踱启。
可惜“走神是一時(shí)爽”报账，后面我們就要承擔(dān)走神帶來的各種損失研底。最大的損失莫過于生命質(zhì)量變差埠偿。因?yàn)樽呱瘢覀兙鸵闯两^去榜晦，要么擔(dān)憂將來冠蒋，要么幻想不可能實(shí)現(xiàn)的情況。走神可以讓我們在任何時(shí)候乾胶，唯獨(dú)不能讓我們活在當(dāng)下抖剿。
而生命是由當(dāng)下一個(gè)片段組成的，身心合一的片段組成就是幸福專注的高質(zhì)量人生识窿，身心豐盈的片段組成就是分心走神的低質(zhì)量人生斩郎。分心走神還會(huì)造成拖延和低效，那的情緒總是滯后于行為喻频，所以我們做事時(shí)進(jìn)入狀態(tài)往往很慢缩宜，需要情緒過渡。分
心走神的背后是逃避甥温，所以面對困難時(shí)锻煌，身心分離的人總會(huì)不自覺退回舒適區(qū)，而身心合一的人更更容易跳出舒適去直面困難姻蚓。從長遠(yuǎn)看宋梧，一個(gè)人專注力高低可能預(yù)示他今后成就的大小。
比爾蓋茨和巴菲特第一次相識(shí)時(shí)狰挡，蓋茨的父親就分別給他們一張名片捂龄，那他們各寫一個(gè)詞释涛，描述自己究竟是什么成就了自己。結(jié)果兩個(gè)人答案竟然一模一樣跺讯，都是專注枢贿。
當(dāng)然，我們也無需為自己的分心小生過于自責(zé)刀脏，因?yàn)榉中淖呱癖緛砭褪俏覀兲煨灾痪旨裕粌H是你，所有人都一樣愈污，這背后的原因跟我們大腦記憶機(jī)制有關(guān)系耀态。論記憶能力，我們是比不上計(jì)算機(jī)暂雹。我們?nèi)祟惔竽X使用的背景關(guān)聯(lián)記憶方法首装，借助事情的背景線索來提示我們想要的特定內(nèi)容，比如我們根據(jù)名字杭跪、聲音仙逻、時(shí)間、場景涧尿，瞬間想起某人某事系奉。提取信息要將數(shù)據(jù)庫搜個(gè)遍，背景關(guān)聯(lián)機(jī)的方法大大降低大腦耗能姑廉，然后凈化是一個(gè)雙刃劍缺亮。背景關(guān)聯(lián)機(jī)的副作用是我們的眼光所聽到、看到桥言、看到萌踱、摸到、嗅到的任何信息都會(huì)引起一些記憶內(nèi)容号阿。
因?yàn)橐驗(yàn)楦泄偈軡撘庾R(shí)控制和潛意識(shí)永不消失并鸵，所以只要我們醒著，這種分心走神隨時(shí)都可能發(fā)生扔涧。
三园担、收回感受，回歸當(dāng)下
如果一個(gè)人從小養(yǎng)成全心投入的和進(jìn)行傾斜專注習(xí)慣扰柠，那么他不僅收獲智力上的智慧粉铐，也能收獲情緒上平和。經(jīng)過長期的強(qiáng)化卤档，它就能與普通人形成巨大差距蝙泼。畢竟，絕大多數(shù)人意識(shí)不到自力分為行動(dòng)和感受兩個(gè)部分劝枣。如果我們早點(diǎn)知道這原理汤踏，并主動(dòng)運(yùn)用修正织鲸，或許命運(yùn)的軌跡和生活這樣就會(huì)有所不同。
不過現(xiàn)在知道也為時(shí)不晚溪胶，只要一招搂擦，就可以扭轉(zhuǎn)局面：讓感受回歸行動(dòng)。
跑步跑步時(shí)哗脖，把感受收回來瀑踢，細(xì)心體會(huì)抬腿擺臂、呼吸吐納和迎面的微風(fēng)才避。睡覺時(shí)橱夭，把感受收回來，細(xì)心感受身體的緊張與松弛桑逝。吃飯時(shí)棘劣，把感受收回來，感受每一口飯菜的香甜楞遏，體會(huì)味覺從有到無的整個(gè)過程茬暇。不要第一口還沒吃完，就急著往嘴里塞第二口飯寡喝。身體感受永遠(yuǎn)是進(jìn)入當(dāng)下狀態(tài)最好媒介糙俗，而感受事物消失的過程更是一種很好的專注力訓(xùn)練，它提升我們身心合一的要領(lǐng)拘荡，不僅是專注于當(dāng)下臼节，更是享受當(dāng)下撬陵，而這種享受必將使我們更從容珊皿，不慌張。
我們要慢慢練習(xí)巨税，收回感受蟋定，讓注意力回到當(dāng)下，我們的煩惱就會(huì)慢慢減少草添，精力就會(huì)更加旺盛驶兜，情緒更加平和，身體更加柔軟远寸，感知更加靈敏抄淑，細(xì)胞更加深入。這些習(xí)慣涉及生活方方面面驰后，改變他就相當(dāng)于改變自己的底層行為模式肆资，力量不可小覷。
最后周嶺老師還講了關(guān)于老和尚的一個(gè)故事灶芝，
一位行者問和尚：“你得到道前在做什么郑原？”老和尚說：“砍柴唉韭、擔(dān)水、做飯犯犁∈舴撸”
行者問：“那得道后呢？”
老和尚說：“砍柴酸役、擔(dān)水住诸、做飯』猎瑁”
行者又問：“那何謂得道只壳？！”
老和尚說：“得道前砍柴時(shí)惦記著挑水暑塑，挑水時(shí)惦記著做法吼句。得道后，砍柴即砍柴事格，擔(dān)水即擔(dān)水惕艳，做飯即做飯【杂蓿”
反思：我們要“讓感受回歸行動(dòng)”远搪，之前“做A想B”模式會(huì)影響我們，我報(bào)了很多個(gè)課程逢捺，但因?yàn)樵诟呷ⅲτ趥湔n出卷改卷，很多課都來不及聽劫瞳，以為自己可以一邊做事一邊聽課實(shí)際上很難做到倘潜，等到課程結(jié)束后又對自己很懊惱。我現(xiàn)在想著精簡自己的課程志于，把卓越班課程的課和谷里第五季的閱讀課聽完涮因，其他只能暫時(shí)放下。
最近公眾號(hào)寫作伺绽，后臺(tái)粉絲增長比較多养泡，不少讓我繼續(xù)整理。我想先整理10個(gè)人奈应，做成一人十例的系列材料澜掩，但這樣自己原創(chuàng)文章寫得少，沒辦法沒精力什么都做好杖挣，選擇一個(gè)先做完肩榕。
