原文：
大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不合,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣贮预。
老子提倡效法天道贝室，無(wú)為治國(guó)》峦蹋“不尚賢滑频，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨唤冈，使民不為盜峡迷；不見(jiàn)可欲，使民心不亂”你虹，人人正心修身绘搞，不受外界聲色貨利干擾，為大人之道傅物。陽(yáng)明子曰：“大人者夯辖，以天地萬(wàn)物為一體者也，其視天下猶一家董饰，中國(guó)猶一人焉蒿褂。若夫間形骸而分爾我者圆米，小人矣。大人之能以天地萬(wàn)物為一體也啄栓，非意之也榨咐，其心之仁本若是，其與天地萬(wàn)物而為一也谴供。”齿坷，道之本體（人的至純至靜之心靈桂肌，也叫良知良能），仁永淌、義崎场、禮、智遂蛀、慈悲谭跨、忠孝盡包含，如人看到小孩處于要落井的危險(xiǎn)境地李滴，都會(huì)上前拉一把螃宙；聽(tīng)到凄慘的動(dòng)物的叫聲，必有不忍之心所坯。這就是人之本性谆扎。人不覺(jué)的自己道德高尚，就如同人呼吸芹助、太陽(yáng)東升西落堂湖，寒來(lái)暑往一樣，有什么好奇怪的状土，自然如此啊无蜂。
大道廢,有仁義;
人一旦受到外界聲色貨利的干擾，被氣秉所拘蒙谓，物欲蒙蔽斥季，失去心靈本有光明，心之仁本被障蔽彼乌，則為失道（大道廢）泻肯，此時(shí)才會(huì)提倡后天的仁義道德，提倡仁義道德慰照，是因?yàn)橛胁蝗什涣x的存在灶挟。此謂“大道廢，有仁義”毒租。
智慧出,有大偽;
出：廢黜之意稚铣。
人的心靈為智慧妙明體箱叁，智慧廢黜，即失道惕医，跟“大道廢”一個(gè)意思耕漱。人之本性無(wú)染之時(shí)，道心行事抬伺，所行所為皆出良知良能之心螟够，一切自然，順心而為峡钓。大道廢黜妓笙，人由道心行事變?yōu)槿诵男惺隆４藭r(shí)思慮善惡能岩、好惡寞宫、應(yīng)該不應(yīng)該、合適不合適拉鹃，是否符合仁義道德等等辈赋，“偽者，人為之膏燕，非天真也”（參考《康熙字典》）钥屈；“生之所以然者謂之性。心慮而能為之動(dòng)謂之偽坝辫』捞悖”（引自《說(shuō)文解字》）
故說(shuō)“智慧出，有大偽”阀溶。
六親不合,有孝慈腻脏；
六親：對(duì)于個(gè)體的人來(lái)講，是指眼银锻、耳永品、鼻、舌击纬、身鼎姐、意
人失道，即眼更振、耳炕桨、鼻、舌肯腕、身献宫、意六根之性體失去圓合。此謂“六親不合”实撒。性體失圓合姊途，則先天性體本有之孝慈失矣涉瘾。父慈子孝，人之天性本有捷兰，先天之性有缺立叛，則出現(xiàn)，不孝贡茅，不慈秘蛇。個(gè)人六根之性不圓合，導(dǎo)致家庭六親不合顶考，故而才會(huì)提倡孝慈作為道德準(zhǔn)則彤叉。
國(guó)家昏亂,有忠臣。
個(gè)體不修身村怪，失道，則家庭內(nèi)部六親不合浮庐；家庭內(nèi)部六親不合甚负，導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家昏亂，集體失道审残。倘若人人皆以修身為本梭域，則家齊，國(guó)治搅轿，天下平病涨。沒(méi)有不忠之臣，何謂忠臣璧坟？個(gè)人失道既穆，則家庭不合；家庭不合雀鹃，則國(guó)家昏亂幻工；國(guó)家昏亂，則有不忠之臣黎茎。有不忠才顯忠囊颅，所以才說(shuō)“國(guó)家昏亂,有忠臣”。
參考書(shū)目：
張玉林先生著《中華民族養(yǎng)生健身心要》
