11月看了《人間詞話》，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的一部美學(xué)經(jīng)典奇适，一直想抽空寫寫讀后感坟比，擱置至今，今天提筆時(shí)嚷往，意外發(fā)現(xiàn)葛账，12月3日，是大師的誕辰皮仁，今年是139周年籍琳。大師學(xué)貫東西，博古通今魂贬，在教育巩割、哲學(xué)、文學(xué)付燥、戲曲、美學(xué)愈犹、史學(xué)键科、古文學(xué)等方面均有深詣。
初知王國(guó)維漩怎，是因?yàn)橛忻娜辰缪保鲎浴度碎g詞話》二十六，古今之成大事業(yè)勋锤、大學(xué)問者饭玲，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓叁执，望盡天涯路茄厘“”此第一境也〈喂“衣帶漸寬終不悔胎署，為伊消得人憔悴∫ぶ停”此第二境也琼牧。“眾里尋他千百度哀卫，驀然回首巨坊，那人卻在，燈火闌珊處此改≈耗欤”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道带斑。他把晏同叔鼓寺、柳永、辛棄疾三首表達(dá)愛情的詞截取出來重新編排勋磕，貼切表達(dá)自己對(duì)做事做學(xué)問需要經(jīng)歷的三種境界的理解妈候。第一境界指的是首先要明確方向和目標(biāo)，道路也許漫長(zhǎng)孤獨(dú)挂滓，第二境界指的是堅(jiān)定不移苦银，不斷付出，孜孜以求赶站，第三境界表達(dá)的是專注幔虏，研究，反復(fù)追求贝椿，自然豁然貫通想括，有所收獲，與成功不期而遇烙博。
我的理解瑟蜈，簡(jiǎn)而言之，首先目標(biāo)和方向渣窜，其次奮斗和付出铺根，最后收獲和發(fā)現(xiàn)。經(jīng)常說選擇比努力更重要乔宿，因?yàn)橹灰獙?duì)目標(biāo)有半分猶豫位迂，都無法傾盡全力，這也是為什么有些人總是花很多時(shí)間思考、糾結(jié)掂林，想認(rèn)清自己想要的臣缀，確定一個(gè)目標(biāo)，因?yàn)樗麄兛偙е环N要么不做党饮，要么做得最好的心態(tài)肝陪，認(rèn)定目標(biāo)，全力以赴刑顺，我相信任何事情只要你想做氯窍，有堅(jiān)定的心和行之有效的計(jì)劃，只要堅(jiān)持付出蹲堂，成功只是時(shí)間問題狼讨。
王國(guó)維做事治學(xué)的三境界讓我聯(lián)想到佛家的人生三境界。佛曰：看山是山柒竞，看水是水政供；看山不是山，看水不是水朽基；看山還是山布隔，看水還是水。人生隨著閱歷稼虎、年齡的增長(zhǎng)對(duì)事物的看法會(huì)發(fā)生變化衅檀，經(jīng)歷前兩個(gè)階段，才能達(dá)到第三階段的升華霎俩，回歸本質(zhì)哀军，明心見性〈蛉矗總是要經(jīng)歷復(fù)雜才認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單杉适，經(jīng)歷痛苦才讀懂快樂，失去才明白擁有柳击，相對(duì)相生猿推，最后淡然相看。
大師在詞的賞析上有獨(dú)到的見解捌肴，他的思想也影響了眾多人彤守。“詞以境界為最上，有境界自成高格”哭靖，他主張境界說，言有盡而意無窮侈离，并不是不知所云高深莫測(cè)就是境界试幽，也不是表達(dá)的意境精妙就是境界，“故能寫真景物，真感情者铺坞，謂之有境界”起宽，他以自然美，表物直接济榨，抒情直觀坯沪，不模糊，不含混為美擒滑，這是他所說的“不隔”腐晾，他認(rèn)為寫景的最佳境界在于即景生情，自然流露丐一，如有太多人性的渲染藻糖，就變成了“隔”。所謂“不隔”库车，是指詩(shī)人或詞人用描述性的語言塑造意象巨柒，景物宛然就在眼前，境界自然浮現(xiàn)柠衍，渾然天成洋满，“隔”是指詩(shī)人或詞人通過文字的精雕細(xì)琢、反復(fù)修飾珍坊，表達(dá)得更加含蓄婉轉(zhuǎn)牺勾，讓人多一層思量。也不是說“隔”的詞就不好垫蛆，只是大師更欣賞自然美和最樸素的抒情禽最，人到達(dá)一定境界，都想去繁從簡(jiǎn)袱饭，放下川无，返璞歸真。
“有造境虑乖，有寫境懦趋，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別疹味。因大詩(shī)人所造之境仅叫，必合乎自然，所寫之境糙捺，亦必鄰于理想故也”诫咱，境界分為造境和寫境，造境是作者通過想象虛構(gòu)的意境洪灯，是理想主義坎缭，寫境是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫和再現(xiàn)，是現(xiàn)實(shí)主義，但往往帶有理想傾向掏呼，造境和寫境很難被分開坏快，因?yàn)樵?shī)家詞人所造之境必然合乎自然，所寫之境也必然接近理想憎夷。
“有我之境莽鸿，以我觀物，故物皆著我之色彩拾给。無我之境祥得，以物觀物，故不知何者為我鸣戴，何者為物”啃沪，其實(shí)文學(xué)作品大都是抒發(fā)情感的載體，避免不了借物抒情和托物言志窄锅，無不充滿了自己的性情创千，所以有我的作品很多，達(dá)到無我之境的很少入偷，以物觀物追驴，需要人生的豁達(dá)與釋然，才能物我兩忘疏之。
“境界有大小殿雪，不以是而分優(yōu)劣”，境界有壯闊與幽微之分锋爪，各有千秋丙曙，各有妙處。
王國(guó)維最欣賞南唐后主李煜的詞，且用“神秀”評(píng)價(jià)之，他認(rèn)為李煜的詞不僅“句秀”“骨秀”琴昆，還有內(nèi)在神韻之美堂污，情感真摯棉圈。“詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手逼肯，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處”桃煎，李煜的詞是他血和淚的凝聚篮幢。
其次王國(guó)維推崇馮延巳，“馮正中詞雖不失五代風(fēng)格为迈，而堂廡特大洲拇，開北宋一代風(fēng)氣”奈揍，詞的境界特別開闊，意境深美閎約赋续。
“詞忌用替代字。其所以然者另患，非意不足纽乱，則語不妙也。蓋意不足則不暇代昆箕，語妙則不必代“鸦列，王國(guó)維認(rèn)為詞用典故，會(huì)缺少真情實(shí)感鹏倘，造成情感阻隔薯嗤，如果意境妙，根本不需要典故纤泵，如果語言妙骆姐，用典故就是多此一舉。我認(rèn)為如果用典巧妙捏题，渾然天成玻褪，會(huì)讓作品錦上添花。
”古今詞人格調(diào)之高公荧，無如白石带射。惜不于意境上用力，故覺無言外之味循狰，弦外之響窟社，終不能與于第一流之作者也“，王國(guó)維多次肯定姜夔的格調(diào)绪钥，但是遺憾的是意境不足灿里，其實(shí)他造的意境只是比較單一，比較衰敗沉悶昧识，不對(duì)大師胃口钠四。
“其堪與北宋人頡頏者，唯一幼安耳”跪楞，王國(guó)維一直只欣賞北宋的詞缀去，南宋詞中，他只愛辛棄疾甸祭，認(rèn)為他的詞有性情缕碎，有境界，還有無可比擬的“橫素波池户、干青云”的豪邁氣概咏雌。
“納蘭容若以自然之眼觀物凡怎，以自然之舌言情。此由初入中原赊抖，未染漢人風(fēng)氣统倒，故能真切如此。北宋以來氛雪，一人而已”房匆。納蘭性德的詞沒有過分雕琢，保有一份自然美报亩，這是王國(guó)維欣賞的浴鸿。
“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)弦追，又須出乎其外岳链。入乎其入故能寫之；出乎其外劲件，故能觀之掸哑。入乎其內(nèi)，故有生氣寇仓；出乎其外举户，故有高致”，“詩(shī)人必有輕視外物之意遍烦，故能以奴仆命風(fēng)月俭嘁。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂”服猪，詩(shī)家詞人能夠細(xì)致體察一花一葉供填，一草一木，情感注入物罢猪，作品有生氣近她，同是世間萬物同人生一樣皆是過眼云煙，還要抱一種超脫的目光看世界膳帕。投入生活粘捎，與生活同呼吸，感受生活的酸甜苦辣危彩，去愛去笑去流淚攒磨，沒必要不食人間煙火，每個(gè)人都是凡人汤徽，只是有時(shí)我們必須做生活的旁觀者娩缰，跳出生活，用出世的心谒府、超脫的目光來看自己的經(jīng)歷拼坎，那樣容易包容浮毯、放下和歡喜。這也是為什么我喜歡思考和寫東西的原因泰鸡，它會(huì)讓你跳出來债蓝，在一個(gè)新高度重新審視一切，總是相對(duì)理智和平靜鸟顺。
詞是學(xué)不來的惦蚊，真正的詞是從詞人的心間流露出來的，王國(guó)維認(rèn)為氣象讯嫂、格調(diào)、內(nèi)涵兆沙、真情欧芽，缺一不完美，喜歡清新雅逸葛圃、自然曉暢千扔、感情真摯的作品】庹《人間詞話》曲楚，字?jǐn)?shù)不多，見地獨(dú)到褥符，值得細(xì)細(xì)品讀體味龙誊。楚之騷，漢之賦喷楣，六代之駢語趟大，唐之詩(shī)，宋之詞铣焊，元之曲逊朽，一代有一代之文學(xué)，每每讀之曲伊，必慨嘆中國(guó)文化之博大精深叽讳，古人才情之風(fēng)華絕代。
