孟子曰：“盡信《書》骏融，則不如無《書》。吾于《武成》萌狂，取二三策而已矣
這句話就是：“盡信書档玻，不如無書”的來源，可是現(xiàn)代人所說的書并非孟子說的書茫藏，孟夫子說的是《書》误趴，是五經(jīng)之一的上古之書，其內(nèi)記載了從黃帝到先秦各個時期的治國理政的言論务傲，多以君臣的談話形式呈現(xiàn)出來凉当，其內(nèi)的邏輯深刻至極，涵蓋廣闊售葡，充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)思想文化的特點與天人合一觀的運用看杭！
但是再厲害的人也難以究竟天地至理，何況于書本上的文字陳述挟伙，更是失真無疑楼雹！因此孟夫子提出了這個流傳千古的觀點！
孟夫子可以提出這個論點就證明了他在哲思這件事情上是有一個開闊的思維與胸襟的，是成就大智慧所需要的重要因素贮缅！
《書》上的內(nèi)容都是以實際國事來探討的居多榨咐，既然如此，就有時代的局限性和當事人的局限性谴供，這些僅僅能作為一個例子給后世學者一個啟發(fā)而已块茁，以此來思慮其中的邏輯道理。但是憔鬼，不僅要思考這一個例子的道理龟劲，你要思考的是前人為什么會運用這個道理來處理當下這件事的，這個道理又是被前人怎么總結(jié)出來的轴或？只有如此昌跌，你才可以熟練運用，否則就是死讀書照雁，讀死書的典型代表蚕愤，如此的話，既浪費了時間而又沒什么用處饺蚊！
我們中國的文化來源于對自然觀察為基礎(chǔ)的萍诱，那是我們思維內(nèi)容永無止境的源泉動力，所以污呼，任何陳述都偉大不過自然規(guī)律本身裕坊，因此孟夫子才說“盡信書不如無書”，因為書不是根本燕酷，根本在于自然本身籍凝，也就是我們說的無字天書！
當然書本有它的優(yōu)勢苗缩，書本是我們學習的一個比較不錯的載體饵蒂，方便快捷，可以聚眾講習酱讶，以至于大面積傳播退盯，不論是從時間上還是地域上都較為方便⌒嚎希可是畢竟失真渊迁，學習過程中對道理的領(lǐng)悟一定要結(jié)合實際生活實踐，否則就本末倒置了灶挟，那么有害無益宫纬！
其實我對于書本的看法特別簡單，它就是一個“器”膏萧，一個智者制造出來的“器”而已漓骚，孔子書君子不器也是同樣的邏輯蝌衔，字詞是固定的存在，但是讀者需要有舉一反三的能力蝌蹂，這就是君子不器的真實應(yīng)和噩斟！
其實這個現(xiàn)象都不用舉例子，你看看現(xiàn)在的大學生孤个，那么多年的學業(yè)剃允，最后踏入社會的時候還是一個生活不能自理，干啥啥不行的人齐鲤，你說他讀書有什么用斥废，怪不得現(xiàn)代的很多暴發(fā)戶老板都看不上他們！
我們可以想想一個事情做不了给郊，人又不會做牡肉，天天就知道浮想聯(lián)翩的在天上飄著的玩意，就怕爹媽都懶得理你吧淆九，更何況別人了统锤！
很多人自認為讀書萬卷，等站起來想出去大展宏圖炭庙，沖到浩瀚的藍天白云之間飛一下的時候饲窿，突然不知道怎么邁步了，這難道不是天底下最大的笑話嗎焕蹄？
盡信書不如無書這句話真是至理名言逾雄，也說透了真實和文字表述的內(nèi)容之間的巨大區(qū)別，可到如今還有那么多的白癡以讀了多少書而沾沾自喜腻脏，請問你用到過多少書本知識在現(xiàn)實的事情上了鸦泳？你學而無用的結(jié)果最起碼都對不住爹媽給你的學費，更別說他們的感情了迹卢！
還有些人自恃年長辽故，以為自己經(jīng)驗足徒仓，活的長久肯定比別人懂得多腐碱，活的會也會更透徹，但是他們就不明白他們活了這么久掉弛，那么他們的幸福感又有多少呢症见，連人生的最大的目的達成的程度都不如別人靠的近，你還說什么吃的鹽比別人吃的米都多呢殃饿！不怕齁死你啊谋作，難聽點說叫倚老賣老！
讀書明理乎芳，皆以為生活所用為本遵蚜，書本之理更是自然所立帖池，睜開你的小眼睛吧，看看我們這些大老粗中聰明人的比例從來都不少于你們這些讀萬卷書的書香門第之人吭净！
他們的智慧來自于實踐的驗證睡汹，來自對自然的親近，你的智慧大多來自于別人咀嚼剩下的文字工具寂殉，你還得歷練才行囚巴，在沒有實踐操作之前，你的所學皆為空殼而已友扰！
當然窮人的活動范圍有限彤叉，見識也會有限，畢竟生活現(xiàn)實所迫村怪，你可能進入社會以后很快超越他們秽浇，可是那代表不了什么高貴與智慧，僅僅是你的家庭給你從小喂養(yǎng)的牛糞多一點实愚，所以你這個所謂的祖國的花朵的身板長的好一點罷了兼呵！大老粗的落后是天道不公，你的落后就是缺心眼了腊敲！
所以以后千萬別拿自己讀的書多來嚇唬人了击喂，我們不也是有句話叫做：“是騾子是馬拉出來溜溜”，其他的都是扯淡加虛榮碰辅！
