昨天看到一個報道，說美國法警在全美范圍內凶硅，對殺害耶魯大學研究生姜凱文的嫌疑犯潘勤軒（麻省理工的華裔在讀博士）進行通緝悠咱。這兩個人的糾葛起于死者的未婚妻，是嫌疑犯求而不得的人贾虽。不知道這個事件后續(xù)怎么發(fā)展逃糟，一般結果無非是受害人繩之以法或自殺謝罪，留給活著的人一地雞毛蓬豁。對死者和嫌疑人的親人來說绰咽，這是生命不可承受之重；對當事女孩來說地粪，可能余生要面對無法擺脫的應激陰影取募。當然，還會延伸到涉事學校驶忌、留學生群體等等矛辕。對于局外人來說笑跛，會覺得可惜，畢竟幾個當事人都有人生贏家的潛力聊品，板上釘釘是別人家的孩子飞蹂，放棄大好前途不要，走上不歸途翻屈。而對于當事人而言陈哑，這些都已經不重要了。但有一點是肯定的伸眶，如果你不站在他們的角度惊窖，處在他們那個應激環(huán)境中，也許永遠理解不了在這件事情上的決策和行事邏輯厘贼；或者界酒，在激情殺人的瞬間，本來就沒有邏輯嘴秸，單純就是人性使然毁欣。
? ? ? ? 一、人性的廬山真面目
? ? ? ? 關于人性的研究岳掐，是哲學凭疮、生物學、心理學串述、社會學执解、經濟學、法律等很多學科的課題纲酗，也是宗教教化衰腌、國家和社會治理回避不了的問題，更是我們每個人早晚要面對的東東耕姊。關于人性的說法桶唐，更是五花八門，全看由誰來詮釋茉兰。比如，人之初性本善還是性本惡欣簇，人性在社會化的過程中偏重于神還是獸规脸，人性是否有歷史屬性、人種屬性熊咽、性別屬性等等莫鸭。其實，這些燒腦的話題很難達成共識横殴，因為這本來就是一個無法證實也無法證偽更無法用統(tǒng)計數據來解釋的問題被因。而且卿拴，目前我們對人性的認識，還遠遠只是冰山一角梨与，距離那個真正的冰山差了十萬八千里堕花。就像這個案例，從不同的角度會有不一樣的解讀粥鞋，全看如何去定義缘挽。所以，從基因和進化角度看呻粹，作為整體概念的人性是有共性的壕曼，但因為個體差異太大，加上環(huán)境的強力改造等浊，人性又會呈現(xiàn)出千奇百怪的組合腮郊。所以答案是，人性的真面目就是千人千面筹燕，但作為人的本質只有一面轧飞，就是從獸到人進化的過程中，為了人類生存和基因延續(xù)保留下來的東西庄萎。
? ? ? ? 二踪少、心理學上的人性
? ? ? 心理學上關于人性的研究，最著名的當屬佛洛依德精神分析理論所定義的"自我糠涛、本我援奢、超我"。形象一點的解釋是："自我"更偏重"獸"的屬性忍捡，受到基因和進化的影響集漾；本我"是偏"人"的屬性，受到潛意識和社會文化習俗等的支配砸脊；"超我"則偏"神"的屬性具篇，受到自我實現(xiàn)和社會道德的約束。榮格進一步發(fā)展出集體潛意識凌埂，大致上并沒有脫離佛洛依德的精神分析框架驱显。馬斯洛的需求理論換了一個角度，把人當作社會人去研究瞳抓，對"獸"的一面埃疫，直接用"生存和安全"需求籠而統(tǒng)之，給更加社會化的人類留了些體面孩哑。薩特等存在主義哲學家對人性的審視又換了一個角度栓霜，用"自主選擇和承擔后果"賦予生命以尊嚴，直接繼承了蘇格拉底老爺子的"未經審視的人生横蜒，是不值得過的"胳蛮。一個比一個高大上销凑，一個比一個把人往"神"的方向拉〗龃叮可以斗幼，理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感茂洒，那個"獸性"的肉體從來都不會宣布獨立孟岛，那個"潛意識"支配的魔鬼是不是就讓人面目全非，而"神性"的人性永遠在曲折中上上下下督勺。
? ? ? ? 三渠羞、理解人性
? ? ? 所有脫離開具體假設和場景談人性都是大忽悠。因為個體人性是復雜多變智哀，甚至個體自己都不知道當時的行為是受什么支配的次询。就像這個血腥事件，相信死者和嫌疑犯如果在那個世界相遇瓷叫，都是一臉懵逼屯吊。而從整體人性上來看，如果讓猴子或上帝評價的話摹菠，這個相似度超過99.99%盒卸。?
? ? ? ? 對于人類整體的人性而言，才是我們最應該補上的一課次氨。只是蔽介，這個審視角度既不是猴子，也不是上帝煮寡，而是我們自己虹蓄。關于這一點，佛洛依德還說了幸撕，人類最本初的能量來源是"性薇组、攻擊性和優(yōu)越感"，且不論這種分類是否科學坐儿，但至少可以作為思考他人和自己人性的一個角度律胀，這個人性分類是從欲望角度出發(fā)的，也可以看作是"自我"和"本我"最基礎的動力貌矿。而"超我"需要另外一種能量累铅，承認獸性但加以約束，放大人性而靠近神性站叼。
? ? ? ? 所以，在日常生活中菇民，對個體人性一個理性且討巧的選擇是：不要高估自己的人性尽楔，也不要低估自己的獸性投储；同時，不要高估別人的獸性阔馋，也不要低估人家的人性玛荞。除了上帝之外，人和人骨子里的那點差異可能真是不值一提呕寝。之所以后天表現(xiàn)得千差萬別勋眯，首先還是好好感謝社會和老天吧。? ? ? ?
? ? ? ? 四下梢、與人性達成和解
? ? ? ? 每個人不可能脫離人類整體人性的善或惡而存在客蹋，從這個角度看，沒有至善的人孽江，也沒有至惡的人讶坯，有的只是在人性支配下，做出不同選擇的人岗屏。只是這種支配很多時候是隱性的辆琅，當事人很難發(fā)覺。
? ? ? ? 回到這個事件本身这刷，正常的判斷是殺人者是絕對的惡婉烟，需要千刀萬剮。目前尚沒有進一步的報道暇屋，所以不好亂下結論似袁。從心理學角度推測，這個殺人者大概率有心理障礙率碾，在應激環(huán)境下失去了控制力叔营，只是他的外在表現(xiàn)太耀眼了，容易掩蓋這個問題所宰。換句話說绒尊，他的優(yōu)秀可能也正是各種執(zhí)念和壓制人性造成的，但長期壓制的后果是仔粥，遇到極端環(huán)境就容易產生極端行為婴谱，這是一種特殊的犯罪心理學。多數犯罪的動因表面都是失控或僥幸造成躯泰，但骨子里其實是沒法撲滅的"欲望"谭羔。對于一般人來講，這個欲望正常情況下或者被壓制麦向，或者被實現(xiàn)瘟裸，但一般不會被忽視，被否認诵竭，或者被簡單粗暴地壓制话告。
? ? ? ? 所以在人性問題上兼搏，每個人都應該保持一定的謙卑。在人性面前先談平等沙郭，再考慮差別佛呻，就會更加富有理性和人情味。造成人類個體的差別病线，基本可以歸因于后天努力和社會教化會發(fā)揮作用吓著，因為很難從本質上改變幾十萬年進化刻在基因里的東西。但反過來說送挑，在人性面前人類也應該保持足夠的自信绑莺。畢竟，每個人都是基因選定的自然之子让虐，幾十萬年的進化紊撕，讓幸存者基因公平地賦予了每一個人，所以我們才能承擔起基因傳遞的任務：會選擇生赡突，不會選擇死对扶。會選擇有利于個體和人類生存的，而躲避那些給人類帶來災難和毀滅的行為惭缰。如果不能正常做出這種選擇浪南，很大程度也是后天出現(xiàn)了問題。
