雎鳩
周南?關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩胞此，在河之洲。
窈窕淑女跃捣，君子好逑漱牵。
參差荇（xìng）菜，左右流之枝缔。
窈窕淑女布疙，寤寐求之。
求之不得愿卸，寤寐思服灵临。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)趴荸。
參差荇菜儒溉，左右采之。
窈窕淑女发钝，琴瑟友之顿涣。
參差荇菜波闹，左右芼（mào）之。
窈窕淑女涛碑，鐘鼓樂之精堕。
詩有十五國風(fēng)，第一部分就是《周南》蒲障，第二部分是《召南》歹篓，接著就是邶、鄘揉阎、衛(wèi)庄撮、王、鄭毙籽、齊洞斯、魏、唐坑赡、秦烙如、陳、檜垮衷、曹厅翔、豳一共是十五國風(fēng)。十五國風(fēng)搀突，我們之前談到過，排在前邊的是《周南》熊泵，接著是《召南》仰迁，而《周南》的第一首詩就是《關(guān)雎》。
那么《關(guān)雎》為什么排在《詩經(jīng)》的第一顽分？它是有原因的徐许。這首詩的闡釋史也都在試圖說明這個(gè)問題。這里我們不妨跟大家多聊一點(diǎn)學(xué)術(shù)史方面的問題：一部經(jīng)典著作卒蘸，往往都跟隨著一個(gè)漫長的學(xué)術(shù)闡釋史雌隅。如果對學(xué)術(shù)、對詩感興趣的話缸沃，是需要了解一個(gè)闡釋史的概要的恰起。因?yàn)闊o論是《詩經(jīng)》《周易》《尚書》還是《周禮》，各代都有闡釋趾牧。
比如說检盼，西漢人說這首詩是“刺周康王”。這個(gè)說法出自哪兒呢翘单？我們現(xiàn)在看到《史記》的十二諸侯年表里保存了一個(gè)西漢的“今文家”的說法吨枉。今蹦渣，就是“今天”的意思，“今文經(jīng)”就是用當(dāng)時(shí)通行的文字也就是隸書寫成的“經(jīng)典”貌亭。今文學(xué)派是西漢流行的學(xué)派柬唯。（今文家，即今文經(jīng)學(xué)家圃庭，和古文家相對锄奢。秦始皇焚書坑儒后經(jīng)學(xué)一度斷絕，漢初儒生們以當(dāng)時(shí)通行的隸書寫本重新傳授經(jīng)學(xué)冤议，是為今文斟薇。古文經(jīng)則是由古文也就是籀zhòu文寫成，于西漢末年現(xiàn)世恕酸。）
那么西漢的學(xué)者是怎么講的呢堪滨？他說“周道缺，詩人本之衽席蕊温，關(guān)雎作”袱箱。“衽席”的這個(gè)“衽”就是衣襟义矛，“席”就是炕席发笔，即床席。也就是說凉翻，“詩人要諷刺周道缺”的這個(gè)“缺”是就從家庭生活開始的了讨。寬泛地理解“衽席”就是指家庭生活。誰的家庭生活制轰？周王的家庭生活前计。《史記》中記載“成康之際垃杖，刑措不用”男杈。周康王是周代的第三代王，周武王调俘、周成王之后就是康王伶棒。成王、康王之際有四十年的時(shí)間彩库，天下是沒有犯人的肤无，所以刑罰就扔在一邊不用。
可是說“周道衰”又是從他開始的侧巨。文獻(xiàn)記載周康王“承文王之盛,一朝晏起,夫人不鳴璜,宮門不擊柝舅锄，《關(guān)雎》之人，見機(jī)而作“（袁宏《后漢記》）。注意“見機(jī)而作”皇忿，就是看到了一種苗頭——“機(jī)”就是微乎其微的那種苗頭畴蹭。周康王這個(gè)人，他本來是一個(gè)圣君鳍烁，但是他和他夫人晚上在一起休息叨襟，到了第二天早晨起晚了，結(jié)果起晚了以后幔荒，夫人還不敢敲擊身上配的玉璜糊闽。她不敲擊，應(yīng)門（對著宮廷的門爹梁，此處應(yīng)指守門人）就不敢擊幫子右犹。“擊柝”我們知道姚垃，《木蘭詩》里有“朔氣傳金柝”念链。
什么意思？就是周王生活不檢點(diǎn)积糯，夫妻生活過分了掂墓，這樣的話，詩人就開始見到了苗頭看成，這就是衰君编。實(shí)際上說起來，康王沒有衰川慌，是懶惰：兩口子睡覺不早起吃嘿，也不按規(guī)矩鳴配璜，應(yīng)門沒法擊柝梦重。這就是衰落的開始唠椭。于是詩人就見機(jī)寫了這首詩。這就是西漢人的說法忍饰。西漢的說法是一種諷諫，諷刺王的寺庄。這也是西漢人說解《詩經(jīng)》的一個(gè)大方向：西漢人特別偏向把《詩經(jīng)》解釋為這個(gè)就是“王道”艾蓝。在“王道”面前人人平等，于是他們就拿它做大原則去衡量一些君主的事情斗塘，這是西漢人的一個(gè)做法赢织。
實(shí)際上西漢的經(jīng)學(xué)認(rèn)為，孔子作五經(jīng)或者修五經(jīng)馍盟，是在為漢家立法于置。當(dāng)以王法為天下儀表（儀表就是儀態(tài)、示范）贞岭，所以也是法度的意思八毯，需要當(dāng)世君主去執(zhí)行搓侄。這是西漢人對經(jīng)學(xué)的一個(gè)設(shè)計(jì)』八伲可是即便如此讶踪，我們讀“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲泊交，窈窕淑女乳讥，君子好逑”，根本就沒有出現(xiàn)周康王的影子廓俭。所以說宋代以后云石，尤其是今人就不太相信這種說法，因?yàn)闆]有文本作依據(jù)研乒。但是沒有文本作依據(jù)汹忠，在西漢的經(jīng)學(xué)就可以把它當(dāng)諫書。前幾年南昌出土了昌邑王的一些文物告嘲，出土了成噸的銅錢错维，馬蹄金、麟趾金橄唬，當(dāng)然仍有爭議赋焕。反正這是個(gè)做了幾十天，不到一個(gè)月皇帝的人仰楚，犯了幾千件錯誤隆判，于是被霍光廢黜了。昌邑王從山東昌邑過來僧界，到朝廷去做王侨嘀，被霍光廢除了，于是就追究這些人捂襟，殺了200多號人咬腕，最后殺到昌邑王的老師王式。質(zhì)問他葬荷，你為什么不上諫書涨共？然后王式就來了一句：300篇《詩經(jīng)》，篇篇是諫書宠漩。我講《詩經(jīng)》都是在諷諫他举反，我還用上諫書嗎？這樣一說扒吁，霍光那幫人也沒轍火鼻，最后把他打成罪犯，沒殺頭。這就是西漢人解經(jīng)的一個(gè)特征：300篇魁索，篇篇是諫書融撞。
也就是說經(jīng)學(xué)有個(gè)預(yù)設(shè)，這里有圣賢大法蛾默，孔夫子立的懦铺，而且到了西漢后期還神話說，孔夫子是受了天命下來為漢家立法的支鸡。于是經(jīng)典這些闡釋冬念，就是在講孔子的微言大義。我們看這個(gè)作品怎么也沒有看出諷刺周康王牧挣，但是人家經(jīng)學(xué)會說這是諷諫急前，這個(gè)諷諫又叫譎諫。什么叫譎諫瀑构？就是詭詐的諫裆针，繞著彎的諫∷律危《論語》中有“晉文公譎而不不正世吨。”舉個(gè)例子呻征，比如說學(xué)生上課遲到了耘婚。我不說你遲到了，我就念學(xué)生守則第一則陆赋，不許遲到早退沐祷，你聽懂了嗎？這叫“言之者無罪攒岛，聞之者足戒”赖临，這叫譎諫。
西漢人就是這樣解經(jīng)灾锯。所以漢大賦為什么曲終奏雅（出自西漢·司馬遷《史記·司馬相如列傳論》：“揚(yáng)雄以為靡麗之賦兢榨，勸百而風(fēng)一，猶聘鄭衛(wèi)之聲顺饮，曲終而奏雅色乾，不已虧乎？”比喻文章在結(jié)尾處特別精彩）领突，我們也差不多就明白了。司馬相如寫的《子虛賦》《上林賦》有這樣一些意思案怯，我把你夸到自己覺得不好意思了君旦，你就改了。這叫譎諫。這是西漢人的說法金砍。
我之所以講這些東西局蚀，因?yàn)檫@涉及到我們現(xiàn)代人讀詩的一個(gè)誤解，認(rèn)為西漢人離著先秦很近恕稠，他們說的應(yīng)該有道理琅绅。注意，如果觀念在先鹅巍，主觀在先千扶，先把經(jīng)典視為孔夫子為漢家立法，那么在這樣一種邏輯之下骆捧，很多事情可就不因?yàn)樗x著先秦時(shí)代近而準(zhǔn)確了澎羞，我們要看透這一點(diǎn)。當(dāng)然漢代的語言敛苇，漢代有些文物妆绞，它離古代史近，有可吸收的地方枫攀，但是你要注意它解經(jīng)的方向是什么括饶？這個(gè)大家要注意。
我這樣說是因?yàn)樵凇对娊?jīng)》的解釋以及在中國經(jīng)典的解釋上有很多這種迷霧来涨，總認(rèn)為古人比我們今天的人們強(qiáng)图焰。某些方面是的，但是不一定扫夜。因?yàn)槲覀兘裉炜吹搅斯湃藳]有看到的材料楞泼，比如說像甲骨文，像一些金文材料（即青銅器上的文字）笤闯。
那么到東漢時(shí)期堕阔，對《關(guān)雎》的理解就變了，東漢人說這首詩實(shí)際上是歌頌周文王家的夫妻和諧颗味，而到了鄭玄超陆，他說得就更厲害了，他認(rèn)為這是周文王家的那些三夫人以下——大夫人二夫人三夫人以下的這些夫人浦马，她們不嫉妒时呀。之所以不嫉妒，就是因?yàn)楹箦械滦芯阅軌蚋谢眠@些人不嫉妒谨娜。甚至還有的解釋更遠(yuǎn)，說這首詩磺陡，是這些宮里的人盼望著周文王多娶太太趴梢，所以有這樣的解釋漠畜。
林語堂在他的《<關(guān)雎>正義》里有一篇短文挖苦了這些說法，他舉了個(gè)例子坞靶，他說：我就設(shè)想在臺北有這樣一幕憔狞，晚上有一個(gè)女的睡不著，他兒子看他媽媽翻來覆去的就問說彰阴，媽瘾敢，你為什么睡不著？然后媽媽就說尿这，兒啊簇抵，你不知道，你爸爸想娶一個(gè)年輕女子到我們家來妻味。注意正压，現(xiàn)代婚姻里這不是糟糕嗎？但是兒子因?yàn)樽x了東漢人的解釋责球，接著就說這不是很好嗎焦履？你應(yīng)當(dāng)學(xué)文王后妃。她也失眠雏逾，倒不是怕她先生討小老婆嘉裤，而是怕她先生娶不到小老婆，想到發(fā)熱發(fā)昏栖博，真是足足可以為楷模屑宠。然后他媽媽就問了誰說這話的？兒子回答學(xué)校的老師仇让。于是林語堂寫道：”第二天典奉，張?zhí)⒗钐ミ础⒓s同賴太太卫玖、楊太太一齊打到學(xué)校里去。老師早已聞風(fēng)踊淳，由后門逃出去了假瞬。這幾位太太沒法，只有把學(xué)校的《詩經(jīng)》課本全撕爛了迂尝！”
這就是林語堂作為一個(gè)作家挖苦東漢這些 《詩經(jīng)》注釋者脱茉。人性是恒定的，古今的人性是隨著從人類垄开，智能的人出現(xiàn)的琴许，人性沒有多少變化。這種一夫多妻的家庭溉躲，多少人在嫉妒虚吟。所以解釋經(jīng)不能這么不近人情寸认。
當(dāng)然像鄭玄他們這么解釋，我們也能理解串慰。一夫多妻的社會，之所以提倡大家不嫉妒唱蒸，是因?yàn)檫@個(gè)現(xiàn)實(shí)中太多的嫉妒邦鲫，所以他們解《詩經(jīng)》跟西漢不一樣了，西漢是把苗頭指向王者神汹，而東漢以后就指向了眾多的一夫多妻的家庭庆捺。那么這首詩到底講什么？我們就來看這首詩屁魏。其實(shí)現(xiàn)代人解詩滔以，也有其可樂的地方。
那么這首詩到底是一首什么詩氓拼？
就我個(gè)人的理解你画，正確的答案，就是婚姻典禮上的樂歌桃漾。我們這樣說的時(shí)候就有一個(gè)針對性坏匪，就是針對我們現(xiàn)代人。現(xiàn)代人認(rèn)為它是一首愛情詩撬统，理由在什么适滓？你看“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，悠哉悠哉”恋追，輾轉(zhuǎn)反側(cè)凭迹，不是愛情嗎？是苦囱。但是這是局部的嗅绸，整體上它不是一首愛情詩，它是祝愿新婚的人們沿彭，夫妻情深朽砰。實(shí)際上這是在典禮當(dāng)中，也就是親迎典禮上奏的音樂喉刘，是西周時(shí)期的作品瞧柔。
為什么這樣說？你看我們來看作品第一句：“關(guān)關(guān)雎鳩睦裳，在河之洲造锅。 窈窕淑女，君子好逑廉邑「缥担”
“關(guān)關(guān)雎鳩倒谷，在河之洲，”我們先說最實(shí)質(zhì)的兩句糙箍，窈窕的淑女是君子的好配偶渤愁，“逑”《毛傳》說，“皮也”深夯，就是配偶的意思抖格。鄭玄解釋就啰嗦了，那是因?yàn)樗旯窘覀兙筒蝗ス芰吮⒅簟！睹珎鳌肪褪瞧ふ莆兀褪桥渑甲揖痢Ｄ敲催@個(gè)配偶就是窈窕的淑女，是君子的配偶质蕉，但是寫愛情詩沒有這么寫的势篡。
咱們中國的愛情詩不像西方這么發(fā)達(dá)，像古羅馬饰剥，包括古希臘都有愛情詩殊霞，但是他們愛情詩的表達(dá)，往往會說汰蓉，我思念誰绷蹲。像《詩經(jīng)》里的句子，它的人稱對舉形式是顾孽，一個(gè)好姑娘是一個(gè)好小伙子的好配偶祝钢。當(dāng)然這翻譯得有點(diǎn)笨，魯迅先生翻譯過：漂亮的小姐是少爺?shù)暮靡粚θ艉瘢g的意思不錯拦英，但是人稱形式的對舉不是愛情詩的方式。
人稱對舉形式不對测秸，這是我們講的第一個(gè)理由疤估。所以這首詩我們拿它當(dāng)愛情詩看，是有問題的霎冯。
“關(guān)關(guān)雎鳩”铃拇，“關(guān)關(guān)”就形容叫聲和諧，我們也未嘗不可把它還原為“呱呱叫的”水鳥沈撞。雎鳩是什么慷荔？解釋多了。有人就說魚鷹缠俺。你看朱熹就說江漢之間常有显晶。但這首詩不可能是江漢的情形贷岸。當(dāng)然從古今氣候變化的角度來說，朱熹的這個(gè)解釋也有一定的合理性磷雇。但是這畢竟是一首黃河流域的詩偿警，（古人提到“河”，特指黃河）唯笙。在河之洲呱呱叫的水鳥户敬，它不可能是魚鷹。誰聽過鷹呱呱叫睁本？反過來說，呱呱叫的鳥是扁嘴鳥忠怖，而扁嘴鳥往往都是水鳥呢堰，而水鳥又往往都是候鳥。
現(xiàn)在我在講課的時(shí)候凡泣，北京正處在三月中枉疼，這個(gè)時(shí)候冰消雪化了，有很多候鳥飛到了北方的河流沙洲上鞋拟。我們講當(dāng)呱呱叫的水鳥落在北方的沙洲上的時(shí)候骂维，實(shí)際上背后有一句話：春天到來了。它不是在寫景贺纲，它是在寫物侯航闺，而這個(gè)物候要反映什么？反映的是季節(jié)——春天猴誊。春天在中國的文化里是綠色的潦刃。按文獻(xiàn)記載東方蒼龍，東方屬青色懈叹，青就是綠乖杠，發(fā)綠了。你看青青翠竹澄成，它就是綠胧洒。這就意味著春天到來了。而中國人認(rèn)為春天墨状，實(shí)際上全世界人都認(rèn)為春天是一個(gè)復(fù)蘇的季節(jié)卫漫，是一個(gè)生長的季節(jié)，是個(gè)萬物繁殖的季節(jié)歉胶，在這樣的時(shí)候男女們結(jié)合了汛兜。實(shí)際上這是說詩人眼里面看到一只水鳥，它是在強(qiáng)調(diào)一種季節(jié)通今，春天到來了粥谬，也就是說嫁娶得時(shí)肛根，窈窕的淑女配君子，正是在春天的大好時(shí)光下漏策。這個(gè)可以進(jìn)行再寬泛的理解派哲，就是說淑女年紀(jì)正當(dāng)年，就像“桃之夭夭掺喻，灼灼其華”芭届，意味著嫁娶得時(shí)。
另外這句詩我再多說幾句感耙，“關(guān)關(guān)雎鳩褂乍，在河之洲”，這一句實(shí)際上是在寫“鳥捕魚即硼√悠”雎鳩鳥，有人解釋成魚鷹只酥，還有人解釋成一種時(shí)令的鳥叫作“司馬”褥实，《左傳》中就說雎鳩鳥是“司馬之職”，在古代還曾把“司馬”這個(gè)官員當(dāng)成雎鳩裂允。如果要這么解釋损离，就會越解釋越麻煩。因?yàn)椤八抉R”是負(fù)責(zé)軍事的绝编，“關(guān)關(guān)雎鳩”和打仗沒有任何關(guān)系僻澎。所以我們應(yīng)該從“關(guān)關(guān)”這兩個(gè)字去理解雎鳩鳥到底屬于哪一類。
我認(rèn)為它很像綠頭雁這種大雁瓮增。春天來了怎棱，深冬就走了。候鳥呱呱叫來到沙洲上绷跑，雖然候鳥有多種多樣拳恋，但是北方比較常見的就是這種大雁。所以我們從“關(guān)關(guān)”的叫聲中得出雎鳩是這樣一種鳥砸捏。另外谬运，呱呱叫的水鳥在河洲上出現(xiàn)，其實(shí)這就是鳥捕魚的情形垦藏。
諸位如果有興趣的話可以看看仰韶彩陶盤梆暖。仰韶彩陶盆里就有魚和鳥，甚至有掂骏，一只鳥咬著一只泥鰍在飛轰驳，這么一個(gè)鳥捕魚的場景。
這都是在說春天到來了。我們再說幾句级解，在中國的一些神話傳說中冒黑，龍是泥鰍變的。比如孫悟空在流沙河跟沙僧打仗的時(shí)候勤哗，沙僧鉆到水里抡爹，孫悟空無奈就來一句，破泥鰍給我出來芒划。泥鰍是最早的龍的基本意象冬竟。那么基本意象怎么上了天？有些學(xué)者非常敏銳民逼，覺得原來是看到鳥捕魚飛上天泵殴，這就是龍上了天了，春天到來了拼苍。所以到古代袋狞，后來東方蒼龍七星、飛龍?jiān)谔煊澄荨w龍?jiān)谝岸家馕吨禾臁Ｄ憧粗芤椎那酝撸v的是棚点，飛龍潛于淵（《周易·乾卦》，初九“潛龍湾蔓，勿用”）瘫析。講的是這些，實(shí)際上就也預(yù)示著春天的時(shí)節(jié)默责。仰韶文化出土 陶罐贬循。
我們接著講“參差荇菜，左右流之桃序，窈窕淑女杖虾，寤寐求之，求之不得媒熊，寤寐思服奇适，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”芦鳍，這是《關(guān)雎》中間的兩章嚷往。
實(shí)際上，這首詩在分章上是有不同的柠衅，像《毛傳》的分章和鄭玄的就不一樣皮仁。我們現(xiàn)在看到的可能也不一樣，但是我們就把它“四句為一章”分成了五章這樣的格局。你看“參差荇菜”就是長短不齊的荇菜贷祈∏骷保“荇菜”是什么呢？是一種水藻付燥，又叫田字草宣谈。荇菜是一種水藻類的植物，水藻類的植物有一個(gè)用處键科，就是在周人隆重的祭祖當(dāng)中闻丑，家庭主婦會做一件事，她要從山澗里去采集水藻勋颖，然后獻(xiàn)給祖宗嗦嗡。
《詩經(jīng)》有“于以采蘋”“于以采蘩“（《采蘋》《采蘩》），講的是那些貴婦人戴著假發(fā)饭玲，儀態(tài)高貴地走在山間采集這些水藻類的菜侥祭。采集的這些水藻的作用，就是要祭祖茄厘。那么荇菜是不是屬于這種水藻類矮冬，史書并沒有很明確的記載趋观，于是學(xué)者對這個(gè)事情就將信將疑敲霍。我倒覺得因?yàn)槲覀儼堰@個(gè)主題定為是家庭主婦的埂奈，雖然后來《左傳》里只提到“水藻”锅论，沒有說到“荇菜”熊户，但是也很有可能就是這種女人祭祖用的這種植物良漱。
當(dāng)“采荇菜”這個(gè)詩出現(xiàn)的時(shí)候赔癌，如果在周代蔫仙，可能人們一讀這個(gè)事就知道這是一個(gè)家庭主婦哀卫。所以這是一種可能巨坊。
那么“采荇菜”說祭祖的時(shí)候還要給祖宗采點(diǎn)水藻是為什么呢？這個(gè)事情也是很有意思的此改。在一些文獻(xiàn)里記載趾撵，周人這個(gè)群體是來自西部干旱地區(qū)的，和夏人共啃，也就是大禹的那個(gè)族群似乎關(guān)系很密切鼓寺。《山海經(jīng)》里說勋磕，周人的始祖后稷死了以后“歸于淵”妈候，也就是歸于水。所以很可能“采荇菜”實(shí)際上就是給祖宗安家用的挂滓。
《詩經(jīng)》里還有一首詩苦银，小雅里的《魚藻》，就說魚在水藻里是非常歡樂的，所以這個(gè)也有可能幔虏。因?yàn)樽嫦人懒艘院蠓哪睿瑲w于水，變成魚了想括。所以給他們采集一些“萍藻”之類的植物是不是有安家的意思陷谱？ 我們可以這樣想一想。
有些學(xué)者說周人生活艱苦瑟蜈，好像這些菜是給祖宗吃的烟逊。陸地上的很多野菜是可以吃，水里邊有些野菜可以吃铺根，但是“荇菜”如果真是“田字草”的話宪躯，是不能吃的。為什么位迂？這個(gè)事情我也訪問過一些人访雪。在北方，過去生活困難掂林，有時(shí)候要打一些水藻臣缀，比如說有一種“黑藻”，就是徐志摩在《再別康橋》里說的“青荇”泻帮，那種黑藻類的植物水煮一煮是可以吃的肝陪，但是也得是生活困難才吃。（問他們）吃沒吃過這種“田字草”之類的刑顺，說沒有。當(dāng)然我所問的也有限饲常，這個(gè)可以存疑蹲堂，它存在著一種可能性。所以“參差荇菜”如果按照我們的理解贝淤，有可能暗示著家庭主婦“采水藻”柒竞。
“左右流之”的“流”字，實(shí)際上就是“拔取”播聪，它可能是個(gè)通假現(xiàn)象朽基。清代，山東棲霞有個(gè)姓牟的學(xué)者离陶，叫牟庭稼虎，他有一本《詩切》。（切招刨，反切霎俩。人的注音方法，用兩個(gè)漢字相拼給一個(gè)漢字注音。上字取聲母打却，下字取韻母杉适，稱為某某切。如柳击，東猿推，德虹切）。他就說這個(gè)字相當(dāng)于“撈”捌肴〉虐龋“左右撈之”就是荇菜得撈，“撈”是特別土的一個(gè)話了哭靖，特別接地氣具垫。這是一種說法。還有一個(gè)就是“摎”试幽，讀音與“劉”同音筝蚕，拔取的意思∑涛耄“參差荇菜起宽，左右流之；窈窕淑女济榨，寤寐求之坯沪。”“寤寐求之”擒滑，過去我們都認(rèn)為是醒著腐晾，睡著，不分白天黑夜的寤寐丐一。也有學(xué)者說藻糖，“寤寐”在另外的語句當(dāng)中，有的時(shí)候它有連續(xù)不斷的意思库车，總而言之巨柒，就是指不斷地、反復(fù)地柠衍、渴求地洋满、去求“窈窕淑女”。
說《關(guān)雎》是愛情詩珍坊，就是這些地方像“愛情詩”牺勾。包括接下去的“寤寐求之”接了一個(gè)頂真格，就是“求之不得阵漏，寤寐思服”禽最∠偾樱“寤寐”還是“寤”是醒著，“寐”是睡著川无∏赫迹“思”是個(gè)語氣詞，“服”是放在心上懦趋。當(dāng)然也有學(xué)者把“思”解釋成“思”晾虑，“思服”是一個(gè)并列的合成詞。但是更多的解釋成“思”字仅叫，實(shí)際上是一個(gè)結(jié)構(gòu)性的詞或者一種表語氣的詞帜篇，那個(gè)“服”才是“放在心上〗朐郏”
接著“哉悠悠哉笙隙，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”就是睡不著覺。 “悠哉悠哉”很有意思坎缭，究竟是夜長還是思緒長呢竟痰？讀者自己想去吧，這就是詩的語言掏呼。比如像杜甫就有“感時(shí)花濺淚坏快，恨別鳥驚驚心”（《春望》）≡饕模“感時(shí)花濺淚”莽鸿，到底是指花上的露水，還是我的眼淚落在花上拾给？你問杜甫去祥得，可能杜甫也會說：你就看字，你自己想吧蒋得，這就是詩的語言级及。要是翻譯的話，兩種可能都可以窄锅，你可能翻譯說“夜很長”，也可以翻譯成“思緒很長”缰雇，都可以算對入偷。
“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，“輾轉(zhuǎn)”這個(gè)詞很有意思械哟，既是個(gè)雙聲又是個(gè)疊韻（雙聲疏之，兩個(gè)字的聲母相同；疊韻暇咆，兩個(gè)字的主要元音和韻尾相同）锋爪，中間只差一個(gè)介音丙曙。這是《詩經(jīng)》里很少的。漢語有特征其骄，是有聲調(diào)的語言亏镰。“輾轉(zhuǎn)”屬于連綿詞（連綿詞拯爽，由兩個(gè)音節(jié)組成的意義不能分割的詞）索抓。因?yàn)樗@種雙聲疊韻，使得音樂性很強(qiáng)毯炮。周代就是開始用語言這種自身的特點(diǎn)來營造詩句逼肯，“反側(cè)”就是“反過來，掉過去”桃煎。
“求之不得篮幢，寤寐思服，悠哉悠哉为迈，輾轉(zhuǎn)反側(cè)三椿。”
一開始我們就講過曲尸，有些人如果是較勁的話赋续，你說這不是愛情詩，那這是什么另患？它是愛情纽乱。但是愛情和愛情詩是兩個(gè)概念。另外我們把夫妻之間的愛情昆箕，一般稱之為恩情鸦列。你當(dāng)然也可以說愛情，倆人一輩子永遠(yuǎn)是你愛我鹏倘，我愛你薯嗤，“相看兩不厭，唯有敬亭山”纤泵，有這種情況骆姐。但是更多的是日久生情，慢慢情誼深厚捏题，那種情感叫恩情玻褪。但是這個(gè)情感，即使承認(rèn)它是愛情公荧，也是局部的带射。這里就有一個(gè)生活的理解問題。我們能看到《史記》寫后妃是外戚世家循狰，認(rèn)為好婚姻難得窟社∪祝孔夫子說“人能弘道”（《論語·衛(wèi)靈公》），我們能夠弘揚(yáng)大道灿里，但在婚姻面前然如命何关炼？在婚姻面前，你就斗不過你的命钠四。你是帝王盗扒，有很高的身份，你未必有大臣婚姻幸福缀去，你是父親侣灶，未必有兒子婚姻幸福÷扑椋“君不能得之于臣褥影，父不能得之于子∮酱疲”（《史記·外戚世家》）這個(gè)就是對婚姻的理解凡怎。
好婚姻難得，好夫妻難得赊抖，所以古人就在典禮上祝愿他們“求之不得”统倒，這首詩很有可能是從這個(gè)角度去強(qiáng)調(diào)夫妻情深，帶著某種祝愿氛雪。另外如果就純粹把它理解成愛情房匆、夫妻之間的恩情，它的實(shí)質(zhì)也是愛情报亩。但是它和另外的愛情詩不一樣浴鸿。當(dāng)我們說到愛情詩的時(shí)候，比如薩福寫愛情詩是寫給她的女伴弦追，古羅馬人寫愛情詩也是寫給一個(gè)他永遠(yuǎn)得不到的女性岳链。愛情和恩情是兩種意義上的東西，恩情屬于倫理意義上的而愛情則是屬于生命意義上的劲件。在生活中掸哑，愛情往往是一個(gè)非理性的，誰愛上誰沒有道理零远，甚至有些人有了婚姻生活苗分，家庭生活很幸福，突然遇上一個(gè)心儀的遍烦，他也可能產(chǎn)生愛情俭嘁。
而且愛情這種情感躺枕，不分年齡服猪，歌德（德國文學(xué)家）六七十了供填，還跑到馬里恩巴德（今捷克）去休養(yǎng)，看到房東家的女孩十七八歲罢猪，他就愛上了人家近她，寫出了《馬里恩巴德哀歌》。但是他太老了膳帕，嫁給你跟嫁給棺材差不多粘捎，所以家長不同意，于是他又升華危彩，寫出了《浮士德》等攒磨。一般人六七十歲很難分泌出這種情感，可是老歌德就可以汤徽，他的生命力旺盛娩缰。像這些事情我們還是最好分開，愛情和這種婚姻之情分開谒府。因?yàn)槲覀兊墓湃耸遣皇悄敲囱髿馄纯玻敲磿r(shí)髦還是個(gè)問題勒。
再接著往下看：“參差荇菜完疫，左右采之泰鸡；窈窕淑女，琴瑟友之壳鹤∈⒘洌”
這里涉及到一個(gè)器物叫“琴瑟”∑飨海“琴瑟”這兩個(gè)字在《詩經(jīng)》讯嫂，比如《小雅·常棣》也有出現(xiàn)，“妻子好合兆沙，如鼓瑟琴”欧芽，這個(gè)詩就是西周晚期的作品。寫到西周中期的農(nóng)事葛圃，也出現(xiàn)了琴瑟千扔。這個(gè)器物在西周應(yīng)該是有，但是“琴瑟”是一種库正，還是“琴”和“瑟”是兩種曲楚？這個(gè)事情難免讓人懷疑。現(xiàn)在考古褥符，發(fā)現(xiàn)的“琴瑟”龙誊，是“瑟”多，“琴”少喷楣。在曾侯乙墓里出現(xiàn)了“琴”趟大，這個(gè)“瑟”跟“琴”的區(qū)別就是“琴”有音箱鹤树，“瑟”的花紋很細(xì)膩。
另外據(jù)《儀禮》的記載逊朽，一般鄉(xiāng)間士大夫的典禮往往是鼓“瑟”罕伯，也沒有出現(xiàn)“琴”。所以也可能說“琴瑟”一開始就是一個(gè)東西叽讳，比如說后來“瑟”發(fā)展出音箱追他，所以我們就把有音箱的“瑟”叫做“琴”。當(dāng)然這個(gè)我們還得存疑岛蚤。因?yàn)槲覀円姴坏轿髦艿膶?shí)物邑狸，我們見到的大多是戰(zhàn)國時(shí)期，甚至是戰(zhàn)國中晚期的涤妒。但是“琴瑟”這兩個(gè)在《詩經(jīng)》里邊出現(xiàn)了多次推溃。
另外需要注意的是，在古代典禮的時(shí)候届腐，鼓瑟的人铁坎，也就是彈弦樂的這個(gè)人是在堂上。往往是兩個(gè)盲人犁苏。因?yàn)槭巧咸贸财迹越畜细琛Ｔ凇秲x禮》當(dāng)中典禮上唱的《詩經(jīng)》中的一些篇章围详，叫“笙歌”朴乖。除了堂上，那么還有堂下助赞，這就涉及到下兩句买羞，“參差荇菜，左右芼之”雹食。這個(gè)“芼”也是“有選擇地拔取”畜普。我們這個(gè)字我們就不再多講了，跟“采”一樣吃挑，是有“選擇地采”。
“窈窕淑女街立，鐘鼓樂之”舶衬，出現(xiàn)了“鐘鼓”，我們的要點(diǎn)是講“鐘鼓”赎离。
“鼓”逛犹，就是敲擊的這個(gè)鼓。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的鼓，商代就有虽画，甚至在大汶口文化時(shí)期掠手，在山西省陶寺遺址都出現(xiàn)了用鱷魚皮蒙的鼓。這個(gè)鼓腔有的是用陶制的狸捕，有的是把樹樁掏空了蒙鱷魚皮。因?yàn)樗镞呌绪{魚的骨頭众雷，牙齒等等灸拍，所以大家可以鑒定它是鱷魚皮±。“鐘”〖Ω冢現(xiàn)在的鐘，它是從古代的陶鈴過來的编兄，除此之外還有銅鈴轩性。銅鈴在夏代就有，到了商代出現(xiàn)大鐃狠鸳，鐃就是拿手攥著揣苏，大頭朝上敲擊。到了西周的鐘件舵，把兒翻過來吊起來卸察，它有一個(gè)凸起部分，方便拴繩子而不至于滑落铅祸。那么從商代開始有了鐘坑质，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的鐘，最早的是西周早期偏晚临梗，大概西周建國后的幾十年里涡扼。在陜西寶雞這代發(fā)現(xiàn)的一個(gè)諸侯或是一個(gè)國的君主的墓里有三件套的編鐘。這就是我們看到的盟庞，這是繼承上代過來的吃沪。
到了西周中期就開始出現(xiàn)了四件套，然后到了西周后期什猖，鐘的發(fā)展特別快巷波，就出現(xiàn)了八件，就是編鐘一下排列八個(gè)卸伞。一開始是三個(gè)聲音抹镊，后來到中期發(fā)展到四個(gè)聲音，后來有五六個(gè)更多荤傲。
這是一個(gè)高科技的東西垮耳，因?yàn)殓娮鳛闃菲鳎幸魷?zhǔn)問題。這在西周后期的鐘里就能看到终佛。鐘在鑄好了以后俊嗽，為了追求音準(zhǔn)，工匠會用銼去銼它铃彰。而且到了中后期鐘有個(gè)正鼓音绍豁，就是他正面鼓起來那部分有一個(gè)音，敲一敲側(cè)面還有一個(gè)音牙捉。它可以出兩種音竹揍。中國的鐘從一開始我們看到的就是兩個(gè)瓦一扣，是扁的邪铲。至于說為什么取這個(gè)形狀芬位，學(xué)者說來說去，有人說是什么生殖崇拜带到，象征女性的某一部分昧碉，我們就不多說了，反正都是猜測揽惹，總之它是兩塊瓦扣的被饿，它能夠出一些變化的聲音。 所以這是個(gè)高科技的搪搏。
這就是回到我們剛才的話題锹漱，“琴瑟”是彈撥樂，我們可以一個(gè)人抱著跑到女生的住宅處去彈慕嚷。但是鐘哥牍，鼓就像個(gè)典禮而不是單獨(dú)戀愛的了。因?yàn)槿仔枰粋€(gè)架子喝检，支起來才能唱嗅辣。另外，在典禮中能用到鐘鼓的挠说，尤其是鐘澡谭，都是高級貴族，起碼是諸侯损俭，甚至是周天子才能有的蛙奖。一般士大夫的典禮上是絕對不會出現(xiàn)鐘的。后來到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期杆兵，王權(quán)下移雁仲，有鐘鼓的人就多了。西周后期就有一些富貴士大夫琐脏，一些比較尊貴的大臣家里面就開始有鐘鼓了攒砖，再早的時(shí)候怎么也得是個(gè)諸侯缸兔。
所以這首詩無論如何，它不是個(gè)愛情詩吹艇。我們前面講過一個(gè)理由惰蜜，還有一個(gè)理由就是它的器物不對∈苌瘢“琴瑟”是個(gè)彈撥樂抛猖，一個(gè)人抱著還可以。三件一套鐘鼻听，再加一個(gè)鼓起碼四套财著，要去追求女孩子大概得去兩三個(gè)人抬著，追求成了算誰的呢精算？所以這個(gè)不像話。
反過來第三條理由就是剛才我們說過碎连，周人灰羽，堂上鼓琴瑟，堂下敲擊音樂鱼辙，有鐘有罄廉嚼，一般家庭只有罄沒有鐘，但是你看《左傳》那些高級貴族倒戏，他們典禮的時(shí)候是有鐘的怠噪，是有金奏的，他叫金奏杜跷，（即傍念，奏金屬樂器），那就是銅制的鐘葛闷，可能還有銅制的鼓憋槐。當(dāng)堂上唱歌，唱一首下邊就應(yīng)和淑趾，就敲擊音樂阳仔，奏樂，奏完以后堂上再唱扣泊，然后下面再奏近范。有曲目的叫間歌（指禮樂活動中，歌曲與笙曲相間表演時(shí)的歌唱部分）延蟹，堂上堂下相間而伴评矩，正好是一個(gè)典禮場合。
我們讀《詩經(jīng)》有一個(gè)問題阱飘，就是說我們不能夠光看字面稚照，它里邊有些器物，本身暗示著它的歷史信息。比如說像鐘鼓的制造果录，是高科技上枕，而這種高科技的東西它不是普及的。一開始是華貴人家的弱恒，你不要看“采荇菜”就認(rèn)為這是一個(gè)年輕女孩跑到水邊去采菜辨萍，“鐘鼓”和“琴瑟”這是典禮的場合，這是貴家女返弹。
周人貴族锈玉，也特別講究采集，特別講究種地义起，我們將來會慢慢講到《詩經(jīng)》大量的農(nóng)事詩拉背，我們將來會看到。周王要親自下地勞動的默终。雖然這是一種典禮一種儀式椅棺，但是他強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕。另外還因?yàn)楣湃烁匀挥H近齐蔽。有的時(shí)候我們用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)說两疚，你看都采菜了，這個(gè)人還有什么身份嗎含滴？其實(shí)不是這樣的诱渤。周家的主婦有這么一項(xiàng)工作：祭祖。周王祭祖可能也得采谈况，所以這些信息是干擾項(xiàng)勺美，而出現(xiàn)“琴瑟”“鐘鼓”，你就不能再干擾了”希現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)結(jié)合其他禮數(shù)励烦，你可以看到，出現(xiàn)“鐘鼓”“琴瑟”的場合很高級泼诱，而且它是個(gè)典禮的場合坛掠，所以這就應(yīng)了我們說的：這是一首婚姻典禮上的樂章，祝愿新婚夫妻恩情深治筒。當(dāng)然這其中帶有當(dāng)時(shí)人們對婚姻的一種理解屉栓。好夫妻難得，如果真是千思百念得到的耸袜，看重的友多，追求到的，這當(dāng)然婚姻幸福了堤框。
古代鐘的形制
