《大雅·思齊》中對(duì)周文王家庭的描寫(xiě)；《女曰雞鳴》中對(duì)和諧的夫妻關(guān)系的描寫(xiě)疯趟。因?yàn)橹芡跏覍?duì)婚姻關(guān)系的重視，所以他們的婚禮上相對(duì)比較嚴(yán)肅，但在一些地方風(fēng)俗中還保留著“鬧洞房”這種婚俗褐筛。
結(jié)婚是喜事，于是詩(shī)人常用歡快的筆調(diào)去寫(xiě)叙身，甚至還采用了工筆畫(huà)的手法渔扎。比如在《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中，就用“手如柔荑信轿，膚如凝脂”“螓首蛾眉”“美目盼兮晃痴，巧笑倩兮”來(lái)比喻新娘的美麗，這些都是《詩(shī)經(jīng)》體系中“正”的表現(xiàn)财忽。除此之外倘核，在《詩(shī)經(jīng)》的體系中還有 “反”的表現(xiàn)，記錄了很多失敗的家庭即彪，尤其關(guān)注那些失敗家庭中的不幸女性紧唱，她們的哀怨在《詩(shī)經(jīng)》中的體現(xiàn)是非常深廣的，同時(shí)也可以看出對(duì)女性的同情，今天我們要講的這首詩(shī)見(jiàn)于《邶風(fēng)》漏益。
《詩(shī)經(jīng)》中有十五國(guó)風(fēng)蛹锰，其中《邶風(fēng)》《鄘風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)》都是衛(wèi)地（今黃河以北、河南安陽(yáng)一帶）的民歌绰疤。這三種風(fēng)調(diào)雖然名字不同铜犬，但它們產(chǎn)生的地域卻是相同的。在《邶風(fēng)》中有一首詩(shī)叫《谷風(fēng)》峦睡，寫(xiě)的是一個(gè)女子被拋棄后的哀怨與苦悶翎苫，從側(cè)面反映出她對(duì)待這件事的態(tài)度。
《詩(shī)經(jīng)》中的女子在對(duì)待被拋棄這件事情上榨了，會(huì)有不同的態(tài)度煎谍。比如《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的女子被拋棄后也會(huì)訴苦，但她很有決斷龙屉，所以她可以唱出“桑之未落呐粘，其葉沃若∽叮”“桑之落矣作岖，其黃而隕∥逯ィ”接著她告誡其他女子“于嗟鳩兮痘儡，無(wú)食桑葚。于嗟女兮枢步，無(wú)與士耽沉删。士之耽兮，猶可說(shuō)也醉途。女之耽兮矾瑰，不可說(shuō)也“妫”她首先用鳩鳥(niǎo)喜食桑葚作比殴穴，接著勸告女子們不要對(duì)男子太過(guò)癡情，因?yàn)榕右坏┫萑霅?ài)情便很難脫身货葬，而男子陷入愛(ài)情卻只是一時(shí)的采幌。也就是俗話常說(shuō)的“女子癡，癡一世震桶，男子癡休傍，癡一時(shí)∧岫幔”這就涉及到了一個(gè)很深刻的問(wèn)題尊残，通常情況下，在對(duì)待愛(ài)情或感情問(wèn)題上淤堵，男性并不像女性那么專(zhuān)注寝衫，那么忠貞。當(dāng)然也有例外拐邪，但例外往往能夠反襯例內(nèi)慰毅。
漢代有位著名的學(xué)者叫鄭玄，曾為 “三禮”（《周禮》《儀禮》《禮記》）《詩(shī)經(jīng)》作過(guò)注扎阶，在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)背景下汹胃，他的觀點(diǎn)往往有些闡釋過(guò)度，對(duì)詩(shī)的理解也比較枯燥东臀。但即便是這樣的一位“老先生”也認(rèn)為着饥，古代男子有很多事情可供選擇，因此容易分心惰赋，而女子由于社會(huì)分工的原因宰掉，選擇不多，所以更容易對(duì)感情專(zhuān)一赁濒。大概從人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始便逐漸產(chǎn)生了這樣的習(xí)慣轨奄，這是人類(lèi)自身文化發(fā)展，社會(huì)分工不同所帶來(lái)的必然結(jié)果拒炎，而非某個(gè)特定時(shí)代的原因挪拟。甚至有些動(dòng)物也是如此，也許人類(lèi)在誕生之前就已經(jīng)有了這種天性击你。
《氓》這首詩(shī)最精彩的部分就是它表現(xiàn)了一個(gè)女子的覺(jué)悟玉组。“總角之宴果漾，言笑晏晏球切。信誓旦旦，不思其反绒障。反是不思吨凑，亦已焉哉！”尚未成婚之前户辱，你對(duì)我海誓山盟鸵钝，成婚后不久就已經(jīng)是“相看兩厭”，既然如此庐镐，倒不如一別兩寬恩商，這是一種比較決絕的態(tài)度”啬妫《氓》的價(jià)值就在于女主人公在失敗的婚姻中體會(huì)到了男女對(duì)待感情問(wèn)題的差異怠堪，體會(huì)到了生活的真諦揽乱，因此以自己的經(jīng)歷來(lái)提醒女子們“無(wú)與士耽”。就像漢樂(lè)府中有首詩(shī)叫《枯魚(yú)過(guò)河泣》粟矿，以魚(yú)擬人凰棉，來(lái)告誡同伴們要“慎出入”，離開(kāi)水底的時(shí)候要小心陌粹。
與《氓》一樣撒犀，《谷風(fēng)》這首詩(shī)也采用了女子自述的形式，這在《詩(shī)經(jīng)》中是一種常見(jiàn)的手法掏秩，以一個(gè)女子的口吻或舞，來(lái)訴說(shuō)她在失敗的婚姻中所遭遇的苦楚。雖然如此蒙幻，但詩(shī)的作者卻未必是女子本人映凳。并不是說(shuō)婚姻失敗后的女子找到了自己新的人生道路，成為了一名女詩(shī)人邮破，這在當(dāng)時(shí)是不符合生活常態(tài)的魏宽。即便是今天，很多女子遭遇了不幸决乎，也未必變成一個(gè)詩(shī)人队询。但如果有人將這些女子的遭遇，苦楚收集起來(lái)构诚，代替她們?nèi)ケ磉_(dá)蚌斩，譜寫(xiě)成詩(shī)篇，這就可以理解了范嘱。
就好比在今天送膳，我們?nèi)ゲ稍L一個(gè)女子，把她的哀怨丑蛤，苦楚寫(xiě)成文字去表現(xiàn)一種社會(huì)普遍存在的問(wèn)題叠聋，這種文體就是報(bào)告文學(xué)∈芄《詩(shī)經(jīng)》中也存在著這種報(bào)告文學(xué)現(xiàn)象碌补，而《谷風(fēng)》就是其中的代表。我們可以猜測(cè)棉饶，也許當(dāng)時(shí)有專(zhuān)業(yè)人士聽(tīng)這些女子訴苦厦章，再把這些苦楚寫(xiě)成詩(shī)篇，從而提醒社會(huì)注意照藻。這就涉及到一個(gè)文化現(xiàn)象叫“王官采詩(shī)”袜啃。
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容的來(lái)源，經(jīng)學(xué)有一種觀點(diǎn)叫做“王官采詩(shī)說(shuō)”幸缕。
“王官采詩(shī)”最早見(jiàn)于《左傳》群发，《漢書(shū)·藝文志》《漢書(shū)·食貨志》中都有記載栋烤，何休在他的《公羊傳解詁》中也談到了過(guò)租冠。他認(rèn)為是有一批身份地位不高气筋，或是孤苦無(wú)依的人受了周天子的指派到民間去采集一些民風(fēng)澡绩。結(jié)合《漢書(shū)·食貨志》“孟春之月，群居者將散滑蚯，行人振木鐸，徇于路以采詩(shī)抵栈，獻(xiàn)之太師告材，比其音律，以聞?dòng)谔熳庸啪ⅰ９试煌跽卟怀鲭粦?hù)而知天下斥赋。”
王室派出使者去民間搜集民風(fēng)产艾，然后將采集到的的資料交給太師疤剑，也就是樂(lè)官，并且據(jù)《左傳》中的記載闷堡，樂(lè)官基本上都是盲人隘膘。他們都是專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)工作者，由他們來(lái)對(duì)采集到的內(nèi)容進(jìn)行編曲杠览，由鄉(xiāng)到邑弯菊，由邑到國(guó)，由國(guó)到周天子踱阿。
《谷風(fēng)》管钳，這是一首比較長(zhǎng)的詩(shī)，一共有六章软舌，首先來(lái)看第一章才漆。
習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨佛点。黽勉同心醇滥，不宜有怒。采葑采菲超营，無(wú)以下體腺办？德音莫違，及爾同死糟描。
“谷風(fēng)”就是“東風(fēng)”怀喉，刮東風(fēng)的時(shí)候不一定都會(huì)下雨，但在女子眼中東風(fēng)帶來(lái)的就是陰雨天船响，這里營(yíng)造出了一種悲涼的氣氛躬拢《懵模“黽勉”是連綿詞，指“勤奮聊闯，努力”的意思工猜，夫妻應(yīng)該努力同心，不該動(dòng)怒菱蔬，這句就點(diǎn)出了婚姻的失敗篷帅，具體表現(xiàn)為男子的脾氣變大了∷┟冢“葑”是“蔓菁”“蕪菁”魏身， “菲”指“蘿卜”一類(lèi)的東西，這些都是植物的根塊蚪腐，是用來(lái)做腌菜的箭昵。
蕪菁
此處女子做了一個(gè)比喻，人們采集“葑”“菲”要的不就是它們的根塊嗎回季？言下之意家制，男子娶妻，不就是娶賢嗎泡一？有哪個(gè)女子可以美麗一輩子呢颤殴？實(shí)際上這暗含了婚姻失敗的原因，當(dāng)賢惠的妻子年老色衰了之后鼻忠，男子便開(kāi)始見(jiàn)異思遷诅病。“德音”指“德行”粥烁，即人的態(tài)度贤笆，“莫違”指“不違背常規(guī)”，如果你不違背常規(guī)讨阻，那么我便和你一同活到老芥永。
短短幾句話，就將女主人公的性格表現(xiàn)得非常清楚钝吮。她對(duì)婚姻的期許是埋涧，只要我是賢妻，那么丈夫就該一生不變心奇瘦，只要丈夫不變心棘催，我就和他一起白頭偕老。這種邏輯在今天很多婚姻失敗的女性身上同樣可以看到耳标，她們對(duì)婚姻醇坝，對(duì)丈夫有很強(qiáng)的依附色彩〈纹拢孔子說(shuō)“詩(shī)三百呼猪，一言以蔽之画畅，思無(wú)邪”，這個(gè)“思無(wú)邪”的一個(gè)重要解釋就是《詩(shī)經(jīng)》中的很多東西作為生活的智慧是可以借鑒的宋距。
行道遲遲轴踱，中心有違。不遠(yuǎn)伊邇谚赎，薄送我畿淫僻。誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺壶唤。宴爾新婚雳灵，如兄如弟。
“行道遲遲”视粮，是指“走路很慢”，這個(gè)被描述的對(duì)象是女主人公自己橙凳，腳步沉重蕾殴，行走緩慢〉盒ィ“違”可以按照字面意思理解钓觉，即女主人公雖然已經(jīng)離開(kāi)，但內(nèi)心深處是不愿意的坚踩；另外荡灾，“違”字可以看作通假字，通“愇”瞬铸，是“恨”的意思批幌。
“不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿”嗓节，“邇”指“近”荧缘，“薄”是詞頭，通常加在動(dòng)詞前拦宣，“畿”截粗，我們比較熟悉的一個(gè)組合是“京畿”，河北省在清代的時(shí)候被稱(chēng)作“畿輔”地區(qū)鸵隧，但它在古漢語(yǔ)中還有另外一個(gè)意思是“門(mén)檻”绸罗。女子離開(kāi)的時(shí)候，丈夫并未遠(yuǎn)送豆瘫，只是送到門(mén)口便轉(zhuǎn)身回去了珊蟀。
“荼”就是“苦菜”，有學(xué)者認(rèn)為此處的“荼”就是“茶”外驱，《說(shuō)文解字》中說(shuō)“茶系洛，苦荼也”俊性，我們?cè)诖司桶阉忉尀椤翱嗖恕薄描扯！八j”就是“甜菜”定页，可以做糖。女子在此發(fā)出感慨绽诚，誰(shuí)說(shuō)苦菜最苦典徊？與我的苦相比，它就像薺菜一樣甜恩够。 “宴爾新婚卒落，如兄如弟”，男子有了新歡蜂桶，兩個(gè)人親如兄弟儡毕，“兄弟”在此代指夫妻。現(xiàn)代人不會(huì)做這種比喻扑媚，但古人最重血親腰湾，錢(qián)鍾書(shū)先生在《管錐編》里也提到過(guò)用兄弟來(lái)代指夫妻的例子，在今天也有類(lèi)似的說(shuō)法疆股，認(rèn)為血親是天倫费坊，夫妻是人倫。
《左傳》中曾經(jīng)有過(guò)記載旬痹，一個(gè)女子的丈夫意圖反抗朝廷附井，但女子的父親是擁護(hù)朝廷的一方，女子無(wú)法两残，便去請(qǐng)教母親該如何選擇永毅，母親對(duì)她說(shuō)，當(dāng)然要站在父親一邊人弓，因?yàn)楦赣H只有一個(gè)卷雕，而丈夫可以另選。（《左傳·宣公十五年》：“雍姬……謂其母曰：‘父與夫孰親?’其母曰：‘人盡夫也票从，父一而已漫雕。胡可比也!’”）這就演化出了我們后來(lái)常用的一個(gè)成語(yǔ)“人盡可夫》灞桑”“宴爾新婚浸间，如兄如弟”這兩句實(shí)際上就交代出婚姻失敗的原因，同時(shí)也表現(xiàn)了男子的冷酷無(wú)情吟榴，女子尚未離開(kāi)魁蒜，男子就另覓新歡。以上就是《谷風(fēng)》的前兩章。
通過(guò)《邶風(fēng)·谷風(fēng)》的前兩章兜看，我們既看到了女子的性格又看到了她的不幸遭遇锥咸。但詩(shī)中并未詳細(xì)寫(xiě)出女子如何被遺棄，丈夫又如何去虐待妻子的细移，這是中國(guó)敘事詩(shī)在敘述過(guò)程中非常有特色的的一點(diǎn)搏予，即在素材的挑選上，詳略得當(dāng)弧轧。被拋棄的女子在第一章中表明了自己對(duì)婚姻的態(tài)度和理解雪侥，第二章從“行道遲遲，中心有違”開(kāi)始精绎，只用了“不遠(yuǎn)伊邇速缨，薄送我畿”這一個(gè)場(chǎng)景就把男子的薄情寡義表現(xiàn)得淋漓盡致。接下來(lái)我們來(lái)看第三章代乃。
涇以渭濁旬牲，湜湜其沚。宴爾新婚搁吓，不我屑以原茅。毋逝我梁，毋發(fā)我笱擎浴。我躬不閱员咽，遑恤我后毒涧。
“涇以渭濁”意思是說(shuō)贮预，涇水之所以變得渾濁是因?yàn)槲妓覀兘裉焓熘某烧Z(yǔ)“涇渭分明”就是由此演化而來(lái)的契讲；“湜”指“清澈”仿吞，“沚”的本義是水中的小洲。在此處我們可以做這樣的理解捡偏，即便是涇水因渭水變得渾濁唤冈，但它一旦停下來(lái)卻還是清澈的。女子認(rèn)為雖然自己與男子的新歡相比可能年老色衰银伟，但其實(shí)自己的條件也不差你虹。“宴爾新婚彤避，不我屑以”傅物，“不屑”一詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)里還在使用，這句話實(shí)際上是女子在埋怨自己的丈夫琉预，但這一章節(jié)的重點(diǎn)并不是夸贊自己的美貌董饰。“毋逝我梁”，“梁”是為打漁而修的水壩卒暂，古人會(huì)在水流湍急的地方下網(wǎng)啄栓，通常晚上下網(wǎng)，第二天就會(huì)有收獲也祠；“逝”就是“去昙楚、到” ，“毋發(fā)我笱”齿坷，“笱”是竹編的魚(yú)簍桂肌，這兩句實(shí)際上是對(duì)新人發(fā)出的一種“警告”。接下來(lái)兩句卻是泄氣的話永淌，“我躬不閱崎场，遑恤我后”，“躬”指自身遂蛀，“閱”是容納谭跨，“遑”是指“暇”，來(lái)不及李滴，“恤”螃宙，是指考慮，在女子心中自己都已經(jīng)不被丈夫容納了所坯，又何必去考慮這些事情呢谆扎。
這一章中出現(xiàn)了幾個(gè)很有意思的現(xiàn)象。
首先是“涇以渭濁”芹助√煤“渭河”是黃河最大的支流，而“涇河”是“渭河”的支流状土，這兩條河流在陜西境內(nèi)交匯時(shí)无蜂，由于含沙量的不同形成了一清一濁的獨(dú)特現(xiàn)象∶晌剑《谷風(fēng)》是一首衛(wèi)地（注：今河南地區(qū)）的民歌斥季，一個(gè)來(lái)自河南的棄婦居然會(huì)了解陜西的河流狀況。當(dāng)然這不排除這個(gè)女子可能是從陜西嫁到河南的累驮，但這種可能性有多大酣倾，是值得懷疑的。從這首詩(shī)來(lái)看谤专，主人公的身份地位并不是很高躁锡，娶妻沒(méi)有必要到那么遠(yuǎn)的地方。
此外毒租，這句話的注釋也非常有趣稚铣。乾隆皇帝作詩(shī)的時(shí)候曾經(jīng)查閱過(guò)古代的注釋?zhuān)埔郧昂吞埔院蟮淖⑨寘s讓人越看越糊涂箱叁，于是他便下令讓陜西的地方官前去調(diào)查。調(diào)查的結(jié)果顯示惕医，涇水是清的耕漱，渭水是濁的。因?yàn)闆芩鹘?jīng)的地方多是石頭抬伺，而渭水流經(jīng)的地方多是沙子螟够。后來(lái)乾隆皇帝就將這個(gè)奏折做了修改，收進(jìn)了自己的御制文集中峡钓。
除了乾隆皇帝妓笙，俞平伯先生在上個(gè)世紀(jì)早期也寫(xiě)過(guò)一系列文章探討這個(gè)問(wèn)題，在《葺芷繚衡室讀詩(shī)札記》中俞先生提到這首《谷風(fēng)》“不可解”能岩。他也有類(lèi)似的疑問(wèn)寞宫，這首詩(shī)的女主人公來(lái)自于河南，身份地位并不是很高拉鹃，想必文化水平也不高辈赋，但一開(kāi)口就能說(shuō)出“涇以渭濁”這樣的話，著實(shí)讓人費(fèi)解膏燕。感興趣的朋友可以去看一下俞先生的文集钥屈，里面有詳盡的敘述。這個(gè)現(xiàn)象在我看來(lái)坝辫，是“王官采詩(shī)”的一種痕跡篷就。
其次是“毋逝我梁，毋發(fā)我笱近忙。我躬不閱竭业，遑恤我后”。這四句在《小雅·小弁》（弁银锻，音pán）中出現(xiàn)過(guò)永品，寫(xiě)的也是一個(gè)受迫害的人離開(kāi)家做鹰』魑常《雅》《頌》中的作品都產(chǎn)生于西周時(shí)期，主要是周王朝的直屬地帶钾麸，這些線索告訴我們更振，這個(gè)詩(shī)人所使用的的語(yǔ)言來(lái)自《雅》《頌》，有可能就是陜西一帶的方言饭尝，而這首詩(shī)產(chǎn)生的時(shí)期應(yīng)該是在西周晚期肯腕，如果我們仔細(xì)讀詩(shī)就會(huì)在這些文字中發(fā)現(xiàn)很多意想不到的信息。
在第三章中可以看到钥平，女子首先指責(zé)自己的丈夫喜新厭舊实撒，薄情寡義，對(duì)自己不屑一顧，接著把矛頭對(duì)準(zhǔn)了丈夫的新歡知态，并對(duì)她發(fā)出了“警告”捷兰。這也是一種常態(tài)，一般被拋棄的女子通常都會(huì)非常痛恨那個(gè)“第三者”负敏，這種痛恨要比對(duì)自己的丈夫來(lái)得更深贡茅，實(shí)際上這是一種感情上的誤區(qū)，卻非常的生活化其做。之所以說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義作品顶考，就是因?yàn)樗菑膶?shí)際生活出發(fā)的。
就其深矣妖泄，方之舟之驹沿。就其淺矣，泳之游之蹈胡。何有何亡甚负，黽勉求之。凡民有喪审残，匍匐救之梭域。
第四章寫(xiě)女子作為家庭主婦時(shí)的所作所為〗两危“方”是木筏病涨，在此處用作動(dòng)詞，指用木筏渡河璧坟；“舟”指用船渡河既穆，如果水深就用木筏渡河，如果水淺就自己游過(guò)河去雀鹃，這里是說(shuō)自己能夠根據(jù)實(shí)際情況拿捏好生活的分寸幻工。“何有何亡黎茎，黽勉求之”囊颅，在這里主要偏重的是“亡”，家中沒(méi)有的東西傅瞻，我都會(huì)努力去追求踢代，也就是說(shuō)讓家人能夠過(guò)上好日子⌒峤荆“凡民有喪胳挎，匍匐救之”，“民”指他人溺森，一旦別人家里有了急難慕爬，我都會(huì)竭盡全力去幫助他們窑眯。這一章的言外之意就是女子認(rèn)為作為一個(gè)家庭主婦，她“婦德無(wú)虧”医窿，沒(méi)有任何差池伸但，沒(méi)有對(duì)不起丈夫。這也是一種訴苦的常態(tài)留搔，女子總是從“婦德無(wú)虧”的角度來(lái)說(shuō)自己不該被拋棄更胖，但問(wèn)題的關(guān)鍵在于，女子被拋棄并不是因?yàn)椤皨D德有虧”隔显，而是因?yàn)槟耆A老去却妨。雖然沒(méi)有切中要害，但詩(shī)人卻把她的抱怨一一展現(xiàn)出來(lái)括眠，這是非常高明的一種手法彪标，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)一些生活中的問(wèn)題是非常有借鑒意義的。
不我能慉掷豺，反以我為仇捞烟。既阻我德，賈用不售当船。昔育恐育鞫题画，及爾顛覆。既生既育德频，比予于毒苍息。
在這里女子又把矛頭指向了男子∫贾茫“慉”竞思，指“好”“愛(ài)惜”的意思，“讎”指“仇人”“對(duì)頭”钞护，你已經(jīng)不喜歡我了盖喷，反而把我當(dāng)做仇人；“既阻我德难咕，賈用不售”课梳，你已經(jīng)走了，拒絕了我的“德行”步藕，我就像是商賈囤積的商品賣(mài)不出去一樣惦界，實(shí)際上是指自己的美德遭到了拒絕挑格。接下來(lái)是今昔的一種對(duì)比咙冗，“昔育恐育鞫，及爾顛覆”漂彤，“育”在這里是結(jié)構(gòu)詞雾消，“恐”是“恐懼”灾搏，“鞫”指“窮困”，“顛覆”是指“窮困潦倒”立润，當(dāng)年我們窮困潦倒的時(shí)候曾一起努力狂窑，以免陷入困境，如今已經(jīng)生兒育女桑腮，生活有了改觀泉哈，你卻把我比作毒物。
我有旨蓄破讨，亦以御冬丛晦。宴爾新婚，以我御窮提陶。有洸有潰烫沙，既詒我肄。不念昔者隙笆，伊余來(lái)塈锌蓄。
“旨蓄”指“美好的積蓄”，“御冬”指“抵御艱難”撑柔，女子說(shuō)自己過(guò)日子從來(lái)都是未雨綢繆瘸爽，有備無(wú)患的，而今男子有了新歡卻拿著自己的積蓄做了資本铅忿；“洸”“潰”原指水勢(shì)兇猛蝶糯，在這里用來(lái)指態(tài)度粗暴兇惡，后來(lái)便有人用“有洸有潰”來(lái)比喻打老老婆辆沦≈绾矗“詒”通“貽”，指“遺留”肢扯，“肄”指“痛苦”“憂(yōu)愁”妒茬，你已經(jīng)忘記了過(guò)去，現(xiàn)在對(duì)我只有恨意蔚晨。最后還是做了今昔對(duì)比乍钻，而最后將指責(zé)的對(duì)象又變回了男子。
清代學(xué)者顧鎮(zhèn)铭腕，著有《虞東學(xué)詩(shī)》银择。（注：《虞東學(xué)詩(shī)》共十二卷，收于《四庫(kù)全書(shū)》經(jīng)部詩(shī)類(lèi)累舷。）他曾評(píng)價(jià)《谷風(fēng)》說(shuō)：“此詩(shī)反覆低徊浩考，叨叨細(xì)細(xì)，極凄切又極纏綿被盈，覺(jué)廬江小吏妻詩(shī)殊淺俗也析孽〈钌耍”“廬江小吏妻詩(shī)”指《孔雀東南飛》，顧鎮(zhèn)認(rèn)為讀過(guò)了《谷風(fēng)》之后袜瞬，反而覺(jué)得《孔雀東南飛》有些淺俗了怜俐。這個(gè)說(shuō)法未必合適，畢竟兩首詩(shī)的主題并不相同邓尤∨睦穑《谷風(fēng)》這首詩(shī)主要是針對(duì)男子的不忠進(jìn)行了指責(zé)，同時(shí)把矛頭指向了新歡汞扎，總體寫(xiě)了婚姻失敗的女子的一種普遍表現(xiàn)殿漠，相信自己的美麗，相信自己婦德無(wú)虧佩捞，指責(zé)男子三心二意绞幌。這些現(xiàn)象在今天的社會(huì)中還普遍存在著，所以文化是具有延續(xù)性的一忱。
《谷風(fēng)》的特點(diǎn)就是讓一個(gè)女子在低徊婉轉(zhuǎn)莲蜘，凄切纏綿地訴說(shuō)，然后把它記錄下來(lái)帘营，再編輯成詩(shī)票渠。這是一個(gè)很大的工程，所以這個(gè)才華不是棄婦的芬迄，而是詩(shī)人也就是整理者的问顷。這并不是說(shuō)女子沒(méi)有這樣的才華，只是女子親自作詩(shī)的可能性相對(duì)較小禀梳。中國(guó)文化重視好的家庭杜窄，好的婚姻關(guān)系，當(dāng)春秋時(shí)期出現(xiàn)了這種違反常規(guī)的現(xiàn)象之后算途，人們便對(duì)它給予了高度的關(guān)注塞耕，雖然很像報(bào)告文學(xué)，但對(duì)詩(shī)中的女子還是抱有同情之心的嘴瓤。在《小雅》中也有一首《谷風(fēng)》扫外，與這首詩(shī)相比，《小雅·谷風(fēng)》要簡(jiǎn)單得多廓脆∩秆瑁或許我們可以猜測(cè)，原本《小雅》中在西周一帶就有這樣一首詩(shī)停忿，后來(lái)逐漸擴(kuò)充為《邶風(fēng)》驾讲，就像草稿與成稿的關(guān)系，“草稿”見(jiàn)于《小雅》，到了春秋時(shí)期采詩(shī)官們把舊的作品做了翻新蝎毡，像今天翻拍老電影一樣厚柳，加了顏色氧枣，動(dòng)作沐兵，特技之后就變成了“成稿”，在藝術(shù)表現(xiàn)上或許差別很大便监，但骨干上卻基本一致扎谎。下面我們簡(jiǎn)單來(lái)看一下《小雅·谷風(fēng)》。
“習(xí)習(xí)谷風(fēng)烧董，維風(fēng)及雨毁靶。將恐將懼，維予與女逊移。將安將樂(lè)预吆，女轉(zhuǎn)棄予「烊”“將恐將懼”與“昔育恐育鞫拐叉，及爾顛覆”的意思相同，“將安將樂(lè)”之后你便把我拋棄了扇商》锸荩“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維風(fēng)及頹案铺。將恐將懼蔬芥，置予于懷。將安將樂(lè)控汉，棄予如遺笔诵。”“頹”指“回風(fēng)姑子，風(fēng)雨貌”嗤放，“回風(fēng)”又叫“羊角風(fēng)”，當(dāng)初生活艱難的時(shí)候你將我放在懷中壁酬，如今生活安樂(lè)了次酌，你就像扔垃圾一樣將我拋棄∮咔牵“習(xí)習(xí)谷風(fēng)岳服，維山崔嵬。無(wú)草不死希俩，無(wú)木不萎吊宋。忘我大德，思我小怨颜武×眩”崔嵬的高山上刮著風(fēng)拖吼，草木都已枯萎，你忘記了我的“大德”卻只記得我的“小怨”这吻。全詩(shī)也是在傾訴著自己的怨恨吊档，兩首詩(shī)雖然有些差異，但差別并不大唾糯。
由此可以論證一點(diǎn)怠硼，在《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作中，《國(guó)風(fēng)》并不單純只是民歌移怯，在《小雅》產(chǎn)生的時(shí)代中存在著初始的稿子香璃，后來(lái)的人們用初始的思維方式與結(jié)構(gòu)去對(duì)文稿進(jìn)行擴(kuò)充，這就強(qiáng)化了“王官采詩(shī)說(shuō)”舟误。
