【《詩(shī)》云:“邦畿千里,惟民所止〈呤玻”《詩(shī)》云:“緡蠻黃鳥(niǎo),止于丘隅晰韵。” 子曰:“于止也物,知其所止宫屠,可以人而不如鳥(niǎo)乎列疗?”】
上一章講新民滑蚯,這一章開(kāi)始引經(jīng)據(jù)典,講止于至善抵栈。
“邦畿千里告材,維民所止」啪ⅲ”是《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》的一句斥赋,意思是說(shuō),王者所居的京畿都城产艾,地廣千里疤剑,但她也不是無(wú)限大,總是有當(dāng)止之處闷堡,就是人民居止之處隘膘,再往外走,沒(méi)有人家了杠览,就不在都城范圍內(nèi)了弯菊。國(guó)都那么大,也有居止的地方踱阿,可見(jiàn)凡物各有當(dāng)止之處管钳,止于至善钦铁。
“緡蠻黃鳥(niǎo),止于丘隅才漆∨2埽”出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·綿蠻》,緡(min)蠻栽烂,象聲詞躏仇,鳥(niǎo)叫聲。丘隅腺办,是山上丘壑里樹(shù)多的地方焰手,那地方最安全,黃鳥(niǎo)就筑巢在那里怀喉。
孔子讀到這句詩(shī)书妻,就感嘆說(shuō):“對(duì)于止,知其所止躬拢,人還不如鳥(niǎo)嗎躲履?”
在這個(gè)問(wèn)題上,人確實(shí)不如鳥(niǎo)聊闯,因?yàn)槿说南敕ǘ喟工猜。】傁朐偻肮耙还傲馐撸桶炎约褐糜陔U(xiǎn)境篷帅,不能止于至善。
【《詩(shī)》云:“穆穆文王拴泌,於緝熙敬止魏身!”為人君,止于仁蚪腐;為人臣箭昵,止于敬;為人子回季,止于孝家制;為人父,止于慈泡一;與國(guó)人交颤殴,止于信●迹】
這句話出自《詩(shī)經(jīng)·文王》诅病,穆穆,是深遠(yuǎn)之意。於贤笆,是嘆美詞蝇棉。緝,是繼續(xù)芥永。熙篡殷,是光明。敬止埋涧,是無(wú)所不敬而安于所止板辽。曾子引用這句詩(shī),繼續(xù)講解棘催,文王所敬所止在于哪里呢劲弦?為君的道理在于仁,文王之為君醇坝,所存的是仁心邑跪,所行的仁政,盡所以為君之道呼猪,沒(méi)有一絲一毫的不仁画畅,這就是止于仁。
為臣的道理在于敬宋距,文王為人臣的時(shí)候呢轴踱,忠誠(chéng)以立心,謹(jǐn)慎的恪守職責(zé)谚赎,盡所以為臣之道淫僻,沒(méi)有一絲一毫的不敬。
為人子的道理在于孝沸版。文王之為人子嘁傀,事奉他的父母兴蒸,常懷著愛(ài)慕的意念视粮,對(duì)于那為人子的道理,竭盡而無(wú)所遺橙凳,這是止于孝蕾殴。
為人父的道理在于慈。文王之為人父岛啸,教誨他的兒子钓觉,都成了繼承家業(yè)的好人,對(duì)于那為人父的道理坚踩,曲盡而無(wú)所添加荡灾,這是止于慈。
與人交的道理在于信。文王與國(guó)人相交批幌,言語(yǔ)句句都是誠(chéng)實(shí)础锐,政事件件都有始終,盡得那交往的道理荧缘,而無(wú)一毫之不信皆警,這是止于信。
文王之能敬而知止截粗,當(dāng)然不僅僅在這五個(gè)方面信姓,這五條只是大的綱目,我們學(xué)習(xí)到這里绸罗,要切己體察意推,事上琢磨,代入自己珊蟀,以推類而盡其余左痢,擴(kuò)充放大,那么對(duì)于自己面對(duì)的每一件事系洛,都能止于至善了俊性。