【《詩(shī)》云：“邦畿千里，惟民所止〈呤玻”《詩(shī)》云：“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅晰韵。” 子曰：“于止也物，知其所止宫屠，可以人而不如鳥(niǎo)乎列疗？”】
上一章講新民滑蚯，這一章開(kāi)始引經(jīng)據(jù)典，講止于至善抵栈。
“邦畿千里告材，維民所止」啪ⅲ”是《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》的一句斥赋，意思是說(shuō)，王者所居的京畿都城产艾，地廣千里疤剑，但她也不是無(wú)限大，總是有當(dāng)止之處闷堡，就是人民居止之處隘膘，再往外走，沒(méi)有人家了杠览，就不在都城范圍內(nèi)了弯菊。國(guó)都那么大，也有居止的地方踱阿，可見(jiàn)凡物各有當(dāng)止之處管钳，止于至善钦铁。
“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅才漆∨２埽”出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·綿蠻》，緡（min）蠻栽烂，象聲詞躏仇，鳥(niǎo)叫聲。丘隅腺办，是山上丘壑里樹(shù)多的地方焰手，那地方最安全，黃鳥(niǎo)就筑巢在那里怀喉。
孔子讀到這句詩(shī)书妻，就感嘆說(shuō)：“對(duì)于止，知其所止躬拢，人還不如鳥(niǎo)嗎躲履？”
在這個(gè)問(wèn)題上，人確實(shí)不如鳥(niǎo)聊闯，因?yàn)槿说南敕ǘ喟工猜。】傁朐偻肮耙还傲馐撸桶炎约褐糜陔U(xiǎn)境篷帅，不能止于至善。
【《詩(shī)》云：“穆穆文王拴泌，於緝熙敬止魏身！”為人君，止于仁蚪腐；為人臣箭昵，止于敬；為人子回季，止于孝家制；為人父，止于慈泡一；與國(guó)人交颤殴，止于信●迹】
這句話出自《詩(shī)經(jīng)·文王》诅病，穆穆，是深遠(yuǎn)之意。於贤笆，是嘆美詞蝇棉。緝，是繼續(xù)芥永。熙篡殷，是光明。敬止埋涧，是無(wú)所不敬而安于所止板辽。曾子引用這句詩(shī)，繼續(xù)講解棘催，文王所敬所止在于哪里呢劲弦？為君的道理在于仁，文王之為君醇坝，所存的是仁心邑跪，所行的仁政，盡所以為君之道呼猪，沒(méi)有一絲一毫的不仁画畅，這就是止于仁。
為臣的道理在于敬宋距，文王為人臣的時(shí)候呢轴踱，忠誠(chéng)以立心，謹(jǐn)慎的恪守職責(zé)谚赎，盡所以為臣之道淫僻，沒(méi)有一絲一毫的不敬。
為人子的道理在于孝沸版。文王之為人子嘁傀，事奉他的父母兴蒸，常懷著愛(ài)慕的意念视粮，對(duì)于那為人子的道理，竭盡而無(wú)所遺橙凳，這是止于孝蕾殴。
為人父的道理在于慈。文王之為人父岛啸，教誨他的兒子钓觉，都成了繼承家業(yè)的好人，對(duì)于那為人父的道理坚踩，曲盡而無(wú)所添加荡灾，這是止于慈。
與人交的道理在于信。文王與國(guó)人相交批幌，言語(yǔ)句句都是誠(chéng)實(shí)础锐，政事件件都有始終，盡得那交往的道理荧缘，而無(wú)一毫之不信皆警，這是止于信。
文王之能敬而知止截粗，當(dāng)然不僅僅在這五個(gè)方面信姓，這五條只是大的綱目，我們學(xué)習(xí)到這里绸罗，要切己體察意推，事上琢磨，代入自己珊蟀，以推類而盡其余左痢，擴(kuò)充放大，那么對(duì)于自己面對(duì)的每一件事系洛，都能止于至善了俊性。
