? ? 然兒，身處如此艱險(xiǎn)困苦的環(huán)境中相味，孔子仍然堅(jiān)持講習(xí)誦讀中姜、彈琴唱歌统抬，毫不間斷的向弟子們傳授詩書禮樂。這大概是孔子及弟子一生中最艱苦也最危險(xiǎn)的經(jīng)歷之一，可是老師竟然還是一副悠哉游哉的樣子。弟子們?nèi)滩蛔⌒闹朽止尽Ｗ勇沸愿裰甭食墼酰瑥膩矶际怯性捑驼f。這次二打，又是他站出來县忌，生氣的來見孔子，很憤慨的說：‘’君子也有困厄的時(shí)候嗎继效？孔子慢條斯理的回答道：‘’君子即使困厄症杏，也能鎮(zhèn)定自持，毫不動搖瑞信。小人一到窮困不堪的時(shí)候 便沉不住氣厉颤，脾氣變得暴躁，不顧原則了‘’
子路的質(zhì)問凡简，讓孔子意識到逼友，弟子中有不少人心中不滿。這樣的情緒不能一直持續(xù)下去秤涩，必須設(shè)法開解帜乞。
? 既然子路最先表達(dá)出來，于是孔子就最先把他叫來筐眷。詢問道：‘《詩經(jīng)》中說：不是犀牛黎烈，也不是老虎，卻在曠野的原野中疲于奔命，是什么緣故呢怨喘？’我們一直以來堅(jiān)持的仁道主張津畸，難道錯(cuò)了嗎振定？我們有何錯(cuò)誤言行必怜，以至于落得如今被圍困的地步呢『笃担‘’
? ? 子路說：‘’我猜梳庆，或許是我們還沒有真正達(dá)到’仁’的境界吧！所以別人不信任我們卑惜；或許是我們也沒有真正達(dá)到智的境界吧膏执，所以別人不肯實(shí)行我們的學(xué)說‘’。
? 孔子對此回答極不滿意露久，說：‘’這是個(gè)原因嗎更米？仲由啊，你以為有仁德的人就一定會獲得信任毫痕，那怎么還會有伯夷征峦、叔齊不食周栗而餓死在首陽山上的事情呢？假如是智者消请，他的思想主張就一定行的通栏笆，那怎么還會有王子比干橫遭剖心之禍呢。因此一個(gè)有仁德的人臊泰，絕不會因?yàn)橐粫r(shí)的困厄而改變自己的氣節(jié)‘’蛉加。在孔子看來，伯夷缸逃、叔齊‘求仁而得仁’针饥。不可不謂仁。王子比干能預(yù)知紂王殘暴的下場需频，不可不謂之智丁眼。然皆未得志，是因?yàn)椤靶拧焙汀叭省边€與時(shí)間條件有關(guān)贺辰。
? 子路出去之后户盯，自貢入見∷腔孔子又把同樣的問題問了一遍莽鸭。子貢回答說：‘’老師，您的仁道學(xué)說太宏大了吃靠，所以天下沒有任何國家能容得下您硫眨。老師您是否可以稍微降低一下標(biāo)準(zhǔn)呢？‘’子貢認(rèn)為孔子之道并不為非巢块，只是礁阁，至大而難以企及巧号，故不為人所接受，所以勸孔子稍加貶損姥闭，以便使己道實(shí)際易行丹鸿。
? ? 子貢的答案與子路的相比，稍微有些接近孔子的想法了棚品，但出入還是很大靠欢，所以孔子還是不滿意，說：“賜铜跑，你要知道门怪，優(yōu)秀的農(nóng)夫，善于播種和耕耘耘锅纺，卻不能保證一定能獲得豐收掷空；優(yōu)秀的工匠，有一手好手藝囤锉，卻不能迎合所有人的要求坦弟。同樣地，君子能夠闡明自己的學(xué)說并發(fā)揚(yáng)光大嚼锄，能用法律制度來規(guī)范國家减拭，用自己的政治學(xué)說來治理臣民，就不能保證一定會為世道所容区丑。如今拧粪，你不但不想著怎樣彰明自己一貫奉行的學(xué)說，反而去追求怎么被世人所接受沧侥。賜啊可霎，你的志向和目光太不遠(yuǎn)大了⊙缟保‘’
? ? 子貢出去以后癣朗，顏回進(jìn)來了，孔子又把同樣的問題問了一遍旺罢。顏回也認(rèn)為孔子之道至大旷余，達(dá)到了至高無上的境界，因此不被世人采納扁达。但與子貢不同正卧。他并不因此勸孔子貶損己道，而是主張堅(jiān)持推行跪解。他說：‘’別人不接受炉旷，那是他們的事。主張不夠完善昌明，這是我們的恥辱窘行。主張已經(jīng)完善而不見用那是各國當(dāng)權(quán)者的恥辱饥追。正確的主張不被人采納，自己仍堅(jiān)持下去罐盔。這才越發(fā)顯出君子的本色!‘’
? ? ? 顏回真不愧是孔子最得意的弟子但绕。這段話道出了孔子‘’知其不可而為之‘’的執(zhí)著精神。且在當(dāng)時(shí)極為困難之際翘骂，能有顏回這樣的弟子堅(jiān)信己道壁熄，孔子感到十分欣慰，于是贊美顏回說：‘’顏回啊碳竟，如果你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我就給你當(dāng)管家狸臣。以甘為顏氏管家之語表達(dá)了對顏回的激賞之情莹桅。
? 在孔子最艱難的歲月里，弟子們一直不離不棄的追隨他烛亦，其中不乏優(yōu)秀的人才诈泼。一方面當(dāng)然是他們對老師的情誼，另一方面則是孔子人格魅力的感染和感召煤禽。
? ? 在被圍第七天铐达，駐守楚國邊境的大夫葉公聽說孔子被困，便率軍隊(duì)前來搭救檬果，殺退圍困孔子師徒的兵卒后瓮孙，又護(hù)送他們平安經(jīng)過蔡國，來到楚國的負(fù)函（今河南信陽縣）选脊。
