菜根譚有云:山河大地已屬微塵,而況塵中之塵愕提；血肉身軀且歸泡影,而況影外之影。非上上智华匾，無了了心映琳。
山河大地已屬微塵,而況塵中之塵。是指廣博如山河大地者蜘拉，在浩瀚的宇宙中萨西，也不過是一粒塵土而已。人生一世旭旭，草木一秋谎脯。即便如秦皇漢武般雄才大略，在歷史的長河中持寄，也不過是滄海一粟而已源梭。人的壽命少說也有七八十娱俺，看似很長，但試著分解一下：十八歲之前废麻，我們還是求知的少年荠卷。60歲以后，我們是行將就木的老頭老太脑溢，坐等享受夕陽的余輝僵朗。這期間有42年的時間可用于工作。每天工作8小時屑彻，則工作時間只剩下將近14年验庙。再扣除各種節(jié)假、發(fā)呆社牲、走神的時間粪薛，真正能讓我們創(chuàng)造價值的，有意義的工作時間不過是3到5年而已搏恤。在這3到5年的時間里违寿，還包括青年時的魯莽，中年后的怕事熟空。真正的黃金時間藤巢，也就是30歲前后那么短暫的幾年而已。這就是所謂的三十而立息罗。兩者相比較掂咒，在我們漫長的一生中，有效時間與無效時間相比迈喉，約為2：21绍刮，即你第工作2小時（真正有意義的工作），就意味著要有21小時的時間為工作鋪墊挨摸。一個人想出人頭地孩革，可以有兩種方法，一是想辦法增加自己的有效工作時間得运，如古人的鑿壁偷光即是此類膝蜈。這勢必要放棄自己的休息時間，故而取決于人的毅力和決心澈圈。還有一種方法是增強自己有效工作的質(zhì)量彬檀，這樣絲毫不影響自己的休息時間，該玩時就好好玩瞬女，該工作時你就好好工作窍帝，全力以赴的工作，把自己的精明才智最大限度地調(diào)動起來诽偷。
? 血肉身軀且歸泡影坤学，而況影外之影疯坤，是指人的身軀與不朽的萬物比起來，其短暫猶如肥皂泡般稍迅即逝深浮。既然如此压怠，又何必過分地關(guān)注于那些身外之物呢？看天下人熙熙攘攘飞苇，接接踵踵菌瘫，機關(guān)算盡，到頭來也不過是灰飛煙滅布卡。試問自盤古開天以來雨让，這個地球上如走馬燈般地承載過多少人的出生與死亡，演繹過多少地喜怒哀樂忿等，愛恨情仇栖忠？如今安在？傳說中的彭祖活了八百多年贸街，但終究還是違不了天命庵寞。難怪乎有人發(fā)出了千古一嘆：終有千年鐵門坎，終需一個土饅頭薛匪。
? 我們每個人都好比是肥皂泡捐川，五彩斑斕，飄然灑脫逸尖，起浮于人世
之間属拾。美固然是美，但卻是多么地脆弱冷溶！狂風(fēng)可以摧之，暴雨可以滅之尊浓，任何一個外力都足以使其灰飛煙滅逞频。肥皂泡從小到大，不斷開拓? ? 新世界的過程中栋齿，不知要經(jīng)歷多少的艱辛與磨難苗胀！可以這么說：每個能安然地展現(xiàn)著絢麗風(fēng)采的肥皂泡，都是幸運兒瓦堵。老天重青基协，給了我們展示美的機會，何不抓緊機會好好展示呢菇用？
但肥皂泡終究是要破的澜驮。而且，沒有誰能確切地知道什么時候會破惋鸥。所以杂穷，真正豁達的人悍缠，對于生死看得很輕。莊子老婆死的時候耐量，非但不哭反而擊鼓而歌飞蚓。而對人們的疑問，莊子解釋說：她原來什么都沒有廊蜒。后來趴拧，集天地之氣，轉(zhuǎn)為人形∩蕉＃現(xiàn)在人形又轉(zhuǎn)為天地之氣著榴，只不過是進入下一個循環(huán)而已，自然的很聘芜，又何必悲傷呢兄渺？既然生死都能看將如此之輕，那么對于生死之外的身外之物汰现，則更是輕中之輕了挂谍。
非上上智，無了了心瞎饲，是指一個人倘若沒有超出眾人的智慧口叙，也便沒有寬廣豁達的心。有句俗語最能說明這一點嗅战，就是——閻王好請妄田，小鬼難纏。閻王為什么好請驮捍？因為閻王通情達理疟呐，只要你言之有理，便不難請到东且。小鬼為什么難纏启具？因為小鬼不講理，為一些雞毛蒜皮的小事糾纏不清珊泳。你道理再足鲁冯，也纏不過他，人又何嘗不是如此色查？上面處理得很圓滿的一件事薯演，一到了下面便攪的一池污水秧了。寫信給總理反映問題跨扮，總理還會抽出寶貴的時間回封信，安排解決問題好港。要是反映到下面，還不知會 “研究”多久钧汹。所以古代有個現(xiàn)象丈探，就是“告御狀”。只有有機會告御狀拔莱，那是一告一個準(zhǔn)。是下面的官差解決不了問題嗎塘秦？不是的，他們不是不是不知道怎么做尊剔，而是在利益的權(quán)衡面前爪幻，過于在意自己的“泡影”以及“影外之影”，置正義公理于不顧须误。
? 這世上有三種人挨稿。第一種人豁達京痢，對于自身及身外之物都看得輕若浮鴻奶甘，如墨者祭椰。墨者為了追求正義，粉身碎骨也在所不惜方淤；墨者甘于貧困，散盡家財携茂，饑寒交迫而不覺其若，這種人稱之為義士邑蒋，第二種人按厘，對自身看得很重，而對身外之物看待很輕逮京，如道士：這些人非常注重美生公道為求長壽，不惜散盡萬貫家財。為了養(yǎng)生览绿，人們憑借美好的想象穗慕，把一切可以入口的東西都拿來使用饿敲。不少都是致命的毒藥逛绵，不知有多少人是死在所謂的仙丹下。養(yǎng)生不成术浪，反而害生。第三種人胰苏，對于身外之物看得特別重，而對于自身反而看得很輕法焰，這種人對人對己都表現(xiàn)得很吝嗇。拼命地工作鲤孵，拼命地省錢壶栋。家有糧米滿倉，每頓只吃咸菜普监。家有良綿千尺混卵，只穿補丁衣服分苇。有個笑話嬉探，說有個吝嗇的土財主颠放，什么都舍不得用运准，好不容易做了件新衣服缭受，想穿，又怕穿壞米者。想了半天宇智，想了個辦法胰丁，就是把新衣服穿上，又在外面披了件舊衣服锦庸。怕別人不知道自己其實是穿新衣服的，找人寫了張紙條 “內(nèi)有新衣”蜒车，貼在后背上招搖過市幔嗦。
? 第一種人很少酿愧，最多的便是第二種和第三種人邀泉，其實這是兩個極端。如果能將兩者相和汇恤，人生將會更美好庞钢。人要養(yǎng)生因谎，而要遵循自然，人要節(jié)儉风皿，而不要吝嗇。這歸根到底還是一個度的問題桐款。而如何去把握這個度夷恍，則取決于我們有沒有“上上智”了。
? 大千世界煩心事何其之多酿雪！與其在煩惱中苦度，不如以豁達寬容之心待之指黎，而這豁達寬容正是你智慧的體現(xiàn) ！
