一、經(jīng)典中提及的斷食治病
《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》說(shuō)：如昔一時(shí)大目揵連等浊。以弟子有病腮郊。上忉利天以問(wèn)耆婆。正值諸天入歡喜園筹燕。爾時(shí)目連在路側(cè)立轧飞。一切諸天無(wú)顧看者。耆婆后至撒踪。顧見(jiàn)目連过咬。向舉一手。乘車(chē)直過(guò)制妄。
目連自念掸绞。此本人中是我弟子。今受天福。以著天樂(lè)都失本心衔掸。即以神力制車(chē)令住烫幕。耆婆下車(chē)禮目連足。目連種種因緣責(zé)其不可敞映。
耆婆答目連曰较曼。以我人中為大德弟子。是故舉手問(wèn)訊振愿。頗見(jiàn)諸天有爾者不捷犹。生天以著樂(lè)深心。不得自在冕末。是使?fàn)柖?/p>
目連語(yǔ)耆婆曰萍歉。有弟子病。當(dāng)云何治档桃。耆婆答曰枪孩。唯以斷食為本。
二胳蛮、義凈大師對(duì)斷食治病的各種闡述
《南海寄歸內(nèi)法傳》销凑；二十八進(jìn)藥方法? 唐三藏法師義凈譯
1、候病源旦朝自察仅炊，若覺(jué)四候乖舛斗幼，即以絕粒為先，縱令大渴抚垄，勿進(jìn)漿水蜕窿，斯其極禁或一日二日，或四朝五朝呆馁，以差為期桐经，義無(wú)膠柱。
2浙滤、疑腹有宿食阴挣，叉刺齊胸，宜須恣飲熟湯指剔喉中變吐令盡纺腊，更飲更決以盡為度畔咧，或飲冷水理亦無(wú)傷，或干姜湯斯其妙也揖膜。其日必須斷食誓沸，明朝方始進(jìn)餐。如若不能壹粟，臨時(shí)斟酌拜隧，必其壯熱特諱水澆。若沉重戰(zhàn)冷，近火為妙洪添。
3垦页、禪師坐內(nèi)抽邪，非流俗所識(shí)薇组，訪(fǎng)名醫(yī)于東洛外臂，則貧匱絕其津坐儿，求上藥于西郊律胀，則煢獨(dú)亡其路。所論絕食貌矿，省而且妙炭菌。備通窮富，豈非要乎逛漫。又如癰痤暴起熱血忽沖黑低，手足煩疼天行時(shí)氣，或刀箭傷體酌毡，或墜墮損躬克握，傷寒霍亂之徒，半日暴瀉之類(lèi)枷踏，頭痛心痛眼疼齒疼菩暗，片有病起咸須斷食。
4旭蠕、中要者絕食為最停团，舊人傳云：“若其七日斷食不差，后乃方可求觀(guān)世音”掏熬。神州多并不閑佑稠，將為別是齋戒，遂不肯行學(xué)旗芬，良由傳者不悟醫(yī)道也舌胶。
5、而絕食之時(shí)疮丛，大忌游行及以作務(wù)幔嫂。其長(zhǎng)行之人，縱令斷食这刷，隨路無(wú)損婉烟，如其差已，后須將息暇屋。宜可食新煮飯飲熟菉豆湯似袁，投以香和，任飲多少。若覺(jué)有冷昙衅，投椒姜蓽[卄/(乏-之+友)]扬霜。若知是風(fēng)，著胡蔥荊芥而涉。醫(yī)方論曰“諸辛悉皆動(dòng)風(fēng)著瓶，唯干姜非也”，加之亦佳啼县。準(zhǔn)絕食日而作調(diào)息材原，諱飲冷水，余如藥禁季眷。如其啖粥余蟹，恐痰癊還增，必是風(fēng)勞子刮，食亦無(wú)損威酒。若患熱者，即熟煎苦蔘湯挺峡，飲之為善葵孤，茗亦佳也。自離故國(guó)向二十余年橱赠，但以此療身尤仍，頗無(wú)他疾（大師本人就是用這個(gè)法子強(qiáng)身健體的啊）
6病线、病者絕食吓著，或經(jīng)半月，或經(jīng)一月送挑，要待病可绑莺，然后方食。中天極多七日惕耕，南海二三日矣纺裁。斯由風(fēng)土差互，四大不同司澎，致令多少欺缘，不為一概。未委神州宜斷食不挤安。然而七日不食谚殊，人命多殞者，由其無(wú)病持故蛤铜。若病在身嫩絮，多日亦不死矣丛肢。曾見(jiàn)有病絕粒三旬后時(shí)還差，則何須見(jiàn)怪絕食日多剿干。
