人生苦難重重。
解決人生問(wèn)題的關(guān)鍵在于自律盹廷。
回避問(wèn)題和逃避問(wèn)題的傾向征绸，是人類(lèi)心理疾病的根源。
神經(jīng)官能癥俄占，就是人生痛苦最常見(jiàn)的替代品管怠。
人生的問(wèn)題和痛苦具有非凡的價(jià)值。勇于承擔(dān)責(zé)任缸榄，敢于面對(duì)困難渤弛，才能夠使心靈變得健康。
自律是解決人生問(wèn)題最主要的工具甚带，也是消除人生痛苦最重要的方法她肯。
所謂自律，就是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦欲低，解決問(wèn)題辕宏。
自律有四個(gè)原則：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任砾莱、忠于事實(shí)瑞筐、保持平衡。
先承受痛苦腊瑟，再享受快樂(lè)聚假，避免眼前的安逸帶來(lái)的不利。
既然爸爸媽媽愿意陪著我忍受痛苦闰非，痛苦就不見(jiàn)得那么可怕膘格，而且也未必是太壞的事。我也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任财松，面對(duì)屬于自己的痛苦瘪贱。
這是自律的起點(diǎn)纱控。
我是個(gè)有價(jià)值的人。
如果我們認(rèn)為自己很有價(jià)值菜秦，就會(huì)認(rèn)為我們的時(shí)間也很有價(jià)值甜害，如此有價(jià)值的時(shí)間就必須要加以善用。
孩子害怕任何形式的遺棄球昨。
問(wèn)題沒(méi)有消失尔店，它仍然繼續(xù)存在，仍然妨礙著心靈的成長(zhǎng)和心智的成熟主慰。
直面問(wèn)題會(huì)使人感到痛苦嚣州。
我們必須面對(duì)屬于自己的問(wèn)題，這是解決問(wèn)題的基本前提共螺。
求助于心理醫(yī)生的大多數(shù)人该肴，所患的不是神經(jīng)官能癥，就是人格失調(diào)癥璃谨，它們都是責(zé)任感出現(xiàn)問(wèn)題所致沙庐。
神經(jīng)官能癥患者為自己強(qiáng)加責(zé)任鲤妥，人格失調(diào)癥患者則不愿承擔(dān)原本屬于自己的責(zé)任佳吞。
神經(jīng)官能癥患者讓自己活得痛苦，人格失調(diào)癥患者讓別人活得痛苦棉安。
只有通過(guò)大量的生活體驗(yàn)底扳，讓心靈充分成長(zhǎng)，心智足夠成熟贡耽，我們才能夠正確認(rèn)識(shí)自己衷模，客觀評(píng)定自己和他人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
你不能解決問(wèn)題蒲赂，你就會(huì)成為問(wèn)題阱冶。
他是成年人，應(yīng)當(dāng)自己做主滥嘴。幼小的孩子依賴父母木蹬，情有可原，如果父母獨(dú)斷專(zhuān)行若皱，孩子也沒(méi)有選擇的余地镊叁。頭腦清醒的成人年則可不受限制，做出適合自己的選擇走触。
世界上存在著壓迫性的力量晦譬，可是我們有足夠的自由與之對(duì)抗。
一般尋求心理治療的人都面臨一個(gè)共同的問(wèn)題——感覺(jué)自己不能夠“應(yīng)付”或者改變現(xiàn)狀互广，因此產(chǎn)生恐懼敛腌、無(wú)助感和自我懷疑。
作為成年人，他們一生都充滿選擇和決定的機(jī)會(huì)像樊，接受這一事實(shí)夸溶，就會(huì)變成自由的人，無(wú)法接受這種事實(shí)凶硅，就會(huì)永遠(yuǎn)覺(jué)得自己是個(gè)犧牲品缝裁。
忠于事實(shí)是自律的第三條原則，如果我們追求健康的生活和心智的成熟足绅，那我們就要堅(jiān)定不移地遵循這條原則捷绑。
抱著殘存的人生地圖不放，與現(xiàn)實(shí)世界處處脫節(jié)氢妈，這是不少人的通病粹污，也是造成諸多心理疾病的根源。
病人來(lái)看心理醫(yī)生首量，是因?yàn)榕f地圖不已不再生效壮吩，但頭腦中的觀念依然根深蒂固。
完全忠于事實(shí)的生活首先意味著我們要用一生的時(shí)間進(jìn)行不間斷地嚴(yán)格地自我反省加缘。
智慧意味著將思考與行動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)鸭叙。
反省內(nèi)心世界帶來(lái)的痛苦，往往大于觀察外在世界帶來(lái)的痛苦拣宏。
忠于事實(shí)的生活還意味著我們要敢于接受外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)沈贝。
完全忠于事實(shí)的第三個(gè)要求，就是我們需要一輩子保持誠(chéng)實(shí)勋乾。我們必須不斷自我反省宋下，確保我們的言語(yǔ)能夠準(zhǔn)確地表述出我們所認(rèn)知的事實(shí)。
誠(chéng)實(shí)可能帶來(lái)痛苦辑莫。人們說(shuō)謊学歧，就是為了避免質(zhì)疑帶來(lái)的痛苦。
人們不僅對(duì)別人撒謊各吨，也會(huì)對(duì)自己撒謊枝笨。由于對(duì)別人撒謊違背自己的良知，會(huì)遭到良心的譴責(zé)绅你，這會(huì)使我們感到痛苦伺帘，所以，為了逃避這種痛苦忌锯，人們便會(huì)對(duì)自己撒謊伪嫁。
如果治療者不能體驗(yàn)到患者的痛苦，又有什么資格要求患者承擔(dān)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的痛苦呢偶垮？作為心理醫(yī)生张咳，只有了解自身和他人帝洪，才能根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，為別人提供有效的指導(dǎo)脚猾。
我把觀察結(jié)論告訴他葱峡，對(duì)于他沒(méi)有多少好處，甚至是莫大的冒犯龙助。我使他喪失了就診的勇氣砰奕，這對(duì)醫(yī)生而言，完全是一種失敗提鸟。
一個(gè)人應(yīng)該選擇地表達(dá)意見(jiàn)和想法军援。
首先，永遠(yuǎn)不要說(shuō)假話称勋，避免黑色謊言胸哥；
其次，要牢牢記住赡鲜，除非是迫不得已空厌，或者出于重大道德因素的考慮，否則银酬，不說(shuō)出全部真相就等于說(shuō)謊嘲更；
第三，不可因個(gè)人自私自利的欲望捡硅，例如滿足權(quán)力欲工扎、刻意討好上司的歡心凹联、逃避修訂心靈地圖的挑戰(zhàn)等等巢掺，而將部分真相隱瞞下來(lái)割坠；
第四巧骚，只有在對(duì)對(duì)方確有好處的情況下蜀细，才能有選擇地隱瞞部分真相昼扛；
第五月褥，盡可能忠實(shí)地評(píng)估對(duì)方的需要瞭恰。只有以真愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)屯曹，才能做出適當(dāng)?shù)脑u(píng)判和選擇；
第六惊畏，評(píng)估的要領(lǐng)在于恶耽，對(duì)方能否借助我們提供的事實(shí)獲得心靈的成長(zhǎng)；
最后一點(diǎn)要銘記在心的是颜启，我們通常會(huì)低估而不是高估別人運(yùn)用事實(shí)使心靈獲得成長(zhǎng)的能力偷俭。
以開(kāi)放的心態(tài)和積極的努力，不斷修訂人生地圖缰盏，才能使我們的心靈獲得成長(zhǎng)涌萤。這樣的人因?yàn)閺奈凑f(shuō)過(guò)假話淹遵，所以他們可以充滿自信地告訴世人，自己給這個(gè)世界帶來(lái)的是啟迪和澄清负溪，而不是困擾透揣，并以此為榮。最終他們會(huì)獲得完全的自由川抡，不必苦于每日的東躲西藏辐真。
一個(gè)人越是誠(chéng)實(shí)，保持誠(chéng)實(shí)就越是容易崖堤。
你既要承擔(dān)責(zé)任拆祈，也要拒絕不該承擔(dān)的責(zé)任。你既要學(xué)會(huì)推遲滿足感倘感，先苦后甜放坏，把眼光放遠(yuǎn)，同時(shí)又要盡可能過(guò)好當(dāng)前的生活老玛，讓人生的快樂(lè)多于痛苦淤年。
保持平衡，意味著確立富有彈性的約束機(jī)制蜡豹。
正面的沖突只會(huì)使處境更加不利麸粮。
大腦的高級(jí)中樞——判斷力，必須約束低級(jí)中樞——情緒镜廉。
保持平衡的最高原則是“放棄”弄诲。
潛意識(shí)總是走在意識(shí)之前。
放棄自我娇唯，是一個(gè)漸進(jìn)而漫長(zhǎng)的過(guò)程齐遵，我們需要經(jīng)歷各種各樣的痛苦。
我必須超越現(xiàn)有的一切塔插，超越以自我為中心的觀念梗摇。清除由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的成見(jiàn)之后，才會(huì)獲得成熟的認(rèn)識(shí)想许。這一過(guò)程包括兩個(gè)步驟：消除熟悉的過(guò)去伶授，追求新鮮的未來(lái)。
面對(duì)陌生的人流纹、事糜烹、物，我需要讓昔日的經(jīng)驗(yàn)漱凝、當(dāng)前的需求和未來(lái)的期待一并出席疮蹦，共同對(duì)我的需求和現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行評(píng)估，做出恰當(dāng)?shù)呐袛嗪蜎Q定碉哑。
為了體驗(yàn)新鮮事物的獨(dú)特性挚币，我必須以包容一切的姿態(tài)亮蒋，說(shuō)服既有的成見(jiàn)和觀念暫時(shí)退位，讓陌生妆毕、新奇的事物進(jìn)入感官世界慎玖。
在此過(guò)程中，我必須竭盡全力笛粘，盡可能呈現(xiàn)出成熟的自我趁怔、誠(chéng)實(shí)的姿態(tài)和巨大的勇氣，不然的話薪前，人生的每一分每一秒润努，都將是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的一再重復(fù)。
為了體驗(yàn)所有人示括、事铺浇、物的獨(dú)特和新鮮之處，我必須讓它們進(jìn)入我的靈魂垛膝，并且駐足扎根鳍侣。我必須完全釋放自我，甚至不惜把過(guò)去的自我完全打破吼拥。
愛(ài)是人們自律的原動(dòng)力倚聚。
愛(ài)，是為了促進(jìn)自己和他人心智成熟凿可，而不斷拓展自我界限惑折，實(shí)現(xiàn)自我完善的一種意愿。
首先枯跑，愛(ài)與非愛(ài)最顯著的區(qū)別之一惨驶，就在于當(dāng)事人意識(shí)和潛意識(shí)中的目標(biāo)是否一致。如果不一致全肮，就不是真正的愛(ài)敞咧。
其次，愛(ài)是一個(gè)長(zhǎng)期辜腺、漸進(jìn)的過(guò)程。愛(ài)乍恐，意味著心靈的不斷成長(zhǎng)和心智的不斷成熟评疗。愛(ài)在幫助別人進(jìn)步和成長(zhǎng)的同時(shí)，也會(huì)拓展自己的心靈茵烈，使自我更加成熟百匆。
第三，真正意義上的愛(ài)呜投，既是愛(ài)自己加匈，也是愛(ài)他人存璃。 愛(ài)，可以讓自己和他們都獲得成長(zhǎng)雕拼。不愛(ài)自己的人纵东，絕不可能去愛(ài)別人。父母缺少自律啥寇，心靈不能成長(zhǎng)偎球，就不可能讓孩子學(xué)會(huì)自律，獲得心靈成長(zhǎng)辑甜。
第四 衰絮，愛(ài)需要付出努力。愛(ài)是不斷擴(kuò)展自己和他人自我界限的過(guò)程磷醋，愛(ài)意味著我們要不斷付出努力猫牡，去跨越原來(lái)的界限。愛(ài)不能停留在口頭上邓线，而要付諸行動(dòng)镊掖；愛(ài)不能坐享其成，而要真誠(chéng)付出褂痰。我們愛(ài)自己或愛(ài)某人亩进，就要持續(xù)地努力，幫助自己和他人一起獲得成長(zhǎng)缩歪。
最后归薛，愛(ài)是一種意愿。
真正的愛(ài)是自由的選擇匪蝙。真正相愛(ài)的人主籍，不一定非要生活在一起，只是選擇生活在一起罷了逛球。
因過(guò)分依賴而引起的心理失調(diào)千元，心理學(xué)家稱之為“消極性依賴人格失調(diào)”，這是最常見(jiàn)的心理失調(diào)癥狀颤绕。
導(dǎo)致消極性依賴的根源是缺乏真正的愛(ài)幸海。
愛(ài)的唯一目標(biāo)，乃是促進(jìn)心智的成熟和人性的進(jìn)步奥务。
真正的愛(ài)物独，不是單純的給予，還包括適當(dāng)?shù)木芙^氯葬、及時(shí)的贊美挡篓、得體的批評(píng)、恰當(dāng)?shù)臓?zhēng)論帚称、必要的鼓勵(lì)官研、溫柔的安慰和有效的敦促秽澳。
愛(ài)絕不是無(wú)原則地接受，也包括必要的沖突戏羽、果斷的拒絕和嚴(yán)厲的批評(píng)担神。
受虐狂把忍受虐待視為真正的愛(ài)，然而他們尋求報(bào)復(fù)快感的前提和忍受虐待的動(dòng)機(jī)蛛壳，是來(lái)自恨而不是愛(ài)杏瞻。
很多時(shí)候，我們自稱為別人著想衙荐，可能只是為了逃避責(zé)任捞挥，滿足自己的愿望：我們所做的一切都是出自個(gè)人的意愿，核心動(dòng)機(jī)是滿足自我的需求忧吟；不管為別人做什么事砌函，真正的原因都是為了自己。
真正的愛(ài)能夠使人發(fā)生改變溜族，在本質(zhì)上是一種自我擴(kuò)展讹俊，而非純粹的自我犧牲。
愛(ài)是實(shí)際行動(dòng)煌抒，是真正的付出仍劈。
真正有愛(ài)心的人，即使面對(duì)他不喜歡的人寡壮，也能表現(xiàn)出愛(ài)的姿態(tài)贩疙，他們心中蘊(yùn)藏的愛(ài)，才是真正的而非虛假的愛(ài)况既。
只有伴侶雙方的求偶本能結(jié)束这溅，走出初戀的幻覺(jué)，并愿意各自獨(dú)處一段時(shí)間時(shí)棒仍，他們的愛(ài)才開(kāi)始接受真正的檢驗(yàn)悲靴。
真正的愛(ài)不是忘乎所以，而是深思熟慮莫其，是奉獻(xiàn)全部身心的重大決定癞尚。
真正的愛(ài)出自自我意愿，只能依靠實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明榜配。
愛(ài)是為了努力促進(jìn)自己和他人心智成熟否纬，而表現(xiàn)出來(lái)的一種勇氣。
愛(ài)蛋褥，最重要的體現(xiàn)形式，就是關(guān)注睛驳。
我們要讓頭腦清醒烙心，讓心智健全膜廊，這是體現(xiàn)關(guān)注的最基本要素。
體現(xiàn)關(guān)注最常見(jiàn)淫茵、最重要的方式爪瓜，就是努力傾聽(tīng)。
父母最為關(guān)鍵的任務(wù)之一匙瘪，就是在聽(tīng)與不聽(tīng)之間铆铆，做出恰當(dāng)?shù)倪x擇，找到最佳平衡點(diǎn)丹喻，盡可能滿足孩子的需求薄货。
人生唯一的安全感，來(lái)自于充分體驗(yàn)人生的不安全感碍论。
自尊自愛(ài)谅猾，首先，敢于追求獨(dú)立自主鳍悠，本身就是自尊自愛(ài)的體現(xiàn)税娜。我尊重自己，才不愿得過(guò)且過(guò)藏研。
愛(ài)的最大風(fēng)險(xiǎn)之一敬矩，是發(fā)生沖突時(shí)的指責(zé)和假謙虛，即我們常常以愛(ài)的名義去指責(zé)所愛(ài)的人蠢挡。
大多數(shù)批評(píng)只是出于一時(shí)的沖動(dòng)弧岳、不滿和憤怒，不但沒(méi)有啟發(fā)和教育意義袒哥，反而會(huì)使局面更加混亂缩筛。
真正有愛(ài)的人，絕不會(huì)隨意指責(zé)愛(ài)的對(duì)象堡称，或與對(duì)方發(fā)生沖突瞎抛。
真心愛(ài)一個(gè)人，就會(huì)承認(rèn)對(duì)方是與自己不同的却紧、完全獨(dú)立的個(gè)體桐臊。
誠(chéng)實(shí)和謙虛，意味著有自知之明晓殊、
對(duì)別人提出批評(píng)断凶，要進(jìn)過(guò)反省，確認(rèn)自己有可能正確巫俺。
父母愛(ài)孩子认烁，就必須指出孩子的錯(cuò)誤，而且要采取謹(jǐn)慎而又積極的態(tài)度。他們也要允許子女指出自己的錯(cuò)誤却嗡。
想讓別人聽(tīng)你的話舶沛，就要采用對(duì)方能理解的語(yǔ)言；想讓別人滿足你的要求窗价，要求內(nèi)容就要不能超過(guò)對(duì)方承受的限度如庭；想讓對(duì)方有所進(jìn)步，首先就要進(jìn)行自我完善撼港，這樣才能找到溝通的最佳契機(jī)和方式坪它。
真正的愛(ài)，珍貴而有限帝牡，應(yīng)該倍加珍惜往毡，妥善使用。
自由與約束相輔相成否灾，沒(méi)有約束作基礎(chǔ)卖擅，自由帶來(lái)的就不是真正的愛(ài)，而是情感的毀滅墨技。
你的愛(ài)越深惩阶，自我完善的程度也就越深。
我知道人間處處有愛(ài)扣汪，
請(qǐng)你放心地成為你自己断楷；
我相信人生可以變得更加完美，
就讓我們加入這場(chǎng)人生的游戲崭别。
幫助他人的心靈獲得成長(zhǎng)冬筒，也可以滋養(yǎng)我們的心靈。
有的父母不尊重孩子獨(dú)立的人格茅主，只把子女當(dāng)成自我的延伸舞痰。
你的兒女，其實(shí)不是你的兒女诀姚。
他們是生命對(duì)于自身渴望而誕生的孩子响牛。
他們借助你來(lái)帶這世界，卻非因你而來(lái)赫段，
他們?cè)谀闵砼匝酱颍瑓s并不屬于你。
你可以給予他們的是你的愛(ài)糯笙，卻不是你的想法贬丛，
因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?/p>
你可以庇護(hù)的是他們的身體，卻不是他們的靈魂给涕，
因?yàn)樗麄兊撵`魂屬于明天豺憔，屬于你做夢(mèng)也無(wú)法到達(dá)的明天额获，
你可以拼盡全力，變得像他們一樣焕阿，卻不要讓他們變得和你一樣咪啡，
因?yàn)樯粫?huì)后退首启，也不在過(guò)去停留暮屡。
你是弓，兒女是從你那里射出的箭毅桃。
弓箭手望著未來(lái)之路上的箭靶褒纲，
他用盡力氣將你拉開(kāi)，使他的箭射得又快又遠(yuǎn)钥飞。
懷著快樂(lè)的心情莺掠，在弓箭手的手中彎曲吧，
因?yàn)樗麗?ài)一路飛翔的箭读宙，也愛(ài)無(wú)比穩(wěn)定的弓彻秆。
婚姻是分工與合作并存的制度，夫妻雙方需要奉獻(xiàn)和關(guān)心结闸，為彼此的成長(zhǎng)付出努力唇兑。理想婚姻的基本目標(biāo)，是讓雙方同時(shí)得到滋養(yǎng)桦锄，推動(dòng)兩顆心的共同成長(zhǎng)扎附。雙方都有責(zé)任照顧后方營(yíng)地，都要追求各自的進(jìn)步结耀，都要攀登實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的人生巔峰留夜。
成功的婚姻能夠?yàn)樾撵`提供更好的滋養(yǎng)，成就輝煌的人生旅程图甜。夫妻雙方以愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)碍粥，為對(duì)方的成長(zhǎng)盡心盡力，甚至適當(dāng)做出犧牲黑毅，才會(huì)獲得同等乃至更大的進(jìn)步嚼摩。
你們的結(jié)合要保留空隙，
讓來(lái)自天堂的風(fēng)在你們的空隙之間舞動(dòng)博肋。
愛(ài)一個(gè)人不等于用愛(ài)把對(duì)方束縛起來(lái)低斋，
愛(ài)的最高境界就像你們靈魂兩岸之間一片流動(dòng)的海洋。
倒?jié)M各自的酒杯匪凡，但不可共飲同一杯酒膊畴，
分享面包，但不可吃同一片面包病游。
一起歡快地歌唱唇跨、舞蹈稠通，
但容許對(duì)方有獨(dú)處的自由，
就像那琴弦买猖，
雖然一起顫動(dòng)改橘，發(fā)出的卻不是同一種音，
琴弦之間玉控，你是你飞主，我是我，彼此各不相擾高诺。
一定要把心扉向?qū)Ψ匠ㄩ_(kāi)碌识，但并不是交給對(duì)方來(lái)保管，
因?yàn)槲ㄓ猩系壑质拍苋菁{你的心筏餐。
站在一起，卻不可太過(guò)接近牡拇，
君不見(jiàn)魁瞪，教堂的梁柱，它們各自分開(kāi)聳立惠呼，卻能支撐教堂不倒导俘。
君不見(jiàn)，橡樹(shù)與松柏罢杉，也不在彼此的陰影中成長(zhǎng)趟畏。
醫(yī)生必須誠(chéng)實(shí)地對(duì)待患者，而且要始終如一滩租。
在相當(dāng)多的情況下赋秀，移情的本質(zhì)，決定了它可以阻止患者真正愛(ài)上醫(yī)生律想。畢竟猎莲，移情只是短暫的心理現(xiàn)象，可以使患者初次感受到情感的力量技即，從而更容易使治療產(chǎn)生效果著洼。
醫(yī)生也應(yīng)該冷靜而謹(jǐn)慎，保證自己與患者的私下接觸絕對(duì)不是為了滿足個(gè)人需要而叼。
所有建立在真愛(ài)之上的情感關(guān)系身笤，其實(shí)都是互相勉勵(lì)、共同促進(jìn)的心理治療關(guān)系葵陵。
哪怕患者自稱不信宗教液荸，也要弄清他們所信奉的東西。
人的信仰都來(lái)自其文化環(huán)境脱篙。
形成信仰的基本因素來(lái)自我們成長(zhǎng)的家庭環(huán)境娇钱。
我們必須不斷學(xué)習(xí)伤柄，增進(jìn)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。我們必須突破自我界限文搂，涉足更廣闊的領(lǐng)域适刀，修正我們的地圖。
人們的感受和觀點(diǎn)起源于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)煤蹭，卻很少意識(shí)到經(jīng)驗(yàn)并不是放之四海而皆準(zhǔn)的法則笔喉，他們對(duì)自己的世界觀并沒(méi)有完整而深入的認(rèn)識(shí)。
愛(ài)的本質(zhì)是拓展自我疯兼，而愛(ài)的風(fēng)險(xiǎn)之一然遏，就是必須進(jìn)入未知的領(lǐng)域。
除非經(jīng)過(guò)親身體驗(yàn)吧彪，否則我們就不可以自以為無(wú)所不知。
只有在相同的情況下丢早，其他人通過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)姨裸，也能夠得到一致的結(jié)論，才能證明經(jīng)驗(yàn)可靠怨酝。
科學(xué)家成熟的標(biāo)志之一就是能夠意識(shí)到傀缩，向其他任何宗教一樣，科學(xué)家也可能流于教條主義农猬。
潛意識(shí)受到了意識(shí)的擯棄和排斥赡艰，這才是問(wèn)題的所在。
“集體潛意識(shí)”理論斤葱，也就是即便沒(méi)有親身經(jīng)歷而獲得智慧慷垮，我們也可以繼承祖先經(jīng)歷并獲得的智慧。
同步原理
我們不能通過(guò)回避問(wèn)題來(lái)得到答案揍堕。
懶惰是人生中的一種可怕的消極力量料身。
自我了解最重要的意義之一，就是認(rèn)清我們的責(zé)任的決策的能力衩茸，我們將精神世界的這一部分內(nèi)容成為“意識(shí)”芹血。所以，心智的成熟也可以界定為“意識(shí)的成長(zhǎng)”楞慈，或是“意識(shí)的進(jìn)化”幔烛。
獲得新的真理和啟示，其實(shí)是意識(shí)和潛意識(shí)達(dá)成一致囊蓝，獲得了共同的認(rèn)識(shí)饿悬。
我們每個(gè)人的心靈深處，都有一個(gè)跟我們極為親密的上帝慎颗，親密到他本來(lái)就是我們自身的一部分乡恕。
最接近上帝的地方就是我們自己的心靈言询。
我一直認(rèn)為生命就像一種植物，依賴地下的根系供給養(yǎng)分傲宜。真正的生命隱藏在根系里运杭。我們看到的地面以上的部分只能存活一個(gè)夏季，然后會(huì)歸于枯萎——它的生命何其短暫函卒！
生命和文明永遠(yuǎn)更迭交替辆憔，這使我們感到一切都是一場(chǎng)虛空。但是报嵌，我也始終有這樣的感覺(jué)：
在永不停歇的變化之中虱咧，總有一種東西存活在我們腳下，我們只看到花開(kāi)花落锚国，而生命的樹(shù)根卻巋然不動(dòng)腕巡，萬(wàn)古長(zhǎng)青。
我們可以不斷成長(zhǎng)血筑，成長(zhǎng)為具有上帝屬性的一種嶄新的生命形式绘沉。
我們一方面體驗(yàn)上帝給予的認(rèn)知，一方面也會(huì)體驗(yàn)到上帝所經(jīng)受的痛苦豺总。
如果你兼有愛(ài)和付出兩種稟賦车伞，就可以隨心所欲地做你想做的一切事情。
他們渴望擁有成年人的自信喻喳，卻不肯讓心智走向成熟另玖。
宗教本身對(duì)心靈并無(wú)助益。
恩典概念的理解能夠幫助心靈在艱難的成長(zhǎng)之路上前行：幫人們接納從天而降的恩典表伦；讓人們更好地把握前進(jìn)的方向谦去；鼓勵(lì)人們堅(jiān)持前行。
不期而遇的好運(yùn)和收獲不單純是上天的恩賜绑榴，而是后天習(xí)得的本領(lǐng)哪轿。
無(wú)論是思考還是行動(dòng)，你都離不開(kāi)勇敢翔怎、進(jìn)取和獨(dú)立的精神窃诉。
路已經(jīng)擺在那里，一步步往前走則是我們的事赤套。
我們長(zhǎng)期以來(lái)的想法和感受飘痛，有一天將會(huì)被某個(gè)陌生人一語(yǔ)道破。
