? ? ? ? ? 今天老師給出的字帖是：體性抱神。老師以前給出的字帖呆奕，即便是當(dāng)時(shí)不知其意养晋，在百度之后，也就明白了梁钾，但今天不同绳泉，即便知道了意思，卻還是不太明白其中的道理姆泻，所以零酪，今天這篇文章要經(jīng)常讀一讀才行。
《莊子·天地》原文及翻譯
原文：
? ? 子貢南游于楚麦射，反于晉蛾娶，過漢陰，見一丈人方將為圃畦潜秋，鑿隧而入井蛔琅，抱甕而出灌，滑滑然用力甚多而見功寡峻呛。子貢曰：“有械于此罗售，一日浸百畦，用力甚寡而見功多钩述，夫子不欲乎寨躁？”
? ? 為圃者仰而視之曰：“奈何？”曰：“鑿木為機(jī)牙勘，后重前輕职恳，挈水若抽，數(shù)如泆湯方面，其名為槔放钦。”為圃者忿然作色而笑曰：“吾聞之吾師恭金，有機(jī)械者必有機(jī)事操禀，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中則純白不備横腿。純白不備颓屑，則神生不定斤寂；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也右犹。”
子貢瞞然慚尾抑，俯而不對(duì)。
? ? 有間蒂培，為圃者曰：“子奚為者邪再愈？曰：“孔丘之徒也』ご粒”為圃者曰：“子非夫博學(xué)以擬圣翎冲，於于以蓋眾，獨(dú)弦哀歌以賣名聲于天下者乎媳荒？汝方將忘汝神氣抗悍，墮汝形骸，而庶幾乎钳枕！汝身之不能治缴渊，而何暇治天下乎！子往矣鱼炒，無(wú)乏吾事衔沼。”
? ? 子貢卑陬失色昔瞧，頊頊然不自得指蚁，行三十里而后愈。其弟子曰：“向之人何為者邪自晰？夫子何故見之變?nèi)菔K日不自反邪？”曰：“始吾以為夫子為天下一人耳酬荞，不知復(fù)有夫人也搓劫。吾聞之夫子：事求可功求成用力少見功多者圣人之道。今徒不然混巧。執(zhí)道者德全糟把，德全者形全，形全者神全牲剃。神全者，圣人之道也雄可。托生與民并行而不知其所之凿傅，汒乎淳備哉缠犀！功利機(jī)巧必忘夫人之心。若夫人者聪舒，非其志不之辨液，非其心不為。雖以天下譽(yù)之箱残，得其所謂滔迈，謷然不顧；以天下非之被辑，失其所謂燎悍，儻然不受。天下之非譽(yù)盼理，無(wú)益損焉谈山，是謂全德之人哉！我之謂風(fēng)波之民宏怔∽嗦罚”
? ? 反于魯，以告孔子臊诊「敕郏孔子曰：“彼假修渾沌氏之術(shù)者也。識(shí)其一抓艳，不知其二触机；治其內(nèi)，而不治其外壶硅。夫明白太素威兜，無(wú)為復(fù)樸，體性抱神庐椒，以游世俗之間者椒舵，汝將固驚邪？且渾沌氏之術(shù)约谈，予與汝何足以識(shí)之哉笔宿！”
選自《莊子·天地》
譯文：
? ? 子貢到南邊的楚國(guó)游歷，返回晉國(guó)棱诱，經(jīng)過漢水的南沿泼橘，見一老丈正在菜園里整地開畦，打了一條地道直通到井中迈勋，抱著水甕澆水灌地炬灭，吃力地來來往往，用力甚多而功效甚少靡菇。子貢見了說：“如今有一種機(jī)械重归，每天可以澆灌上百個(gè)菜畦米愿，用力很少而功效頗多，老先生你不想試試嗎鼻吮？”種菜的老人抬起頭來看著子貢說：“應(yīng)該怎么做呢育苟？”子貢說：“用木料加工成機(jī)械，后面重而前面輕椎木，提水就像從井中抽水似的违柏，快速猶如沸騰的水向外溢出一樣，它的名字就叫做桔槔香椎∈”種菜的老人面起怒色譏笑著說：“我從我的老師那里聽到這樣的話，有了機(jī)械之類的東西必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)巧之類的事士鸥，有了機(jī)巧之類的事必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)變之類的心思闲孤。機(jī)變的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的純潔空明的心境就不完整齊備烤礁；純潔空明的心境不完備讼积，那么精神就不會(huì)專一安定；精神不能專一安定的人脚仔，大道也就不會(huì)充實(shí)他的心田勤众。我不是不知道你所說的辦法，只不過感到羞辱而不愿那樣做呀鲤脏∶茄眨”子貢滿面羞愧，低下頭去不能作答猎醇。
? ? 隔了一會(huì)兒窥突，種菜的老人說：“你是干什么的呀？”子貢說：“我是孔丘的學(xué)生硫嘶∽栉剩”種菜的老人說：“你不就是那具有廣博學(xué)識(shí)并處處仿效圣人，以矜夸來超群出眾沦疾，自唱自和哀嘆世事之歌以周游天下賣弄名聲的人嗎称近？你要拋棄你的精神和志氣，廢置你的身形體骸哮塞，恐怕就可以逐步接近于道了吧刨秆！你自身都不善于修養(yǎng)和調(diào)理，哪里還有閑暇去治理天下呢忆畅！你走吧衡未，不要在這里耽誤我的事情！”
? ? 子貢大感慚愧神色頓改，悵然若失而不能自持缓醋，走出三十里外方才逐步恢復(fù)常態(tài)剔交。子貢的弟子問道：“先前碰到的那個(gè)人是干什么的呀？先生為什么見到他面容大變頓然失色改衩，一整天都不能恢復(fù)常態(tài)呢？”子貢說：“起初我總以為天下圣人就只有我的老師孔丘一人罷了驯镊，不知道還會(huì)有剛才碰上的那樣的人葫督。我從我的老師那里聽說到，辦事要尋求可行板惑，功業(yè)要尋求成就橄镜。用的力氣要少，獲得的功效要多冯乘，這就是圣人之道洽胶。如今卻竟然不是這樣。持守大道的人德行才完備裆馒，德行完備的人形體才健全姊氓，形體健全的人精神才飽滿。精神飽滿方才是圣人之道喷好。這樣的人他們寄托形骸于世間翔横，悠游自在而不知所往，淳和真樸梗搅，功利機(jī)巧必定不會(huì)放在他們這種人的心上禾唁。像那樣的人，不同于自己的心志不會(huì)去追求无切，不符合自己的思想不會(huì)去做荡短。即使讓天下人都稱譽(yù)他，稱譽(yù)的言詞合乎他的德行哆键，他也孤高而不顧掘托；即使讓天下人都非議他，非議使其名聲喪失洼哎，他也無(wú)動(dòng)于衷不予理睬烫映。天下人的非議和贊譽(yù)，對(duì)于他們既無(wú)增益又無(wú)損害噩峦，這就叫做德行完備的人岸Ч怠！我只能稱作心神不定為世俗塵垢所沾染的人识补∽寤矗”
? ? 子貢回到魯國(guó)，把路上遇到的情況告訴給孔子∽＠保孔子說：“那是借著灌溉菜地研討和實(shí)踐渾沌氏主張的人贴妻，持守內(nèi)心的純一，心神不外分蝙斜；修養(yǎng)內(nèi)心名惩，而不求治外在。那明澈白靜到如此素潔孕荠，清虛無(wú)為回返原始的樸質(zhì)娩鹉，體悟真性持守精神，優(yōu)游自得地生活在世俗之中的人稚伍，你怎么會(huì)不感到驚異呢弯予？況且渾沌氏的主張和修養(yǎng)方法，我和你又怎么能夠了解呢个曙？”
