無論何時何事厂榛，都以感謝之心應(yīng)對——這其中實際上隱含著極其重要的意義盖矫。
這是因為丽惭，某種災(zāi)難降臨時，既可能消去一直折磨自己的“業(yè)”辈双，也可能喚來新的災(zāi)難责掏。而起決定性作用的，就是應(yīng)對災(zāi)難時的那一顆心湃望。
心中描繪的景象會成為現(xiàn)實换衬。佛教用“思念造業(yè)”這個詞來表達。就是說证芭，心中所思瞳浦，會成為業(yè)，即成為“原因”废士，原因制造出現(xiàn)實這個“結(jié)果”叫潦。這種“原因與結(jié)果”交織而成的法則，在這個世界上儼然存在并發(fā)揮著作用官硝。
佛教認為矗蕊，造業(yè)的并不只有思念，行動也會造業(yè)氢架。這個業(yè)一定會作為現(xiàn)象顯現(xiàn)傻咖。過去在不知不覺中說出口的話，或是偶然做出的行為岖研，都會成為業(yè)卿操，在某個時候，這個業(yè)會變成災(zāi)難孙援，降臨到我們頭上害淤。
在遭遇災(zāi)難時，我們會手忙腳亂赃磨、驚慌失措筝家、痛苦掙扎。所以我們都希望盡可能避免災(zāi)難邻辉。但是，不管想了多少好事腮鞍、做了多少好事值骇，過去所造的業(yè)在作為現(xiàn)象顯現(xiàn)出來之前，是不會消失的移国。
而當災(zāi)難到來時吱瘩，如果我們的心態(tài)不對，就可能喚來更大的災(zāi)難迹缀。避免這一點的方法就是“愉快”地接受災(zāi)難使碾。
如果受了傷蜜徽，就要想：“啊，還好票摇，只受了這么點傷就完事了拘鞋，沒有慘到身體都動彈不了∈该牛”如果生了病盆色，要感到高興：“就這點病，動個手術(shù)就能治好祟剔，真幸運隔躲。”
災(zāi)難發(fā)生物延，意味著消業(yè)宣旱。大的災(zāi)難能夠消業(yè)自不必說，即使是很小的災(zāi)難叛薯，也能消業(yè)浑吟，所以應(yīng)該高興。即使心里不這么想（即高興不起來）案训，也要使用理性讓自己高興起來买置。這很重要。
只要能夠感到高興强霎，自然就能夠心懷感謝忿项。不管遇到什么災(zāi)難，都能高興城舞，都能感謝轩触，那么，過去所造的業(yè)就會消失殆盡家夺。
遭遇災(zāi)難時要感到高興脱柱。給予我這個珍貴教誨的，是我的人生導(dǎo)師——原臨濟宗妙心寺派管長西片擔(dān)雪法師拉馋。我在許多事情上榨为，都曾向他請教。
以前煌茴，京瓷在沒有獲得許可的情況下随闺，制造和提供了醫(yī)療用的人工膝關(guān)節(jié)。這件事蔓腐，媒體曾廣泛報道矩乐，并對京瓷展開了激烈的批判。
這事是有原因的。當時我們獲得了制造和銷售人工股骨關(guān)節(jié)的許可散罕。醫(yī)療界又向我們提出制造膝關(guān)節(jié)的強烈請求分歇，而且他們是急需。在他們的催促之下欧漱，我們制造了膝關(guān)節(jié)职抡。盡管有這個背景，但我對此不做任何辯解硫椰，只是反復(fù)道歉謝罪繁调。
京瓷總部門前，接連幾天布滿成排的攝像機靶草，電視上多次播放我低頭謝罪的鏡頭蹄胰。我身心俱疲，于是前往法師處請求指點奕翔。
法師像往常一樣沏好了茶裕寨，仔細聆聽我的傾訴。然后對我說：“很好啊派继，災(zāi)難降臨之際宾袜，也就是過去造的業(yè)消失之時。遭受這么一點批判就能消業(yè)驾窟，所以必須慶祝一番啊庆猫。”
一心想著法師肯定會安慰我绅络，沒想到法師竟然這樣說月培，我覺得他這話未免冷漠無情。
但是恩急，仔細咀嚼了這段話杉畜，我覺得我的心靈被治愈了，深感慰藉衷恭。
活著從來不遭遇災(zāi)難的人不存在此叠，災(zāi)難會在意想不到的時候、以意想不到的形式襲來随珠。
這種時候灭袁，不能意氣消沉，不能墮入絕望的深淵窗看〖蛭裕“這么一點事就能消掉過去的業(yè)”，要為此高興烤芦，并予以感謝，然后跨出新的一步析校」孤蓿可以說铜涉，這是度過人生這一嚴酷旅程的“秘訣中的秘訣”。
