? ? ? ? 幾千年來，“世外桃源”已經(jīng)成為人們心中理想世界的代名詞恬叹。那么陶淵明筆下的桃花源是什么樣的候生？為何是漁人進入桃花源呢？包括漁人在內(nèi)的外人為何不能再進入桃源呢绽昼？究竟如何進入“桃花源”呢
? ? ? ? 通讀全文唯鸭，不難發(fā)現(xiàn)進桃花源的第一步是入桃花林。吸引漁人的桃花林像一片過濾網(wǎng)硅确，將塵世的紛擾阻絕目溉。以打漁為業(yè)的漁人，看到不同于日常的荒涼與紛爭的情景菱农，驚異于“夾岸數(shù)百步缭付、中無雜樹、芳草鮮美循未、落英繽紛”的美景陷猫，不知不覺已經(jīng)放下了生計，放下了今日的收成只厘，只是追隨本心的“甚異之”烙丛，于是“復前行”舅巷，心里只想“欲窮奇林”羔味。所以想進入桃花源，就要做到不被塵世俗務擾心钠右。設想漁人在這“夾岸數(shù)百步”的桃花林中赋元，只要想起自己出行的目的是打漁，只要想起自己要養(yǎng)活生計飒房，是不是結果就會不同搁凸？
? ? ? ? 要想進入桃花源，自然有一些曲折狠毯，每個人想要收獲肯定有有付出护糖，于是漁人來到一個阻礙——一座山前，山腳有個小口嚼松，仿佛好像有光射過來嫡良，這是一個強烈的吸引锰扶。漁人此時還是在船上，在賴以維持生計的船上寝受，他要做一個選擇：是選擇世俗生活還是追隨內(nèi)心坷牛。他的選擇很直接，六個字“便舍船很澄，從口入”京闰。他下了決心，所以能面對困難——穿過狹窄的一線天甩苛，最終能看到“豁然開朗”的畫面蹂楣。他“舍”了，所以他“得”了讯蒲。
? ? ? ? 每一個旅游的人捐迫，抓拍的場景一定是日常生活中不常見的。對漁人來說爱葵，他看見的事情也是不常見的施戴。土地自然平常，但是“平曠的土地”稀有萌丈；屋舍自然也有赞哗，但是“儼然的屋舍”少見了；田有辆雾，但是“良田”不多了肪笋，還有“美池、桑竹”的掩映度迂，“阡陌交通”藤乙、“雞犬相聞”也太不尋常了。這都體現(xiàn)了桃源人的勤勞惭墓、和睦坛梁，與外界太不一樣。而這里的人的衣著打扮也很怪異腊凶，漁人繼續(xù)看這的人划咐，視線的落腳點卻是老人和小孩，他們居然在“怡然自樂”钧萍。
? ? ? ? 根據(jù)漁人的年代“晉太元中”褐缠，我們可以知道那時候戰(zhàn)爭頻發(fā)，士族門閥內(nèi)亂风瘦，據(jù)記載队魏，21年打了大大小小60來次戰(zhàn)爭，平均一年3場戰(zhàn)爭万搔。對百姓來說胡桨，壯年充軍俐载，孤寡守家，經(jīng)濟蕭條 登失，民不聊生遏佣。因此“桃花源”里的平凡、充實揽浙、安寧状婶、和樂的自給自足的農(nóng)耕生活對漁人來說是稀少的，渴望的馅巷。我們不妨猜測漁人的年齡膛虫，不被征去戰(zhàn)場的只有老人和小孩子，能維持生計的孩子自然也是會被征兵的钓猬，漁人大概率是一個耄耋老人稍刀。可能家里還有老伴或者小孫敞曹，也可能凄然一個人账月。此時的他看著桃源中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的場景澳迫，視線都不舍得轉(zhuǎn)移局齿。
? ? ? ? 桃源中的人是祖上帶著逃避戰(zhàn)亂來的，沒有參與朝代更迭橄登。每個朝代更迭抓歼，都伴隨著流血。興拢锹，百姓苦谣妻；亡，百姓苦卒稳。而這里沒有戰(zhàn)爭蹋半，所以他們聽說外面的世界后，第一反應是“皆嘆惋”展哭。這里的人沒有心計湃窍，特別熱情闻蛀。來了人問問簡單情況匪傍，就邀請到家里“設酒殺雞作食”，還主動把自己的來龍去脈講清楚了觉痛，這種不設防的純真多么珍貴役衡。其他鄉(xiāng)人聽說了，就一起來議事薪棒，議事后家家都請吃飯手蝎。這里沒有壓迫榕莺，沒有階級，大家都是平等的棵介，而且家家都是豐饒的钉鸯。
? ? ? ? 這是漁人希望的理想世界，可是漁人還是要走邮辽。當桃源人說“不足為外人道也”時唠雕，漁人一定是滿口答應的吧。
? ? ? 從他“得”到船開始吨述，課文中的語言全是短句岩睁，還用上許多動詞，讓人語速越來越快揣云，心情越來越急切捕儒。轉(zhuǎn)變從“得船”開始，船是他的生存工具邓夕，船是盈利的媒介刘莹，船是他的身份象征，所以他服從了社會規(guī)則焚刚，報告父母官栋猖，這是向“權”低頭，也許想著能有打賞汪榔，這是向“利”低頭蒲拉，即使這么做違背了自己的諾言。
? ? ? ? 而父母官就是階級的象征痴腌，代表著壓迫和剝削雌团。他“遣人”隨其往，而且是立即前往士聪。太守的心急為了什么呢锦援？為了官位再上一層？為了去桃花源當統(tǒng)治者剥悟？反正不可能是為了改善沒有戰(zhàn)斗力的桃源人生活的灵寺。人們高歌“發(fā)現(xiàn)新大陸”時，會顧及已經(jīng)生存在那里的土著居民嗎区岗？
? ? ? ? “劉子驥”為何找不到桃花源略板？劉子驥是陶淵明的遠房親戚，又是同道中人慈缔，有評價說他“不事王侯叮称，高尚其事”。文中也說“高尚士也”，但是本文是虛擬的瓤檐，桃源是虛擬的赂韵，因此劉子驥的事情也是虛擬的。至少從漁人傳出來的話里可以知道桃源人是不想被打擾的挠蛉，而他卻執(zhí)意要去祭示。桃源人是拖家?guī)Э谌迦硕闫饋砩睿呱惺俊皠⒆芋K”并沒有帶家人去生活的意愿谴古。太守一行找不到绍移，如果高尚士“劉子驥”能找到并且能出來對外人講，那么他的“高尚”之名氣將大增讥电。這是為名蹂窖。
? ? ? ? 為名為利為權的人結果都一樣，都沒法進入桃花源恩敌，沒法進入“安寧和樂”的境界瞬测。對照漁人最開始進入桃花源的條件，其實舍去名與利的牽絆纠炮，跟隨本心月趟，付出努力就能到達自己的理想世界。
? ? ? ? 陶淵明在這方面就做了表率恢口。他沒有跟隨世俗的繁冗復雜的讀書風格孝宗，自謙地提出“不求甚解”，他沒有像為了獲得“不慕名利”的名氣而隱居山林耕肩，而后帶著名氣回朝做官的人一樣因妇，他是真的隱居，隱居在恬靜的自給自足的田間生活里猿诸。所以他說“結廬在人境婚被，而無車馬喧。問君何能爾梳虽，心遠地自偏址芯。”
? ? ? ? 他也窮困窜觉，他也疾苦谷炸，但是他看透了戰(zhàn)爭，看透了門閥階級禀挫，于是他堅守內(nèi)心旬陡。即使窮困，即使疾苦特咆。所以戴建業(yè)先生說他“給后世的人們開創(chuàng)了一塊精神領地”季惩，“他的灑落的人生心境录粱，是對生命的超然應對腻格』埃”
? ? ? ? 桃花源現(xiàn)實中找的到嗎？找不到菜职。讀一讀課題和作者：《桃花源記》青抛，陶淵明系吩。為什么是桃花的源頭有鹿？不可以是櫻花盅惜、杏花嗎遭京？不可以是《愛麗絲漫游仙境》的兔子洞嗎嚷兔？多讀兩遍課題和作者滔以，相信我們會有一樣的共識：這是陶淵明的理想追求四濒，所以他選擇了“桃花”這個意境奴愉。因此蔬螟，我們現(xiàn)實生活中是找不到桃花源的〈搜福現(xiàn)在偶有新聞報導：某某城市某某鄉(xiāng)村驚現(xiàn)一大片桃花，考證可能是作者筆下的“桃花源”旧巾。我不禁莞爾耸序，桃花源不在其形，而在其意鲁猩，意在陶心中坎怪。
? ? ? ? 桃花源能找到嗎？能廓握。只要我們內(nèi)心澄明搅窿、灑脫，舍去名利羈絆隙券，我們就得到了自己的桃花源戈钢。
