胎從伏氣中結(jié)屎暇，氣從有胎中息承桥。氣入身來(lái)謂之生，神去離形謂之死根悼。知神氣可以長(zhǎng)生：固守虛無(wú)凶异，以養(yǎng)神氣蜀撑；神行即氣行，神住即氣走氲邸屯掖；若欲長(zhǎng)生玄柏，神氣相注襟衰。心不動(dòng)念，無(wú)來(lái)無(wú)去粪摘，不出不入瀑晒，自然常住，勤而行之徘意，是真道路苔悦。
胎從伏氣中結(jié)臍下三寸為氣海，亦為下丹田椎咧，亦為玄牝玖详。世人多以口鼻為玄牝，非也勤讽◇口鼻即玄牝出入之門(mén)。蓋玄者水也脚牍；牝向臀，土母也。世人以陰陽(yáng)氣相感诸狭，結(jié)於水母券膀，三月胎結(jié)，十月形體具而生人驯遇。修道者芹彬，常伏其氣於臍下，守其神於身內(nèi)叉庐，神氣相合而生玄胎雀监。玄胎既結(jié)，乃自生身眨唬，即為內(nèi)丹会前，不死之道也。氣從有胎中息神為氣子匾竿，氣為神母瓦宜，神氣相逐，如形與影岭妖。胎母既結(jié)临庇，神子自息反璃，即元?dú)獠簧ⅰ馊肷韥?lái)為之生假夺，神去離形為之死《西升經(jīng)》云：身者神之舍淮蜈，神之主也。主人安靜已卷，神即居之梧田；主人躁動(dòng)，神即去之侧蘸。神去氣散裁眯，其可得生？是以人耳目手足讳癌，皆不能自運(yùn)穿稳，必假神以御之。學(xué)道養(yǎng)生之人晌坤，常拘其神以為身主逢艘，主既不去，宅豈崩壞也骤菠。知神氣可以長(zhǎng)生它改，固守虛無(wú)以養(yǎng)神氣《道經(jīng)》云：我命在我，不在天也娩怎。所患人不能知其道搔课，復(fù)知而不行。知者但能虛心絕慮截亦，保氣養(yǎng)精爬泥，不為外境愛(ài)欲所牽，恬淡以養(yǎng)神氣崩瓤，即長(zhǎng)生之道畢矣袍啡。神行即氣行，神住即氣住所謂意是氣馬却桶，行止相隨境输，欲使元?dú)獠浑x玄牝，即先拘守其神颖系，神不離身嗅剖，氣亦不散，自然內(nèi)實(shí)嘁扼，不饑不渴也信粮。若欲長(zhǎng)生，神氣相注相注者趁啸，即是神氣不相離强缘《蕉瑁《玄綱》云：纖毫陽(yáng)氣不盡不為鬼，纖毫陰氣不盡不為仙旅掂。元陽(yáng)即陽(yáng)氣也赏胚，食氣即陰氣也。常減食節(jié)欲商虐，使元?dú)鈨?nèi)運(yùn)觉阅，元?dú)饧葔眩搓帤庾韵屏ｊ?yáng)壯陰衰留拾，則百病不作戳晌，神安體悅鲫尊，可覬長(zhǎng)生。心不動(dòng)念沦偎，無(wú)來(lái)無(wú)去疫向，不出不入，自然常住神之與氣豪嚎，在母腹中本是一體之物搔驼，及生下為外境愛(ài)欲所牽，未嘗一息暫歸於本侈询。人知此道舌涨，常泯絕情念，勿使神之出入去來(lái)扔字。能行不忘囊嘉，久而習(xí)之，神自住之矣革为。勤而行之扭粱，是真道路修真之道，備盡於斯震檩，然圣人之言琢蛤，其可忘歟。
