《云笈七簽》卷六十載《中山玉柜服氣經(jīng)》云：“夫求仙道厚棵，絕粒為宗；絕粒之門(mén)蔼紧，服氣為本婆硬；服氣之理，齋戒為先”奸例。
丹家傳有《內(nèi)經(jīng)圖》彬犯，這張圖實(shí)際上是把人體看作一架卷?yè)P(yáng)機(jī)，內(nèi)中布滿很多機(jī)關(guān)消息查吊，丹家謂之關(guān)竅谐区，一旦發(fā)動(dòng)起來(lái)，它會(huì)自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)逻卖，從吃飯宋列、喝水、穿衣评也、走路炼杖、呼吸、說(shuō)話等后天動(dòng)作轉(zhuǎn)化為不吃盗迟、不喝坤邪、不冷、不熱罚缕、不病艇纺、不老、不呼吸怕磨、不思維卻仍然生氣勃勃的先天運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制喂饥，這就是我說(shuō)過(guò)的無(wú)食、無(wú)息肠鲫、無(wú)念员帮、無(wú)身的四無(wú)境界。
平常人身體靠后天機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)导饲，人體有呼吸捞高、消化、循環(huán)渣锦、內(nèi)分泌硝岗、生殖、運(yùn)動(dòng)袋毙、泌尿型檀、神經(jīng)等多種系統(tǒng)維持生命，餓了要吃听盖，口鼻呼吸不能停胀溺，如果不吃不喝不呼吸裂七，就是死亡。
呼吸系統(tǒng)和消化系統(tǒng)是人體向外部攝取能量的兩大通道仓坞，是人體后天生理運(yùn)行機(jī)制的關(guān)鍵背零，一天也不能停止∥薨＃“一口氣在千般用徙瓶，一旦無(wú)常萬(wàn)事休”，呼吸停止是鑒別死亡的指標(biāo)嫉称。
丹道并非將人體八大系統(tǒng)全部停止侦镇，例如血液循環(huán)和內(nèi)分泌系統(tǒng)就不能停，丹道是通過(guò)修煉轉(zhuǎn)化這八大系統(tǒng)的功能澎埠，由后天生理運(yùn)行機(jī)制轉(zhuǎn)化為先天生理運(yùn)行機(jī)制虽缕，即轉(zhuǎn)化為按自然界和人體本身的規(guī)律不受干擾的自動(dòng)化運(yùn)行機(jī)制。
為達(dá)此目的蒲稳，最有效的方法氮趋，是選擇吃飯和呼吸兩項(xiàng)作突破口，將這兩項(xiàng)轉(zhuǎn)化為先天運(yùn)行機(jī)制江耀，修煉辟谷和胎息剩胁。
人不吃飯餓兩天尚不致死，但一般人大約餓七至九日便會(huì)死亡祥国，人不呼吸則連十分鐘也受不了昵观，故辟谷和胎息相比，修煉辟谷較少危險(xiǎn)舌稀，故丹家確定以“絕粒為宗”啊犬，絕粒就是辟谷。
丹道修煉要從根本上改變?nèi)说捏w質(zhì)壁查，最有效的辦法是先修煉辟谷觉至，故《中山玉柜服氣經(jīng)》中的有關(guān)絕粒、服氣睡腿、齋戒的那段話语御，乃古代仙家的經(jīng)驗(yàn)之談，是丹道的重要法訣席怪。
關(guān)于辟谷和胎息应闯，葛洪《抱樸子內(nèi)篇》早有記述，《云笈七簽》中也載有多種操作方法挂捻，我已摘要收入《中華道教大辭典》中碉纺，讀者可以參看。
本文不講古代丹家有關(guān)辟谷、胎息的記述骨田，僅談一些可操作的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)唬涧。
按《中山玉柜服氣經(jīng)》所說(shuō)，要修丹道盛撑，首先從辟谷入手，然而人若斷絕食物捧搞，靠什么生存抵卫？要靠服氣，靠呼吸和思想（存想日月星光等）啟動(dòng)光合作用胎撇，直接通過(guò)空氣吸收大自然中的營(yíng)養(yǎng)和能量介粘，以維持生命。
至于怎么進(jìn)入辟谷狀態(tài)晚树，則以“齋戒為先”姻采，即靠調(diào)整心靈信息啟動(dòng)辟谷程序。古齋戒法爵憎，要求獨(dú)置一室慨亲，焚香沐浴，入室坐臥皆可宝鼓，素食靜處刑棵，咽氣納津，攻下身中濁氣穢物愚铡，存思心火焚燒全身蛉签，直至感覺(jué)室內(nèi)光明如晝。
現(xiàn)代人辟谷前亦要采納古人齋戒遺意沥寥，關(guān)鍵是用兩星期時(shí)間清理思想碍舍，作好辟谷的一切心理準(zhǔn)備，增強(qiáng)辟谷祛病健身邑雅、修道煉丹成功的意念片橡。從而確定從某日開(kāi)始，辟谷多少天蒂阱，辟谷期間對(duì)水锻全、水果的要求及定能達(dá)到目標(biāo)的心理暗示，到時(shí)如期開(kāi)始录煤。其中存思丹田起火鳄厌，陽(yáng)焰騰空，焚身去穢一節(jié)功法妈踊，乃丹家秘傳法訣了嚎，亦有祛病凈身之效。此類心理暗示法訣師傳不一，要自己體會(huì)歪泳。
辟谷時(shí)間有短期萝勤、中期、長(zhǎng)期之不同呐伞，也要在齋戒期間預(yù)先作好心理準(zhǔn)備敌卓。
短期者有三五天到兩星期不等；中期者半月至百日伶氢；百日以上為長(zhǎng)期辟谷趟径。
辟谷期間有完全禁水、禁食者癣防；有不禁水但禁食者蜗巧；有可以每天吃少量水果者；長(zhǎng)期辟谷者還有以棗子蕾盯、核桃等干果調(diào)節(jié)者幕屹。
采用何種辟谷方式，要根據(jù)自己的生理感覺(jué)而定级遭，進(jìn)入辟谷狀態(tài)后要隨其自然望拖，決不要有心理負(fù)擔(dān)或施加強(qiáng)迫性觀念。
一般說(shuō)來(lái)挫鸽，初學(xué)辟谷靠娱，先采用短期，并每天進(jìn)食三個(gè)水果為好掠兄，等找到感覺(jué)像云，取得經(jīng)驗(yàn)，再循序深入蚂夕。
當(dāng)辟谷狀態(tài)堅(jiān)持到十天左右時(shí)迅诬，體重逐天下降開(kāi)始停止，有一段適應(yīng)期婿牍，一般反應(yīng)比較大侈贷，血壓較低，且忌奔跑或劇烈運(yùn)動(dòng)等脂，爭(zhēng)取使體質(zhì)穩(wěn)定下來(lái)俏蛮。
一般來(lái)說(shuō)，辟谷期間并不影響正常的工作和學(xué)習(xí)上遥，甚至仍能參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)搏屑。但必須保持心情平和，不驚不躁粉楚，走路有輕飄飄的感覺(jué)辣恋，要穩(wěn)步前進(jìn)亮垫，小心路人和車(chē)輛，不要在熱鬧伟骨、混亂場(chǎng)所停留饮潦。辟谷至四十天，血壓會(huì)恢復(fù)至穩(wěn)定點(diǎn)携狭，一切如常继蜡，精力旺盛，危險(xiǎn)性就減小了逛腿。
必須指出壹瘟，辟谷狀態(tài)是人類本身具有的一種生理潛能，任何人都可以被開(kāi)發(fā)出來(lái)鳄逾。
丹道修煉中人們會(huì)發(fā)現(xiàn)人體生命還有許多潛能可以開(kāi)發(fā)，例如不饑不渴灵莲、不冷不熱雕凹、息停脈住、突增神力等政冻，常人以為不可思議枚抵，其實(shí)毫不奇怪。
內(nèi)丹學(xué)是一門(mén)科學(xué)明场，辟谷狀態(tài)更是可以用科學(xué)手段檢驗(yàn)的事實(shí)汽摹，學(xué)者們可大膽進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，不必理睬那些偽科學(xué)家所糾合之無(wú)知蠻橫鼠輩的誹謗苦锨。
辟谷期間有存思逼泣、心理暗示等功法，要嚴(yán)肅認(rèn)真執(zhí)行舟舒，心理學(xué)也是科學(xué)拉庶，也有自己規(guī)律。如辟谷期間存思太陽(yáng)中能量進(jìn)入身體秃励，開(kāi)啟玄關(guān)接受宇宙能量等氏仗，均有實(shí)效。特別是遵守齋戒期間心理暗示的預(yù)定辟谷時(shí)間夺鲜，如提前進(jìn)食皆尔，會(huì)發(fā)生腹脹，大便不通等癥狀币励，直到預(yù)定時(shí)間才會(huì)解除慷蠕。
心靈誘導(dǎo)可啟動(dòng)辟谷，這也是千真萬(wàn)確的食呻。為減少意外砌们，辟谷功法要在有經(jīng)驗(yàn)的老師指導(dǎo)下進(jìn)行，且要進(jìn)行醫(yī)學(xué)監(jiān)測(cè)，將辟谷期間的生理指標(biāo)和煉功感受記錄下來(lái)浪感，特別是要記錄每天的血壓昔头、脈搏、大小便和體重影兽，發(fā)現(xiàn)意外立即停止辟谷揭斧。
據(jù)我所知，辟谷是丹道中最安全有效的入手法門(mén)峻堰，堅(jiān)持不住可立即進(jìn)食讹开，就象吃飯也可撐死、噎死一樣捐名，辟谷也有類似危險(xiǎn)旦万，這種易出危險(xiǎn)的人丹家謂之業(yè)力深重，決非赶馓＃慧雙全的載道之器成艘，壓根兒就不必修習(xí)丹道。
丹道須師傳口授贺归，不能照書(shū)自修淆两，辟谷在丹道中雖不可輕視，但技術(shù)水平較低拂酣，故易實(shí)行秋冰。
為謹(jǐn)慎起見(jiàn)，將辟谷期間進(jìn)食水果等禁忌寫(xiě)出婶熬，以備教授辟谷的丹師參考剑勾。
一忌飲酒≌月空腹飲酒刺激黏膜甥材，易引起胃潰瘍、胃炎性含。
二忌吸煙洲赵。吸煙引起胃酸增加，引發(fā)饑餓感商蕴，易引起煙醉叠萍、頭暈、乏力绪商、頭痛苛谷。
三忌飲茶。飲茶易刺激神經(jīng)格郁，引起茶醉腹殿，導(dǎo)致心慌独悴、脈快和四肢無(wú)力。
四忌吃糖锣尉。吃糖會(huì)使血糖升高刻炒，導(dǎo)致動(dòng)脈粥樣硬化，影響腎功能和血液循環(huán)自沧。且易引發(fā)饑餓感坟奥，使辟谷失敗。
五忌喝牛奶拇厢、豆?jié){爱谁。在沒(méi)攝入淀粉時(shí)，牛奶等皆難吸收孝偎，且不合辟谷本旨访敌。
六忌吃柿子∫露埽空腹時(shí)易和胃酸結(jié)合成難以溶解的硬塊寺旺，引起胃潰瘍、胃炎雨效。
七忌吃香蕉。香蕉中含鎂多废赞，易引起血液中鎂鈣比例失調(diào)徽龟，對(duì)心血管產(chǎn)生抑制作用。
八忌吃蕃茄唉地。番茄易與胃酸發(fā)生化學(xué)反應(yīng)合成難溶解的硬塊据悔，引起胃潰瘍、胃炎耘沼。
九忌吃橘子极颓。橘子汁含大量糖份和有機(jī)酸，空腹會(huì)刺激胃黏膜群嗤。
十忌吃山楂菠隆。空腹吃山楂不僅耗氣狂秘，而且會(huì)引發(fā)饑餓感骇径，出現(xiàn)胃痛。
十一忌吃白薯者春。白薯中含單寧和膠質(zhì)破衔，會(huì)刺激胃分泌過(guò)多胃酸，且和辟谷本旨不合钱烟。
十二忌吃生蔥晰筛、姜嫡丙、大蒜，耗人氣息读第，易引發(fā)急性胃炎曙博。其他中醫(yī)認(rèn)為破氣的藥物、食品卦方、蔬菜如蘿卜等羊瘩，亦不可食。
（注：在陳全林老師的辟谷日記中盼砍，有飲普洱茶尘吗、飲自制藥酒、進(jìn)食蘿卜等方面的記錄浇坐，還可以促進(jìn)辟谷的效果睬捶。胡教授此處是指一般情況下的禁忌。每個(gè)人的身體狀況不同近刘，禁忌也會(huì)有所不同擒贸，合道中醫(yī)辟谷會(huì)根據(jù)每個(gè)人的身體情況給予具體的指導(dǎo)方案。這也說(shuō)明如果自己根據(jù)書(shū)上的方法自行探索辟谷是有一定的危險(xiǎn)性的觉渴，請(qǐng)朋友們務(wù)必重視和謹(jǐn)慎介劫。）
辟谷期間可食瓜果以黃瓜為優(yōu)，其他如西瓜案淋、蘋(píng)果座韵、梨、桃踢京、葡萄誉碴、獼猴桃、火龍果等瓣距，皆可供選擇黔帕。長(zhǎng)期辟谷者可服些紅棗、核桃蹈丸、板栗成黄、百合、黃精等干果和藥材逻杖，忌服豆豉湯等物慨默。
辟谷結(jié)束時(shí)首次宜進(jìn)食淀粉性流質(zhì)食品，由少漸增弧腥，切莫暴食暴飲厦取。
辟谷期間體重可下降5—— 15公斤之多，恢復(fù)飲食后有些反彈管搪，但要自覺(jué)將體重控制在合理限度之內(nèi)虾攻。
辟谷期間某些不健全細(xì)胞（包括腫瘤細(xì)胞）和多余脂肪被轉(zhuǎn)化為熱量消耗掉铡买，身體生理潛能得到開(kāi)發(fā)，某些疾病不藥而愈霎箍，這顯然對(duì)人體健康是有利的奇钞，在丹道中，辟谷是對(duì)身體的凈化漂坏。
現(xiàn)代城市富裕階層之人口多病景埃，大約為環(huán)境污染、生活緊張乃至吃喝無(wú)度所致顶别，因貪吃致病又因病服用化學(xué)藥品谷徙，結(jié)果化學(xué)藥品本身又是致病因素，如此形成惡性循環(huán)驯绎，辟谷無(wú)疑是救民良方完慧。
丹道中不少技術(shù)有開(kāi)發(fā)價(jià)值，諸如這種修煉不饑不渴乃至不寒不熱的功夫剩失，人人能學(xué)屈尼，不僅有科學(xué)價(jià)值，也有實(shí)用價(jià)值拴孤。
我不惜將此術(shù)從丹道中公開(kāi)揭出脾歧，顯然也考慮到辟谷之術(shù)恰似莊子所謂不龜手之藥方，實(shí)有富國(guó)強(qiáng)兵的戰(zhàn)略意義演熟。
古人辟谷鞭执，多以服氣配合，或咽氣一段時(shí)日自然進(jìn)入辟谷狀態(tài)绽媒。
此術(shù)先入室正臥蚕冬，靜心止念免猾，先吐一口氣是辕，至出息盡時(shí)，閉息收腹咽下猎提。息不出而咽氣入腸反易致病获三，必先排濁氣而出，牽動(dòng)體內(nèi)元?dú)馍仙撬眨傺氏轮^之咽元?dú)飧斫獭．?dāng)濁氣吐盡時(shí)，立即閉口咽之伞租，以意送之贞谓，以手摩之，直入下丹田葵诈。和氣干咽謂之“云行”裸弦，和津而咽謂之“雨施”祟同。此法乃丹家秘傳，五十日而谷氣盡理疙，百日而病氣除晕城，其間忽爾靈光現(xiàn)，則入丹道正途窖贤。
《胎息經(jīng)》云：“胎從伏氣中結(jié)砖顷，氣從有胎中息。氣入身來(lái)為之生赃梧，神去離形為之死滤蝠。知神氣可以長(zhǎng)生，固守虛無(wú)槽奕，以養(yǎng)神氣几睛。神行即氣行，神住即氣住粤攒。若欲長(zhǎng)生所森，神氣相注。心不動(dòng)念夯接，無(wú)來(lái)無(wú)去焕济。不出不入，自然常住盔几。勤而行之晴弃，是真道路”⊙放模《胎息銘》云：“三十六咽上鞠，一咽為先。吐唯細(xì)細(xì)芯丧，納唯綿綿芍阎。坐臥亦爾，行立坦然缨恒。戒于喧雜谴咸，忌以腥膻。假名胎息骗露，實(shí)曰內(nèi)丹岭佳。非惟治病，決定延年萧锉。久久行之珊随，名列上仙”。
《胎息經(jīng)》共17句83字柿隙，乃唐代丹家所傳叶洞。后14句56字辨赐，補(bǔ)入咽氣之術(shù)，出世稍晚京办，稱《胎息銘》掀序。
“胎”字是講定神于胎中，不動(dòng)不搖惭婿，如嬰兒之處母腹不恭。“息”字是講伏氣為息财饥，綿綿密密换吧，幽幽微微钥星，粗氣滅絕，如胞胎中之?huà)雰汗彷海灰员强诤粑Ｌハ⒅Ψ蚵铺剑谀芊穹鼩猓瑢⒑粑L(fēng)相爹耗、喘相、氣相之粗氣滅絕潭兽，往來(lái)無(wú)跡，方為息調(diào)氣定斗遏。如此氣定神慧山卦，心息相依，神氣不二最易，至虛空大定怒坯，則成玉液還丹炫狱。
胎息是修煉玉液還丹的基本功法藻懒，凝神是得汞的一步性功，是產(chǎn)生定力的關(guān)鍵步驟视译℃揖＃“胎”是圣胎，圣胎為元神（汞）所結(jié)酷含；“息”是真息鄙早，真息即命蒂汪茧，命蒂乃元?dú)猓ㄣU）所結(jié)，至呼吸不出不入（所謂“內(nèi)不出限番，外不入”）之時(shí)自得舱污。道在天地間，領(lǐng)悟由一息弥虐。
式一子云：“凡息者扩灯，呼吸也，人所易知霜瘪；而凡息中之真息珠插，惟修真者能知之；至真息中之無(wú)息颖对，無(wú)息中之不息捻撑，非真人莫辨。虛極靜篤之時(shí)缤底，凡息除而真息見(jiàn)顾患；杳杳冥冥之中，真息現(xiàn)而無(wú)息立个唧；綿綿密密之頃描验，無(wú)息安而不息轉(zhuǎn)。知轉(zhuǎn)息坑鱼，即知轉(zhuǎn)識(shí)膘流；知轉(zhuǎn)識(shí)呼股，即知轉(zhuǎn)幾彭谁，知幾其神乎缠局！”
蓋此即以后天呼吸狭园，尋真人先天之息唱矛，先天呼吸一動(dòng)绎谦，玄關(guān)不遠(yuǎn)矣窃肠≡┝簦“后天呼吸起微風(fēng)搀菩，引起真人呼吸功”即此得鉛的一步命功。
人之生命歧蒋，全靠神氣支撐谜洽，神氣入身則生阐虚，離形則死实束。如此神氣不離而相守咸灿，神氣相忘則入虛避矢，入虛而道體自圓明無(wú)礙审胸。神氣以虛無(wú)為根基砂沛，能虛其心則神自清尺上，能無(wú)其身則氣自靜怎抛，能清能凈马绝，固守虛無(wú)富稻，則神氣得養(yǎng)椭赋。
張三豐《道言淺近說(shuō)》云：“心止于臍下曰凝神哪怔，氣歸于臍下曰調(diào)息认境。神息相依叉信，守其清凈自然曰勿忘硼身，順其清凈自然曰勿助鸠姨。勿忘勿助讶迁，以默以柔巍糯，息活潑而心自在祟峦；即用鉆字訣徙鱼，以虛空為藏心之所，以昏默為息神之鄉(xiāng)厌衙，三番兩次婶希，澄之又澄，忽然神息相忘彤枢，神炁融合缴啡，不覺(jué)恍然陽(yáng)生而人如醉矣”盟猖。
曹文逸真人《靈源大道歌》云：“元和內(nèi)運(yùn)即成真式镐，呼吸外施終未了”娘汞，外呼吸不停難入修真之路夕玩，足見(jiàn)胎息為丹道必經(jīng)之途禽作。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“恬淡虛無(wú)揩页，真氣從之爆侣。精神內(nèi)守兔仰，病安從來(lái)乎赴？”
胎息之啟動(dòng)潮尝，應(yīng)從臍下入手勉失。
《莊子·德充符》記載戴质，孔子在楚國(guó)恰巧看見(jiàn)一群小豬崽圍在剛死的母豬身上吃奶，一會(huì)兒發(fā)現(xiàn)母豬已死离唬，不象生時(shí)有靈性输莺，就立即丟下母豬驚慌逃走嫂用≌啥可見(jiàn)它們愛(ài)母親并不是愛(ài)其形體往弓，而是愛(ài)其生命（神氣）蓄氧。
《養(yǎng)生膚語(yǔ)》亦云：“人始死喉童，耳目口鼻手足形體具足，而父母兄弟妻子莫之愛(ài)者重抖，謂其神之去也钟沛。然則人之所愛(ài)恨统，在神不在形矣。而今人所養(yǎng)烟瞧，顧在形不在神对室，何耶掩宜？今人作文神去牺汤，作事神去檐迟，好聲神去追迟，好色神去敦间，凡動(dòng)靜運(yùn)用紛紜每瞒，神無(wú)不去剿骨，人莫之惜，顧神絕钞速，乃獨(dú)悲之深焉苹威，是何見(jiàn)之晚也驾凶！”
天地間花草樹(shù)木，鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)泻轰，凡能生長(zhǎng)發(fā)育者浮声，莫不有氣泳挥；凡能飛游行動(dòng)者羡洁，莫不含靈，足見(jiàn)神氣即是生命粤蝎。人之死而為僵尸初澎，神氣離形碑宴，則如土石泥沙無(wú)異。
丹道之修煉贞间，即是以神氣相抱雹仿，而守其形增热。
思慮營(yíng)營(yíng)則神耗，呼叫奔波則氣散胧辽，貪色縱欲則形疲峻仇，神氣形相離則非病即死。胎息之要害邑商，在于神氣相注摄咆，神凝氣定而常住于形體之中帆调，使神氣形相融為一，進(jìn)而體道通玄豆同。神氣混合而入于定則生“汞”番刊，形氣內(nèi)運(yùn)引發(fā)不息之元?dú)舛谩般U”鸭廷，以鉛伏汞性命雙修便成玉液還丹。
《胎息經(jīng)》僅從神氣入手而不言形轿秧，非不要形驱还，實(shí)乃道家“外其身而身修咐容，忘其形而形存”享郊，“忘形以養(yǎng)氣”之法訣苔咪。胎息成則丹田有藥舔清，所得內(nèi)丹為玉液還丹，比金液還丹尚差一步故响。蓋末法時(shí)代奖唯，金液還丹條件難備，不得已由盡性而至命停巷，先成此玉液還丹式曲。曹文逸《靈源大道歌》云：“形神雖曰兩難全敦腔，了命未能先了性”柏腻，即是此意。玉液修煉無(wú)求于人，全從自身陰陽(yáng)煉起敬扛，可公開(kāi)傳播，較少流弊。
道學(xué)乃“反俗”之學(xué)胧卤，倡導(dǎo)逆向思維绝骚，其觀點(diǎn)往往與世俗流行的觀點(diǎn)相反穿香。丹道亦是逆向修煉之術(shù)待德，其效驗(yàn)多為常人認(rèn)為不可能的反常之事。
例如常人每日必食岔霸，我獨(dú)可以不食（辟谷法）坑夯；常人呼吸不能停止，我獨(dú)可以不息（胎息法）贯要；常人每天都需睡眠，我獨(dú)可以不睡（煉睡魔）跟狱；常人冬則寒夏則熱关翎，我獨(dú)可以不寒不熱；常人每日思慮營(yíng)營(yíng)闹啦，我獨(dú)可以無(wú)念；常人貪財(cái)貪色貪?rùn)?quán)好名，我獨(dú)可以無(wú)欲痪寻；常人一生災(zāi)禍疾病不斷顾画，我獨(dú)可以無(wú)災(zāi)無(wú)病取劫。
吾人能興反俗之學(xué)，行反俗之事研侣，修煉反俗之功谱邪，得反俗之驗(yàn)，則可以稱奇男子庶诡、大丈夫惦银。大丈夫居世間，須是成大事業(yè)末誓，作大學(xué)問(wèn)扯俱，有非常之舉動(dòng)者。
《丹陽(yáng)真人語(yǔ)錄》云：“劉高尚居環(huán)堵四十年喇澡，別無(wú)他事迅栅，但虛其心，實(shí)其腹晴玖，去其華读存，忘其名，棄其利呕屎，清其神让簿，全其氣，丹自結(jié)秀睛，仙自成尔当。乃有贊之曰：塞其兌，閉其門(mén)琅催。昔誦此語(yǔ)居凶，今見(jiàn)斯人√俾眨可謂簡(jiǎn)且當(dāng)矣”侠碧。
先師知非子云：“考仙道下手，即以腹有暖氣為驗(yàn)缠黍，漸至通體充和弄兜，口中可以干汞，吹氣可以炙肉瓷式，全身一片純陽(yáng)替饿。夫身體之質(zhì)，皆陰物耳贸典，陽(yáng)盛則陰衰视卢，陽(yáng)純則陰絕，即有干汞炙肉之陽(yáng)在廊驼，烏有血肉之陰不化乎据过？又考釋氏之言曰：人身之來(lái)源惋砂，唯是壽、暖與識(shí)绳锅。壽者西饵，稟之于父母之施予。人壽之長(zhǎng)短鳞芙，皆以所稟之厚薄而有異眷柔。暖即動(dòng)物之生命，暖盛則旺原朝，暖絕則亡驯嘱。識(shí)即靈識(shí)，謂去后來(lái)先做主公者竿拆。故修煉之要宙拉，不外培其壽，增其暖丙笋，則形體自健谢澈，神識(shí)有依。依此為基御板，暖增不已锥忿，則形質(zhì)漸妙，壽命永固怠肋，身化虹霓敬鬓，無(wú)有變滅，識(shí)絕污染笙各，返于圓明钉答，此與道之九還七返，豈非二而一耶杈抢？”
李涵虛真人將此段胎息功夫謂之曰“鉆杳冥”数尿，甚得丹法要旨，且又形象生動(dòng)惶楼。他說(shuō)：“是時(shí)也右蹦，心如太虛，有息相依則不虛歼捐。心如太空何陆，有息相隨則不空。不虛不空之間豹储，靜之又靜贷盲，清而又清，一切放下剥扣，全體皆忘晃洒，心神默默慨灭，氣息綿綿朦乏，皆入于杳冥之中球及，此之謂鉆杳冥。杳冥之中呻疹，一神獨(dú)覺(jué)吃引，此乃真息也”。此句話活脫脫的刽锤，將丹家之秘合盤(pán)托出镊尺。
先師知非子又云：“還有必須知道的，玉蟾仙翁曰：‘昔日遇師真口訣并思，只教凝神入氣穴’庐氮。氣穴，一般都指為臍下之下丹田宋彼。實(shí)際上所謂氣穴弄砍，我得真師指授，乃是在靜定之中输涕，真神與真氣相依相抱而合一音婶。換句話說(shuō)，即是以氣為穴而神凝之莱坎，所謂‘神入氣中衣式，如在深穴之內(nèi)’者是也。善乎閔一得真人之言曰：‘圓虛圓寂檐什，圓清圓和碴卧。何內(nèi)何外？何有何無(wú)乃正？生生化化住册，一付如如。返還妙用烫葬，如斯如斯界弧。成身內(nèi)身，是名真吾’搭综。此種高級(jí)層次功夫的行持垢箕，是不拘行住坐臥，只要能祛除一切雜念妄想兑巾，不思過(guò)去未來(lái)条获，惟用現(xiàn)前一念，將全身放松蒋歌，與整個(gè)宇宙太空法界融為一體帅掘，則氣自養(yǎng)委煤。如是熏習(xí)日久，自見(jiàn)‘靈光獨(dú)耀修档，迥脫塵根’矣”碧绞。
無(wú)心即是天心，即是道心吱窝，人能“萬(wàn)緣放下”讥邻，將人心契入虛無(wú)境界，則天仙有路可通院峡⌒耸梗“人心若與天心合，顛倒陰陽(yáng)只片刻”照激，誠(chéng)哉斯言发魄！
丹家所傳胎息術(shù)有多種，以《胎息經(jīng)》所傳為其綱要俩垃±祝《鐘呂傳道集》中載呂洞賓說(shuō)：“煉形止于住世，煉氣方可升仙吆寨。世人不達(dá)玄機(jī)赏淌，無(wú)藥而先行胎息，強(qiáng)留在腹啄清，或積冷氣而成病六水，或發(fā)虛陽(yáng)而作疾。修行本望長(zhǎng)生辣卒，似此執(zhí)迷掷贾，尚不免于疾病，殊不知胎仙就而真氣生荣茫，真氣生而自然胎息想帅。胎息以煉氣，煉氣以成神”啡莉。
胎息術(shù)比辟谷術(shù)更難掌握港准，要求修煉出鉛、汞之藥物后自然進(jìn)入胎息狀態(tài)咧欣，無(wú)藥而急著先行胎息浅缸，如無(wú)經(jīng)驗(yàn)，易出偏差魄咕，不可不知衩椒。
此外尚有閉息法，先仰臥而靜心，待出息盡毛萌，即可閉息苟弛。其法宜緩，從容心靜阁将。此法可存想人體八萬(wàn)四千毛孔皆通虛空膏秫，以周身毫竅毛孔呼吸漸至胎息，胎息生則口鼻之息自閉冀痕。五百息能閉之而內(nèi)景觀荔睹，閉之千息可易肉換骨煉髓。另外還有全身徹底放松言蛇，先行逆呼吸，待松靜自然之時(shí)宵距，突然以“哼”字聲震動(dòng)胸腹腊尚，激起橐籥，閉息鼓動(dòng)而漸入胎息者满哪。
丹家傳有“哼婿斥、哈、嗨”三聲口訣哨鸭，“哼”字訣聲震上焦民宿，“哈”字訣聲震中焦，“嗨”字訣聲震下焦像鸡。聲音在丹道中運(yùn)用頗妙活鹰，用以調(diào)諧人體生理和宇宙節(jié)律同步，故丹家秘傳許多咒語(yǔ)以助煉功只估，無(wú)非是通過(guò)聲音啟動(dòng)玄關(guān)以達(dá)天人合一之境志群。然此類功法多由師傳面授，本文不作深究蛔钙。
本文既然已將咽息法傳出锌云，索性再泄一秘密，即仙家相傳之“十六錠金”吁脱，其訣云：“一吸便提桑涎，氣氣歸臍，一提便咽兼贡，水火相見(jiàn)”攻冷。此功有吸氣，提肛縮腎紧显，意注臍下讲衫，咽氣幾個(gè)動(dòng)作，然單修雙修皆可用，辟谷胎息俱有效涉兽，采藥煉氣運(yùn)河車(chē)招驴，因目的不同火候有異，變化萬(wàn)千枷畏，丹家視為鴻寶别厘，故字字為金。
世人知此訣者多拥诡，然明白其中奧秘者卻百無(wú)一見(jiàn)触趴，吾今揭出，此亦丹家真?zhèn)鳌?/p>
我主編之《中華道教大辭典》中收入多家胎息渴肉、辟谷之術(shù)冗懦，讀者可與此互參，以求融匯貫通仇祭。
人體本是一架蘊(yùn)藏著巨大潛能的自動(dòng)機(jī)披蕉，丹家以“法訣”將其啟動(dòng)開(kāi)來(lái)，就會(huì)自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)乌奇，不再靠人力操縱没讲，其潛能之發(fā)揮亦屬自然。其中具體功法礁苗，不可盲修瞎煉爬凑，必須有經(jīng)驗(yàn)的丹師臨爐指導(dǎo)。
筆者原則上不指導(dǎo)具體功法试伙，僅作學(xué)術(shù)研究嘁信，然此處所泄露之丹法，皆千金難求迁霎，別有深意吱抚，讀者宜慎思而明辨之。
