01南朝文學(xué)狀況

謝靈運(yùn)是南朝晉宋之際的作家缸沃，東晉末年，宋初年修械，它比陶淵明要稍微小一點(diǎn)趾牧，從他兒時(shí)開始，就是南朝的開始了肯污，南朝是東晉的延續(xù)翘单，從留宋到陳朝滅亡吨枉，也不過幾十年，但是朝代的變化頻仍哄芜。宋齊梁陳四代反復(fù)不斷的變化貌亭，奪權(quán)的都是軍人，而作家群體的主體是士族文人及皇室宗族认臊，士族成員日益腐朽圃庭、退化，無理想失晴，無操守剧腻，無實(shí)際辦事能力，但頗有文學(xué)才能涂屁。

而掌握政權(quán)的人书在，和士族不是一類人。而士族成員把主要精力用在文學(xué)創(chuàng)作上面拆又。

文學(xué)創(chuàng)作更注重審美娛樂功能儒旬，注重表現(xiàn)情性的作用，更加追求形式的精美帖族，清閑自然的風(fēng)格也頗受重視栈源。但由于創(chuàng)作主體的特征，此期文學(xué)總起來說內(nèi)容空洞浮泛盟萨，格調(diào)不高凉翻，形式和技巧卻更加成熟，在題材和體裁等方面都得到長足的發(fā)展捻激。

這個(gè)時(shí)期的文學(xué)特點(diǎn)，一句話前计，形式精美胞谭，審美娛樂，表現(xiàn)情性男杈，清閑自然丈屹，空洞浮泛，格調(diào)不高伶棒。

02山水詩的興起

《文心雕龍·明詩》：“宋初文詠旺垒，體有因革，《莊》肤无、《老》告退先蒋，而山水方滋⊥鸾ィ”

在詩里面竞漾，闡發(fā)莊老主題的少了眯搭。山水詩是繼玄言詩之后出現(xiàn)的，但它的興起與道家思想特別是玄學(xué)的流行有關(guān)业岁。這個(gè)時(shí)期鳞仙，崇尚老莊，追求自心笔时，感悟自由棍好，鄙視事功，追求閑適自由允耿，厭棄官場梳玫，醉心山水，乃至希企隱逸右犹，是山水題材進(jìn)入文學(xué)的一個(gè)重要原因提澎。

又據(jù)《世說新語》載：“簡文入華林園，顧謂左右曰：‘會(huì)心處不必在遠(yuǎn)念链，儵然林鳥盼忌，便自有濠濮間想〉嗄梗’”

山水谦纱，給人帶來情趣的不一定是很遠(yuǎn)的地方，林鳥魚蟲君编，都可以給人審美的愉悅跨嘉。晉簡文帝進(jìn)入華林園，欣賞其中的景物吃嘿，便產(chǎn)生了莊子所描述的自由感祠乃，可見道家的生活態(tài)度引起人們對山水的興趣。

南渡之后兑燥，東晉士人對江南山水發(fā)生了濃厚的興趣亮瓷，他們以詩一樣的語言對此加以品評。

《世說新語·言語》載：“千巖競秀降瞳，萬壑爭流嘱支，草木蒙籠其上，若云興霞蔚挣饥〕Γ”

顧長康就是東晉的大畫家，顧愷之扔枫，他從會(huì)稽（今天紹興）那個(gè)地方回來汛聚，別人問他山川之美，他說：“千巖競秀……”茧吊。

王子敬云：“從山陰道上行贞岭，山川自相映發(fā)八毯，使人應(yīng)接不暇。若秋科之際瞄桨，尤難為懷话速。”

他們游覽山水芯侥，讀書泊交，作詩，清談柱查。欣賞山水廓俭，同時(shí)提高了自己對于山水的審美能力，他們經(jīng)常用詩一樣的語言唉工，對山水之美研乒，加以品行。

山水景物在這里已不僅僅是游玩的處所淋硝，而且成為審美的對象雹熬，人們以欣賞的態(tài)度贊嘆其美，揭示這種美帶給人的強(qiáng)烈感受谣膳。這種對山水景物的審美能力是當(dāng)時(shí)士大夫的一種重要修養(yǎng)竿报。

例如《世說新語·賞譽(yù)》載：孫興公為庚公參軍，共游白石山继谚，衛(wèi)君長在坐烈菌。孫曰：“此子神情都不關(guān)山水，而能作文花履？“

他的注意力都不在山水上芽世，好山水好景物他都無動(dòng)于衷，這樣的人臭挽，怎么能寫文章呢捂襟？

同書《品藻》載：明帝問謝鯤：“君自謂何如庚亮？”答曰：“端委廟堂欢峰，使百僚準(zhǔn)則，臣不如亮涨共；一丘一壑纽帖，自謂過之【俜矗”

就是說懊直，鑒賞山水的水平，我比他強(qiáng)火鼻。

謝鯤頗以鑒賞山水的能力自負(fù)室囊，而孫綽則嘲笑衛(wèi)永（字君長）對于山水美毫無反應(yīng)雕崩，認(rèn)為他怎么能進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作？可見融撞，人們把山水審美能力看作是文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要條件盼铁，山水文學(xué)就在這種背景下發(fā)展起來了。

山水文學(xué)的興起尝偎，和當(dāng)時(shí)盛行的玄學(xué)思想有密切關(guān)系饶火。玄學(xué)引導(dǎo)人們?nèi)ンw悟宇宙本體，本質(zhì)特征就是自然致扯。本體的本質(zhì)力量體現(xiàn)在尋常萬物之中肤寝，尤其體現(xiàn)在社會(huì)以外的天地山水之中。玄學(xué)啟發(fā)人們從觀照山水景物中去體味“自然”的力量抖僵，從而把山水景物當(dāng)成自然的同義詞鲤看。

哲學(xué)起源于驚異，最驚異的恐怕是迷亂現(xiàn)象背后的一只大手耍群。

人法地义桂，地法天，天法道世吨，道法自然澡刹。山水景物，是客觀存在的耘婚，是自然的同義語罢浇。

一只無形的手創(chuàng)造了天地萬物，安排了它們的秩序沐祷，使得這個(gè)大自然欣欣向榮嚷闭，生機(jī)勃勃，生生不已赖临，變化不息胞锰，冬去春來，晝夜交替兢榨，陰陽相生嗅榕，生成了萬紫千紅的大千世界。

這一切背后有一種力量吵聪，從觀照這些自然景物當(dāng)中凌那，你就會(huì)感懷到這種力量，所以玄學(xué)就啟發(fā)人們吟逝，通過欣賞山水景物帽蝶，去體悟本體的力量。

當(dāng)時(shí)块攒，一些著名的文學(xué)家励稳，藝術(shù)家對于山水的認(rèn)識佃乘，也都是這樣的。孫綽《游天臺(tái)山賦》：太虛寥廓而無為驹尼，運(yùn)自然之妙有趣避，融而為川瀆，結(jié)而為山阜扶欣。

當(dāng)時(shí)著名畫家宗炳鹅巍，《畫山水序》：圣人含道映物，賢者澄懷味象料祠。圣人以神法道而賢者通骆捧，山水以形媚道而仁才樂。賢圣之人髓绽，智仁之士敛苇，就可以達(dá)到體悟大道，物我合一之境界顺呕。

他認(rèn)為山水之所以成為人們的審美對象枫攀，就在于它能夠“以形媚道”，也就是作為大道的外化（感性形式）而獨(dú)具魅力株茶。大道廣闊無為来涨，運(yùn)用自然力量，使得天地間启盛，形成了高山河流蹦掐，那些外在的背后，你能感受到一個(gè)無形的有著無窮創(chuàng)造力的大手，這就是大道。

再如陶淵明宫盔，飲酒，“山氣日昔佳侧馅，飛鳥相與還。”，通過看廬山傍晚的景色，他就感受到“其中有真意泳秀，欲辨已忘言”。玄學(xué)家追求人與自然大道合一的境界榄攀，山水即是溝通人與自然的中介晶默。通過欣賞山水進(jìn)入體悟大道、物我合一的境界航攒。

《游天臺(tái)山賦》結(jié)尾說：“泯色空以合跡，忽即有而得玄”趴梢，“渾萬旬以冥觀漠畜，兀同體于自然币他。”孫憔狞、許蝴悉、庚、闡等玄言詩人都有山水之作瘾敢，謝鯤拍冠、殷仲文更是成為山水詩的先驅(qū)。

說到底簇抵，山水文學(xué)的出現(xiàn)庆杜，還有當(dāng)時(shí)人們山水審美意識的提高，都和當(dāng)時(shí)的玄學(xué)思想有關(guān)碟摆。

03謝靈運(yùn)的生平與創(chuàng)作

謝靈運(yùn)（385—433）晃财，陳郡陽夏（今河南太康）人，世居會(huì)稽典蜕。他們家是因?yàn)槲鲿x末年断盛，中原發(fā)生動(dòng)亂，他們南遷愉舔。他是東晉著名思想家軍事家钢猛，謝玄之孫，謝玄率兵在淝水打敗了符堅(jiān)轩缤，使得東晉得以存在命迈，謝玄后來就被封為康樂公。

康樂公的這個(gè)爵位典奉，后來就傳到了謝靈運(yùn)躺翻。所以后來人們就稱謝靈運(yùn)為謝康樂。

晉末卫玖，謝康樂后來在東晉末年公你，做過一些官職，地位都不是很高假瞬，但他的名氣大陕靠，他做過瑯琊王大司馬行參軍，撫軍將軍劉毅記室參軍脱茉、衛(wèi)軍從事中郎等剪芥。因?yàn)樗钱?dāng)時(shí)的大士族，出身于名門琴许，他曾經(jīng)兩次卷入過上層斗爭税肪，反對過劉裕、劉義隆父子。劉裕時(shí)降爵為縣侯益兄，任散騎常侍锻梳。少帝時(shí)出為記嘉太守，不理政事而肆意遨游净捅，僅一年便稱病去職疑枯，回到老家始寧。

文帝即位蛔六，征為秘書監(jiān)荆永，使其整理秘閣圖書，并撰《晉書》国章。他因此而不滿具钥，常稱疾不朝，元嘉五年（428）捉腥，免官歸鄉(xiāng)氓拼。像他這種人，是東晉的貴族抵碟，社會(huì)動(dòng)蕩桃漾，地位一落千丈，他反對過當(dāng)時(shí)的朝廷拟逮，陷入過政治斗爭撬统，像這種人他應(yīng)該老老實(shí)實(shí)，韜光養(yǎng)晦敦迄，可是謝靈運(yùn)不是這樣恋追。

謝靈運(yùn)回到老家以后，在鄉(xiāng)里面是縱情游覽罚屋，而且恣意橫行苦囱，常率僮仆百人，造游山水脾猛，經(jīng)旬不歸撕彤，或伐木開路，驚動(dòng)官府猛拴，甚至強(qiáng)索公湖羹铅，以廣田宅。會(huì)稽太守孟顗奏其意存不軌愉昆，謝馳赴入都上書辯解职员，宋文帝不加罪而外放其為臨川內(nèi)史。不久跛溉，又為人所劾焊切，流放廣州扮授，到廣州不久，元嘉十年（433）蛛蒙，以謀逆罪名被殺糙箍。

謝靈運(yùn)是以主要精力寫山水詩并取得杰出成就的作家。他的狂傲牵祟、驕縱的個(gè)性及其特殊的身份造成了他的悲劇。這種悲劇性格和經(jīng)歷又影響了他的作品抖格，其中有憤懣诺苹、不平、憂懼和感慨雹拄，不獨(dú)流連山水收奔，怡然自樂的內(nèi)容。

除了山水詩滓玖，謝靈運(yùn)還有一些其它作品坪哄，如《種桑》詩势篡，《山居賦》等翩肌。

種桑

詩人陳條柯，亦有美攘剔禁悠。前修為誰故念祭，后事資紡績。

常佩知方誡碍侦，愧微富教益粱坤。浮陽騖嘉月，藝桑迨間隙瓷产。

疏欄發(fā)近郛站玄，長行達(dá)廣埸。曠流始毖泉濒旦，湎途猶跬跡株旷。

俾此將長成，慰我海外役疤估。

山居賦

古巢居穴處曰巖棲灾常，棟宇居山曰山居，在林野曰丘園铃拇，在郊郭曰城旁钞瀑，四者不同，可以理推慷荔。言心也雕什，黃屋實(shí)不殊於汾陽。即事也，山居良有異乎市廛贷岸。抱疾就閑壹士，順從性情，敢率所樂偿警，而以作賦躏救。楊子云云：「詩人之賦麗以則∶簦」文體宜兼盒使，以成其美。今所賦既非京都宮觀游獵聲色之盛七嫌，而敘山野草木水石谷稼之事少办，才乏昔人，心放俗外诵原，詠於文則可勉而就之英妓，求麗邈以遠(yuǎn)矣。覽者廢張绍赛、左之艷辭蔓纠，尋臺(tái)、皓之深意惹资，去飾取素贺纲，儻值其心耳。

……

其實(shí)褪测，他把主要的精力用于去從事文學(xué)創(chuàng)作猴誊，他是中國古代第一個(gè)大量寫山水詩的人。他的詩中的這些不平侮措，只是一個(gè)舊貴族的牢騷懈叹。

04謝靈運(yùn)山水詩的藝術(shù)成就

他的詩歌的特點(diǎn)，在寫景中有不少的說理的成分分扎，善于寓理于情澄成，融情入景，達(dá)到情景理的和諧交融畏吓，也就是說墨状，寫景和說理結(jié)合起來，這實(shí)際上山水詩是從玄言詩發(fā)展而來的特點(diǎn)菲饼。

《登池上樓》通篇情景交融肾砂，比興雜出，景物變化緊緊結(jié)合詩人情緒的變化：

潛虬媚幽姿宏悦，飛鴻響遠(yuǎn)音镐确。薄霄愧云浮包吝，棲川怍淵沉。

進(jìn)德智所拙源葫，退耕力不任诗越。徇祿反窮海，臥疴對空林息堂。

衾枕昧節(jié)候嚷狞，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾储矩，舉目眺嶇嵚感耙。

初景革緒風(fēng)，新陽改故陰持隧。池塘生春草，園柳變鳴禽逃片。

祁祁傷豳歌屡拨，萋萋感楚吟。索居易永久褥实，離群難處心呀狼。

持操豈獨(dú)古，無悶征在今损离。

祁祁傷豳（bin）歌哥艇，萋萋感楚吟。無悶是易經(jīng)中的話僻澎，遁世無悶貌踏，就是說你隱居，就可以無悶窟勃。這首詩祖乳，情景交融，寫景到抒情秉氧，最后用易經(jīng)的話眷昆，來表達(dá)人生的追求。

由山水想到了人汁咏，產(chǎn)生了人生的感悟亚斋。如《石壁精舍還湖中作》：

昏旦變氣候，山水含清暉攘滩。清暉能娛人帅刊，游子憺忘歸。

出谷日尚早轰驳，入舟陽已微厚掷。林壑?jǐn)筷陨茏疲葡际障?/i>

芰荷迭映蔚，蒲稗相因依冒黑。披拂趨南徑田绑，愉悅偃東扉。

慮澹物自輕抡爹，意愜理無違掩驱。寄言攝生客，試用此道推冬竟。

另外一個(gè)特點(diǎn)就是關(guān)于經(jīng)營畫境欧穴。對山水景物不是靜觀而是移步換形式的游賞，往往依時(shí)間順序和空間變換泵殴，描寫在尋幽探勝中含有略以的山水之妙和游賞之樂涮帘，山水異態(tài)紛至沓來，目不暇接笑诅。

在他的詩中调缨，山水詩就像是一幅圖畫。他又善于以畫家的敏銳感受力去捕捉和表現(xiàn)山水景物的審美特征吆你，其山水景物具有遠(yuǎn)近弦叶、明暗、疏密妇多、濃淡伤哺、虛實(shí)的種種對比關(guān)系，同時(shí)又和諧一致者祖。不僅繪色立莉，而且繪聲，聲色交織咸包，從總體上傳達(dá)出山水給予人的主觀印象桃序，寫出了詩人眼中的自然，耳中的自然烂瘫，心靈中的自然媒熊。

如，《從斤竹澗越嶺溪行》：

猿鳴誠知曙坟比，谷幽光未顯芦鳍。巖下云方合，花上露猶泫葛账。

逶迤傍隈隩柠衅，迢遞陟陘峴。過澗既厲急籍琳，登棧亦陵緬菲宴。

川渚屢徑復(fù)贷祈，乘流玩回轉(zhuǎn)。蘋萍泛沉深喝峦，菰蒲冒清淺势誊。

企石挹飛泉，攀林摘葉卷谣蠢。想見山阿人粟耻，薜蘿若在眼。

握蘭勤徒結(jié)眉踱，折麻心莫展挤忙。情用賞為美，事昧竟誰辨谈喳？

觀此遺物慮册烈，一悟得所遣。

按時(shí)間發(fā)展的順序來寫景物婿禽，然后看到景物茄厘，自己的感受。

他的詩還有一個(gè)特點(diǎn)谈宛，就是總體風(fēng)格清新自然，但又講究對偶與詞藻胎署，精于錘煉字句吆录。其詩多有佳句。

如《入彭蠡湖口詩》

客游倦水宿琼牧，風(fēng)潮難具論恢筝。洲島驟回合，圻岸屢崩奔巨坊。

乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀趾撵。春晚綠野秀侄柔，巖高白云屯。

千念集日夜占调，萬感盈朝昏暂题。攀崖照石鏡，牽葉入松門究珊。

三江事多往薪者，九派理空存。靈物郄珍怪剿涮，異人秘精魂言津。

金膏滅明光攻人，水碧輟流溫。徒作千里曲悬槽，弦絕念彌敦怀吻。

《過始寧墅》

束發(fā)懷耿介痊项，逐物遂推遷伐蒂。違志似如昨，二紀(jì)及茲年塞俱。

緇磷謝清曠烟逊，疲薾慚貞堅(jiān)渣窜。拙疾相倚薄，還得靜者便宪躯。

剖竹守滄海乔宿，枉帆過舊山。山行窮登頓访雪，水涉盡洄沿详瑞。

巖峭嶺稠疊，洲縈渚連綿臣缀。白云抱幽石坝橡，綠筱媚清漣。

葺宇臨回江精置，筑觀基曾巔计寇。揮手告鄉(xiāng)曲，三載期旋歸脂倦，

且為樹枌槚番宁，無令孤愿言。

《歲暮》

殷憂不能寐赖阻，苦此夜難頹蝶押。

明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀火欧。

運(yùn)往無淹物棋电，年逝覺已催。

《石壁精舍還湖中作詩》

昏旦變氣候布隔，山水含清暉离陶。清暉能娛人，游子憺忘歸衅檀。

出谷日尚早招刨，入舟陽已微。林壑?jǐn)筷陨Ь葡际障?/i>

芰荷迭映蔚沉眶，蒲稗相因依打却。披拂趨南徑，愉悅偃東扉谎倔。

慮澹物自輕柳击，意愜理無違。寄言攝生客片习，試用此道推捌肴。

《登池上樓》

潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音藕咏。薄霄愧云浮状知，棲川怍淵沉。

進(jìn)德智所拙孽查，退耕力不任饥悴。徇祿反窮海，臥疴對空林盲再。

衾枕昧節(jié)候西设，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾答朋，舉目眺嶇嵚贷揽。

初景革緒風(fēng)，新陽改故陰梦碗。池塘生春草擒滑，園柳變鳴禽。

祁祁傷豳歌叉弦，萋萋感楚吟。索居易永久藻糖，離群難處心淹冰。

持操豈獨(dú)古，無悶征在今巨柒。

有的佳句與全詩融然一體樱拴，但有的未能化入全篇，形成“有佳句而無佳篇”之弊洋满。

鮑照說：“謝五言如初發(fā)芙蓉晶乔，自然可愛”。（《南史·顏延之傳》）

湯惠休說：“謝詩如芙蓉出水”牺勾。（《詩品》）

與謝靈運(yùn)同時(shí)的作者還有顏延之正罢，當(dāng)時(shí)影響很大，但成就不如陶驻民、謝翻具。