如何解釋“元宇宙” 的定義遂填？關(guān)于“元宇宙”最有代表性的定義是:“元宇宙”是一個平行于現(xiàn)實世界，又獨立于現(xiàn)實世界的虛擬空間冲粤，是映射現(xiàn)實世界的在線虛擬世界袜茧，是越來越真實的數(shù)字虛報世界。比較而言倍踪，“維基百科”對“元字宙”的描述更符合“元字宙”的新特征:通過虛擬增強的物理現(xiàn)實系宫，呈現(xiàn)收斂性和物理持久性特征的索昂，基于未來互聯(lián)網(wǎng)的，具有接感知和共享特征的3D虛擬空間扩借。

也就是說椒惨，2021 年語境下的“元宇宙”的內(nèi)涵已經(jīng)超越了1992年(雪崩》中所提到的“元字宙”:吸納了信息革命(5G/6G)互聯(lián)網(wǎng)革命(eb3.0)、人工智能革命潮罪，以及VR康谆、AR、MR,特別是游戲擎在內(nèi)的虛擬現(xiàn)實技術(shù)革命的成果嫉到，向人類展現(xiàn)出構(gòu)建與傳統(tǒng)物理世界平行的全息數(shù)字世界的可能性:引發(fā)了信息科學(xué)沃暗、量子科學(xué)、數(shù)學(xué)和生命科學(xué)的互動何恶。

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人類的文明史有多久孽锥，人類探討“宇宙”的歷史就有多久。

當(dāng)人類將自己的價值觀念细层、人文思想惜辑。技術(shù)工具，經(jīng)濟模式和“字富”認(rèn)知結(jié)合在一心的時候今艺， 被陸于特定理念的“字宙”就成了“元宇雷”韵丑。在這樣的意義上，“元字制”經(jīng)歷了三個基本歷史階段虚缎。

第一價段:以文學(xué)撵彻、藝術(shù)、宗教為載體的古典形態(tài)的“元字富实牡。在這個歷史階段陌僵，西方世界的《圣經(jīng))但丁的《神曲)，甚至達.芬奇的(紫娜麗莎》创坞、巴林的宗教音樂碗短，都屬于“元宇由”。其中题涨，但丁的《神曲》包含了對人類歷經(jīng)坎坷的“靈魂高所”一個閉環(huán)式的至養(yǎng)宇宙的想象偎谁。在中國，《易經(jīng)) (河洛圖)(西游記》則是具有東方特色的“元宇宙”代表纲堵。

第二階段:以科幻和電子酒成形志為載體的新古典“元字宙”巡雨。其中，最經(jīng)典的作品是200年前雪萊夫人的科幻小說《弗蘭青斯坦》(Frankeusteir) 和」K.羅琳的(哈利.波特)(Hary Poerl 196年席函。通過虛擬現(xiàn)實建模語言(VRML )構(gòu)建的Chotoam.是新古典“元字宙”重要的里程神铐望。最有代表性和震撼性的莫過于999年全球上映的影片《黑客帝國》( The Mert,一個君似正常的現(xiàn)實世界可能被名為“矩陣”的計算機人工智能系統(tǒng)所控制。

第三階段:以“去中心化”游成為載體的高度智能化形志的“元宇宙”。2003 年正蛙，美國互聯(lián)網(wǎng)公司Lindea Labh推出基于Opea3D的“第二人生”(econdLie),是標(biāo)志性事件督弓。之后，2006 年Rolox公司發(fā)布同時兼容了虛報世界乒验、休閑游戲和用戶自建內(nèi)容的游戲

Roblor: 2009年瑞典Mojing Studios開發(fā)(我的世界》(Minecraf)這款游戲: 2019年Faeboo公司宜布Fctok Horiton成為社交VR世界: 2020年借以太坊為平臺愚隧，支持用戶擁有和運營虛報資產(chǎn)的Denmnmndm都構(gòu)成了“元宇宙”第三歷史階我的主要的歷史節(jié)點。

Roblox的CEO David Baszucki提出了“元宇宙”的八個基本特征:身份(denity)徊件、朋友(Friends)奸攻、沉浸感( Imersive)、低延遲(Low Frictin)虱痕、多元化( Vriety)睹耐、隨地(Anywhere)、 經(jīng)濟系統(tǒng)( Eonomn)部翘、文明(ivility)硝训、基于Baszucki的標(biāo)準(zhǔn)，“元宇宙” -創(chuàng)適+娛樂+展示+社交+交易新思，人們在“元宇宙”中可以實現(xiàn)深度體驗窖梁。

“元宇宙”正在形成其特定的構(gòu)造。Beamable 公司創(chuàng)始人JonRadboF也提出“元宇宙”構(gòu)造的七個層面:體驗( Expience)發(fā)現(xiàn)(Dasoney)創(chuàng)作者經(jīng)濟(Crelor Eounmory ).空間計算( Sprial Computing)去中心化( Decentralization)夹囚、人機互動( Human-computer Iteractin)基礎(chǔ)設(shè)施( Ifrstucture )纵刘。

2020年，在全球新冠肺類疫情背景下荸哟，以下典型事件觸發(fā)了人們對“元宇宙”的期待假哎。

其一。虛 擬演唱會:美國著名流行歌手Toui so在游戲《堡金之)(Formle )中舉辦了場虛扣演明會鞍历，全球120萬游戲玩家成為虛報演唱會觀眾舵抹。

其二，虛擬教育劣砍，文長們在沙盤游戲《我的世界》和Roblox上為孩子們看舉辦生日派對惧蛹。

其三，虛擬金融: CNBC報道元宇宙” 的地產(chǎn)浪潮刑枝，投資“元字窗”資產(chǎn)基金的設(shè)立香嗓，全方位虛報化“元宇宙”資產(chǎn)和財富模式正在形成。

其四装畅，學(xué)術(shù)活動虛擬化:全球頂級AI學(xué)術(shù)會議ACAI在《動物森友會》(Animal Crossing Society)上舉行研討會靠娱。其五，虛擬創(chuàng)作: Roblox影響了整個游戲生態(tài)洁灵，吸引的月活躍玩家超1億人饱岸，創(chuàng)造了超過1800萬個游戲體驗。

如此下去徽千，人們很快可以隨時隨地切換身份苫费，穿梭于真實和虛擬世界，任意進人一個虛報空間和時間節(jié)點所構(gòu)成的“元字宙"双抽，在其中學(xué)習(xí)百框、工作、交友牍汹、購物铐维、旅游。對于這樣的經(jīng)濟系統(tǒng)慎菲、社會系統(tǒng)和社會生態(tài)嫁蛇，人們目前的想象力顯然是不夠的。

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2021年可以被稱為“元字宙”元年露该〔桥铮“元宇宙”呈現(xiàn)著超出想象的爆發(fā)力，其背后是相關(guān)“元宇宙”要素的“群聚效應(yīng)”Crical m8 )近似199年互聯(lián)網(wǎng)所經(jīng)歷的“群聚效應(yīng)”解幼。

要真正理解“元字宙”抑党，必須引入技術(shù)視角。支持“元字宙”的技術(shù)集群包括五個板塊：其一撵摆。網(wǎng)絡(luò)和算力技術(shù)一包括空間定位算法底靠、康扣場景報合、實時網(wǎng)絡(luò)傳物特铝、心聯(lián)務(wù)器暑中、邊緣計算，降低成本和網(wǎng)絡(luò)揭堵苟呐；其二痒芝，人工智能；其三：電子靜戲技術(shù)牵素，?支持游戲的程序代碼和資源(圖像严衬、聲音、動西)的著戲引事：其四笆呆，顯示技術(shù)一VR请琳、 AR. ER、MR.特別是XR赠幕，持續(xù)造代升級俄精，虛擬沉授現(xiàn)實體驗階梯，不斷深化的感知交互：其五榕堰。區(qū)塊郵技術(shù)一通過智能合約竖慧。?去中心化的清結(jié)算平臺和價值傳遞機制.保障價值白屬與流轉(zhuǎn)嫌套。實現(xiàn)經(jīng)濟系統(tǒng)運行的穩(wěn)定、高效圾旨、透明和確定性踱讨。“無宇宙”是以“硬技術(shù)”為堅實基礎(chǔ)的砍的，包括計算機痹筛。網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，集成電路廓鞠、酒信組件帚稠，新型顯示系統(tǒng)、混合現(xiàn)實設(shè)備床佳、精害自由曲面光學(xué)系統(tǒng)滋早、高像素高清晰攝像頭。2021年砌们， 虛擬現(xiàn)實穿戴設(shè)備制造商Oculs的最新VR產(chǎn)品銷量持續(xù)超預(yù)期馆衔，再次點著了市場對于虛報規(guī)實的想象。

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“元宇宙”是巨象的怨绣，也是抽象的角溃。巨象的“元宇宙”是以抽象的“元宇宙”為基礎(chǔ)的。抽象的“無字宙”首先是數(shù)學(xué)意義的"元宇宙”篮撑。抽象代數(shù)很可能是研究“元宇宙”的數(shù)學(xué)工具减细。通過研究確定個對象集因為抽象代數(shù)基于“事、環(huán)赢笨、城”的概念未蝌，通過研究確定一個對象與解決另一個對象集合中的復(fù)雜關(guān)系問題。簡言之茧妒，抽象代數(shù)所建立的同態(tài)映射與同構(gòu)模型萧吠，有助于理解“元宇宙”。

此外桐筏，還有一個被稱為 “自然轉(zhuǎn)型”(natural tmsfomat的理論纸型，屬于“范疇理論”(Category theory)分支，描述兩個數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)如何存在映射關(guān)系梅忌，也有助于從抽象數(shù)學(xué)層次理解“元宇宙”形成的深刻原理狰腌。

量子力學(xué)也有助于對于“元宇宙”的抽象性理解。在可以觀測的宇宙牧氮，其大部分的組成來自占26.8%的暗物質(zhì)和占68.3%的暗能量琼腔。

不僅如此，物質(zhì)99%的空間都是空的踱葛。唯有量子丹莲、粒子作為一個零維的點光坝，可以穿過堅不可摧的墻，同時存在于兩個地方甥材。當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化時教馆，量子可以改變自身的狀態(tài)。由此可見擂达，量子力學(xué)與全息宇宙的理論存在極大的重合性。在新的模式中胶滋，所有存在的事物都可以編碼成量化的意識板鬓。或者說究恤，人們的記憶主要依靠的是不同的意識時刻編碼形成的信息俭令。

美國維克森林大學(xué)醫(yī)學(xué)院的羅伯特.蘭扎(Rober Lam)教授指出:人們的意識創(chuàng)造了字宙，而不是字宙創(chuàng)造了人們的意識部宿，時空是“意識工具”抄腔。沒有意識，所有的物質(zhì)都會處在一個不確定的狀態(tài)下理张。不僅如此赫蛇，時間不是真的存在∥戆龋空間也只是人們感知事物的一個概念悟耘。任何關(guān)于時間和連續(xù)性的看法實際上都是一種錯覺。

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在“元字宙”的早期织狐，真實世界中的人們通過數(shù)字映射的方式獲科虛報身份暂幼，通過數(shù)字化，實現(xiàn)對傳統(tǒng)人的生理存在移迫、文化存在旺嬉、心理和精神存在的虛擬化配置，進而成為“元宇宙”的第一代虛報原住民厨埋。這些原住民具備現(xiàn)實人與虛報人的雙重身份邪媳，擁有自我學(xué)習(xí)的能力，可以在“元字宙”中互動和交流荡陷。若干年前上映的科幻電影《銀翼殺手2049》展現(xiàn)了未來社會的“人類”構(gòu)成:生物人悲酷、電子人、數(shù)字人亲善、虛擬人设易、信息人，以及他們繁行的擁有不同的性格蛹头、技能顿肺、知識戏溺、經(jīng)驗等天賦的后代。

可以肯定屠尊，未來的“元字宙”居民勢必多元化旷祸，只會比《銀翼殺手2049》中的社會更為復(fù)雜，每個個體都不會只具有單一身份讼昆，面是具有復(fù)雜身份托享，生命也是從有限生命到無限生命。

“元宇宙”的主體浸赫，生物人闰围、電子人、數(shù)字人既峡、虛擬人羡榴、信息人，最終都旗變?yōu)橛袡C體和無機體运敢，人工智能和生物基因技米的結(jié)合校仑，形成所謂的“后人類”。其實传惠，在過去的三四十年間迄沫，“后人類”問題已經(jīng)引發(fā)此學(xué)者的關(guān)注和研究。

美國的未來學(xué)家雷蒙德.庫茨魏爾( Ray Kurzweil)于1986年出版的《智能機器人的時代》( The Age of Ielligegn Machine)一書中卦方，將人類社會的進化概念分成了六個紀(jì)元：第一紀(jì)元：物理和化學(xué)邢滑；第二紀(jì)元，生物與DNA愿汰；第三紀(jì)元：大腦困后；第四紀(jì)元：技術(shù)；第五紀(jì)元衬廷，智慧和技術(shù)的結(jié)合摇予；第六紀(jì)元：宇宙的覺醒。在這個階段吗跋，傳統(tǒng)人類成為非生物人類侧戴，也就是半個機器人，升級成人類3.0版本跌宛，宇宙面臨奇點的最終命運酗宋。

美國社會學(xué)家弗朗西斯.福山( Francis Fukuyama)在他的著作《我們的后人類未來:生物技術(shù)革命的后果》( Our Pashuman Futre:Consequenes of the Biotechnology Revolution)中指出:現(xiàn)代生物技術(shù)生產(chǎn)的最大危險在于它有可能修改乃至改變?nèi)祟惖谋拘裕叭诵越K將被生物技術(shù)掏空疆拘，從而把我們引人后人類的歷史時代”蜕猫。

現(xiàn)在，現(xiàn)實人類和他們創(chuàng)造的虛擬人哎迄，正在形成新的社會關(guān)系與用心連接回右，成為開拓“元宇宙”邊界的先驅(qū)者隆圆，并在虛擬新大陸上構(gòu)建后人類社會”。

也可以將“后人類社會"形成過程想象為生命形態(tài)從所謂的“喝基生命”向“硅基生命”過渡的過程翔烁。其間自始至終會存在兩種演變：一種演變是生物學(xué)的渺氧、信息論的、技術(shù)的演變:另種演變則是倫理蹬屹、文化和社會層面的侣背。這兩種演變都同時充滿期望和難以預(yù)期風(fēng)險的前景。有一種說法：在未來慨默，90%以上的人類活動贩耐，如科研、藝術(shù)业筏、教學(xué)、開發(fā)鸟赫、設(shè)計蒜胖，都會在元宇宙中進行。所以抛蚤，如何評估“元宇宙”模式的風(fēng)險台谢，需要盡早提上日程。

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“元宇宙” 時代的到來岁经，不是未來時朋沮，而是現(xiàn)在進行時。因此有一系列新的問題需要考量：

第一缀壤，如何確定“元宇宙”的價值取向樊拓、制度選擇和秩序。在現(xiàn)實世界塘慕，當(dāng)下的人類具有完全不同的甚至對立的價值取向筋夏。還有不同信仰，特別是宗教信仰图呢。所以条篷，“元字宙”需要面對這這些富有挑戰(zhàn)性的課題:如何避免簡單復(fù)制現(xiàn)實世界的價值觀？如何實現(xiàn)元字宙”的“制度”設(shè)計蛤织？在“制度”設(shè)計中要不要堅持自由赴叹、主權(quán)、正義平等之類的原則?怎樣確定“元宇宙”的秩序和運行規(guī)則?何以制定“元宇宙”憲章?簡言之指蚜，如何確定支持“元字宙”文明權(quán)架的體系?

第二乞巧、如何制定“元宇宙”內(nèi)在的經(jīng)濟規(guī)則。在“元字宙”中摊鸡，不存在人類經(jīng)歷的農(nóng)耕社會和工業(yè)社會摊欠，也不存在現(xiàn)實世界的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)丢烘。在“元宇宙”中，“觀念經(jīng)濟”將是經(jīng)濟活動的基本形態(tài)些椒，金融貨幣的天然形式不可能再是貴金屬播瞳，而是虛擬的社會貨幣。現(xiàn)在免糕，處于早期階段的“元字宙"經(jīng)濟體系赢乓，可以移植和試驗所有數(shù)字經(jīng)濟創(chuàng)新成果，包括各類數(shù)字貨幣石窑，試驗合作經(jīng)濟牌芋、共享經(jīng)濟和普惠金融，消除在現(xiàn)實世界難以改變的“貧富差距"松逊。

第三躺屁，怎樣避免“元宇宙"內(nèi)在壟斷【辏“元宇宙”具有避免被少數(shù)力量壟斷的基因犀暑。Roblox的聯(lián)合創(chuàng)始人NeilRimer提出:Metverse的能量將來自用戶，而不是公司烁兰。任何單獨家公司是不可能建立“元宇宙”的耐亏，而是要依靠來自各方的集合力量。

第四沪斟，如何預(yù)防“元宇宙”的霸權(quán)主義和“元宇宙”之間的沖突广辰。在未來，“元字宙”并不是”一個宇宙主之，新的“元字宙”會不斷涌現(xiàn)择吊，形成多元化的“元字宙”體系，如同“太陽系”和“銀河新不僅如此槽奕，任何一個“元字宙”的居現(xiàn)都可以同時生活在不同的“元宇宙”中干发。“元字宙”也存在進化史翘，在這樣的場景下枉长，需要建立“元字”之間和諧共存的規(guī)則，消除人類曾經(jīng)構(gòu)想的“星球大戰(zhàn)”的任何可能性琼讽。

第五必峰，如何維系規(guī)實世界和“元字宙"之間的正面互動關(guān)系∽甑牛“元宇宙的形成與發(fā)展吼蚁，需要與現(xiàn)實世界互動，實現(xiàn)兩個世界從理念、技術(shù)到文化層面的互補和平街肝匆，形成新的文明生態(tài)粒蜈。在“元字宙”早期階段，兩個世界的互動關(guān)系還是通過現(xiàn)實人類不斷改變存在身份旗国，以及虛報機和預(yù)言機作為技術(shù)性媒介實現(xiàn)的枯怖。

第六，如何協(xié)調(diào)資本能曾、政府和民眾參與創(chuàng)建“元宇宙"度硝。2021 年5月18日，韓國宣布建立一個由當(dāng)?shù)毓窘M成的“元宇宙聯(lián)盟”寿冕， 其目標(biāo)是建立統(tǒng)的國家級VR和AR的增強現(xiàn)實平臺蕊程，厘清虛擬環(huán)境的道德和法律規(guī)范，確保元宇宙“不是一個被單一大公司壟斷的空間”驼唱，將虛擬服務(wù)作為一個新的公共品藻茂。韓國的“元宇宙聯(lián)盟”構(gòu)想值得我們關(guān)注和學(xué)習(xí)。

對上述問題的考量玫恳，其實都沒有徹底擺脫和超越作為當(dāng)下“人類"的思考模式辨赐。“元宇宙”一且形成纽窟， 就會有自己的生命力肖油， 以及自我調(diào)整和演變的內(nèi)在動力兼吓。

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人類在關(guān)注和參與“元字宙”的形成與發(fā)展過程中臂港，傳統(tǒng)的生命概念、時空概念视搏、能量概念审孽、族群概念、經(jīng)濟概念和價值觀念都會被改變和顛覆浑娜，觸及哲學(xué)佑力，甚至倫理學(xué)。因為“元字宙”筋遭，導(dǎo)致人們重新思考基本的哲學(xué)概念:先驗知識打颤、存在和存在主義、經(jīng)驗主義漓滔、二元論编饺、語言本質(zhì)、超現(xiàn)實社會响驴、單向度透且，進而影響對以下哲學(xué)家所提出的哲學(xué)思辨的認(rèn)知。

第一豁鲤，薩特(Jean-Paul Srre)的“存在”與“虛無"的關(guān)系秽誊。廬特的代表作《存在與虛無》(LEmeteNean),通過“存在與虛無”的二元性代替了“物與人”的二元性鲸沮，進而提出人被虛無所包圍，虛無即龍人的真實存在锅论，人終究被非存在所制約讼溺。所以，人就是虛無棍厌，并且是切建無之觀 而“元字宙”的木質(zhì)肾胯，實現(xiàn)了存在和虛無的真實“關(guān)聯(lián)”和“統(tǒng)一”。

第二耘纱，妇炊牵柯(Michel Foucaut)的“我應(yīng)該是什么”∈觯柯的《詞與物》(es Mots e es hoer tme arhologeg der 根據(jù)相himamns )在18 世紀(jì)末以前艳馒，并不存在人≡笨埽“人”是新近的產(chǎn)物弄慰，中現(xiàn)代認(rèn)識型的產(chǎn)物。于是蝶锋，“人之死"(Deaof me)就不可避免陆爽。福柯的后現(xiàn)代理論對現(xiàn)代體制的質(zhì)疑扳缕，擬空間和“元宇宙”造就替代傳統(tǒng)人類的“新人類”提供了合法性緣由慌闭。

第三，海德格爾(Martin Heiegge)和維特根斯坦(LuthiWitgenstein) 的“語言就是世界”躯舔。海德格爾認(rèn)為驴剔，語言并不是個表達世界觀的工具，語言本身就是世界粥庄。維特根斯坦的語言理念則是:語言就是游戲丧失，也是一種生活形式∠Щィ“元字宙”的語言系統(tǒng)不同于傳統(tǒng)人類自然語言布讹，而是計算機程序語言，以及代碼轉(zhuǎn)化的文本训堆、聲音描验、圖像、視額蔫慧，以及其他符號形式挠乳，進而構(gòu)成新的文明規(guī)則。

第四，博德里亞爾(Jean Buillard)的“大眾化的虛無世界"睡扬。博德里亞爾在他的《在沉默的大多數(shù)的陰影下》(d Tombr dmgjories silencieuses)中盟蚣，表現(xiàn)出對當(dāng)代社會的敏銳觀察:舊的階級結(jié)構(gòu)瓦解，傳統(tǒng)社會秩序的所有支點都不可避免地“中性化卖怜，進入了所謂的大眾化的虛無世界屎开，或者虛無狀態(tài)，現(xiàn)實與虛構(gòu)之間的外家已經(jīng)消失马靠。不得不承認(rèn)奄抽，“元字宙”就是現(xiàn)代社會走向虛無趨勢的一種具有積根意義的顯現(xiàn)。

歷史上有人提出“唯心”論甩鳄，一定程度就暗示了元宇宙的境界逞度，南宋忻些家陸九淵(1139 -193 年)在延續(xù)自戰(zhàn)國時代關(guān)于“字宙”的詮釋，即“四方上下日字妙啃，往古來今日宙”的基礎(chǔ)上档泽，進而提出“字由便是吾心，吾心即是宇宙”揖赴，確認(rèn)了“心學(xué)”的內(nèi)核馆匿。之后的明朝新學(xué)家王陽明(1472- -1529年)將“心學(xué)”提到了前所未有的高度，指出“無心外之理燥滑，無心外之物”渐北。當(dāng)今，要認(rèn)知“元字宙”的真諾铭拧，需要參透陸九淵和王陽明深邃的思想赃蛛。