人生苦難重重。這是個(gè)偉大的真理泊碑，是世界上最偉大的真理之一坤按。

解決人生問(wèn)題的首要方案，乃是自律馒过。 局部的自律只能解決局部的問(wèn)題臭脓，完整的自律才能解決所有的問(wèn)題。 人生是一個(gè)面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程腹忽。問(wèn)題能啟發(fā)我們的智慧来累，激發(fā)我們的勇氣；問(wèn)題是我們成功與失敗的分水嶺窘奏。為解決問(wèn)題而付出努力嘹锁，能使思想和心智不斷成熟。 有的人不斷拖延時(shí)間着裹，等待問(wèn)題自行消失领猾；有的人對(duì)問(wèn)題視而不見(jiàn)，或盡量忘記它們的存在；有的人與麻醉藥和毒品為伴瘤运，想把問(wèn)題排除在意識(shí)之外，換得片刻解脫匠题。 規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向拯坟，是人類(lèi)心理疾病的根源。 所謂自律韭山，是以積極而主動(dòng)的態(tài)度郁季，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感钱磅、承擔(dān)責(zé)任梦裂、尊重事實(shí)、保持平衡盖淡。 尊重事實(shí)年柠，是自律的第三種原則。尊重事實(shí)褪迟，意味著如實(shí)看待現(xiàn)實(shí)冗恨，杜絕虛假，因?yàn)樘摷倥c事實(shí)完全對(duì)立味赃。

自律的核心掀抹，就是學(xué)習(xí)自我照顧，承認(rèn)自我價(jià)值的重要性心俗，并采取一切措施照顧自己傲武，這是走向自立的關(guān)鍵。 這位女士頭腦聰明城榛，只要在工作上不再推諉塞責(zé)揪利，就會(huì)顯示出極強(qiáng)的能力，但在解決家庭矛盾上吠谢，她立刻就成了智力低下的人土童。問(wèn)題的關(guān)鍵出在她對(duì)時(shí)間的利用上。家庭問(wèn)題讓她頭昏腦脹工坊，她只想盡快脫身献汗，盡快縮短自己與問(wèn)題接觸的時(shí)間，而不愿花時(shí)間來(lái)應(yīng)對(duì)這種不舒服的感覺(jué)王污，不愿冷靜地分析問(wèn)題罢吃。雖然解決問(wèn)題能給她帶來(lái)滿足感，而她根本不想去推遲這種滿足感昭齐，哪怕是一兩分鐘也不行尿招，最終她沒(méi)有從問(wèn)題中積累起任何有效的經(jīng)驗(yàn)，家庭便因此長(zhǎng)期陷入了混亂。 和那些缺乏耐心就谜、想讓問(wèn)題馬上解決的態(tài)度相比怪蔑，另一種解決問(wèn)題的態(tài)度更低級(jí)，也更有破壞性丧荐，那就是希望問(wèn)題自行消失缆瓣。 ———問(wèn)題沒(méi)有消失，它們?nèi)岳^續(xù)存在虹统，它們是妨礙心靈成長(zhǎng)的永遠(yuǎn)的障礙弓坞。 神經(jīng)官能癥患者為自己強(qiáng)加責(zé)任，患有人格失調(diào)的人卻不愿承擔(dān)責(zé)任车荔。

與外界發(fā)生沖突和矛盾渡冻，神經(jīng)官能癥患者認(rèn)為錯(cuò)在自己，人格失調(diào)癥患者卻把錯(cuò)誤歸咎于旁人忧便。 神經(jīng)官能癥患者常常把“我本來(lái)可以”族吻、“我或許應(yīng)該”、“我不應(yīng)該”掛在嘴邊茬腿。不管做任何事呼奢，他們都覺(jué)得能力不及他人，他們?nèi)鄙儆職夂蛡€(gè)性切平。人格失調(diào)癥患者則強(qiáng)調(diào)“我不能”握础、“我不可能”、“我做不到”悴品，他們?nèi)鄙僮灾髋袛嗉俺袚?dān)責(zé)任的能力禀综。治療神經(jīng)官能癥，比治療人格失調(diào)癥容易得多苔严，因?yàn)榍罢邎?jiān)持問(wèn)題應(yīng)由自己負(fù)責(zé)定枷，而非別人和社會(huì)所致。治愈人格失調(diào)癥患者則較為困難届氢，他們頑固地認(rèn)為問(wèn)題和自己無(wú)關(guān)欠窒，他人和外界才是罪魁禍?zhǔn)住２簧偃思嬗猩窠?jīng)官能癥和人格失調(diào)癥退子，統(tǒng)稱為“人格神經(jīng)官能癥”岖妄。在某些問(wèn)題上，他們把別人的責(zé)任攬到自己身上寂祥，內(nèi)心充滿內(nèi)疚感荐虐；而在別的問(wèn)題上，他們卻一推了之丸凭。

埃爾德里奇·克里佛（美國(guó)黑人作家）的話：“你不能解決問(wèn)題福扬，你就會(huì)成為問(wèn)題腕铸。”

我們力圖把責(zé)任推給別人或組織铛碑，就意味著我們甘愿處于附屬地位狠裹，把自由和權(quán)力拱手交給命運(yùn)、社會(huì)汽烦、政府酪耳、獨(dú)裁者、上司刹缝。為遠(yuǎn)離責(zé)任帶來(lái)的痛苦，數(shù)不清的人甘愿放棄權(quán)力颈将，實(shí)則是在逃避自由梢夯。 抱殘守缺，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)晴圾，這是不少人的通病颂砸。堅(jiān)守過(guò)時(shí)的觀念，對(duì)現(xiàn)實(shí)漠然置之死姚，是構(gòu)成諸多心理疾病的根源人乓，這種情形，心理學(xué)家稱之為“移情”都毒。 我的定義是：把產(chǎn)生于童年時(shí)期色罚，并似乎一直適用的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的觀念和反應(yīng)（它們通常具有特殊的意義，甚至具有挽救生命的重要性）账劲，不恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)移到成年人的世界里戳护，這就是心理學(xué)上的“移情”。 獻(xiàn)身真理瀑焦，意味著敢于接受其他制圖者———外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)腌且，由此確定地圖是否與事實(shí)符合。不然榛瓮，我們就將生活在封閉的系統(tǒng)里———就像是單間牢房铺董，我們“反復(fù)呼吸自己釋放的惡臭空氣”———如同塞爾維亞·普拉斯（美國(guó)女詩(shī)人）的比喻，沉湎在個(gè)人幻想里禀晓。修訂地圖帶來(lái)的痛苦精续，使我們更容易選擇逃避，不容許別人質(zhì)疑我們的地圖的有效性匆绣。我們可能對(duì)孩子說(shuō)：“不許頂嘴驻右，我們是你們的父母，在家里我們說(shuō)了算崎淳】柏玻”我們對(duì)配偶說(shuō)：“我們就這樣維持現(xiàn)狀吧。你說(shuō)我的不是，我就會(huì)鬧得天翻地覆森爽，讓你后悔莫及恨豁。”我們上了年紀(jì)爬迟，就會(huì)對(duì)家人和外人說(shuō)：“我又老又弱橘蜜，你為什么還要和我過(guò)不去？我這么大年歲付呕，可你居然對(duì)我指手畫(huà)腳计福！我的晚年活得不開(kāi)心，那都是你的責(zé)任徽职∠笥保”我們是老板和上司，就會(huì)對(duì)雇員說(shuō)：“據(jù)說(shuō)你有膽量懷疑我姆钉，還要向我挑戰(zhàn)说订。你最好想清楚，最好別讓我知道潮瓶，不然就趕快卷鋪蓋走人吧陶冷！” 故步自封，逃避挑戰(zhàn)毯辅，可說(shuō)是人性的基本特征之一埂伦。 接受挑戰(zhàn)，才可以帶來(lái)真正的安慰思恐；心靈接受長(zhǎng)期的赤屋、甚至經(jīng)常碰壁的自律，才可能使治療成功———這不是一件容易的事壁袄。 誠(chéng)實(shí)可能帶來(lái)痛苦类早。人們說(shuō)謊，就是為了逃避質(zhì)疑帶來(lái)的痛苦嗜逻。 人們不僅對(duì)別人撒謊涩僻，也會(huì)對(duì)自己撒謊。 謊言通常分為兩種：白色謊言和黑色謊言栈顷。所謂黑色謊言逆日，就是徹頭徹尾地撒謊，敘述的情況與現(xiàn)實(shí)完全不符萄凤；所謂白色謊言室抽，其本身或許能反映事實(shí)，卻有意隱瞞大部分真相靡努。 一個(gè)人應(yīng)有選擇地表達(dá)意見(jiàn)和想法坪圾。當(dāng)然晓折，出于忠于事實(shí)的考慮，我們又渴望直抒胸臆兽泄，而不是遮遮掩掩漓概，這使我們處于兩難境地：一方面，我們擔(dān)心禍從口出病梢；另一方面胃珍，我們又不想違背誠(chéng)實(shí)和公正的原則，而在二者之間蜓陌，幾無(wú)回旋余地觅彰，我們很難取得理想的平衡，這的確是高難度的挑戰(zhàn)钮热。 你既要承擔(dān)責(zé)任缔莲，也要拒絕不該承擔(dān)的責(zé)任。為使人生規(guī)范霉旗、高效、務(wù)實(shí)蛀骇，必須學(xué)會(huì)推遲滿足感厌秒，要把眼光放遠(yuǎn)。還要盡可能過(guò)好眼下的生活擅憔，要通過(guò)適當(dāng)?shù)呐ν疑粒屓松目鞓?lè)多于痛苦。 為了體驗(yàn)新鮮事物的獨(dú)特性暑诸，我必須以包容一切的姿態(tài)蚌讼，說(shuō)服既有的成見(jiàn)和觀念暫時(shí)讓位庞瘸，讓陌生嵌洼、新奇的事物進(jìn)入感官世界。在此過(guò)程中使套，我必須竭盡全力西采，盡可能呈現(xiàn)出成熟的自我凰萨、誠(chéng)實(shí)的姿態(tài)、巨大的勇氣械馆，不然的話胖眷，人生的每一分每一秒，都將是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的一再重復(fù)霹崎。 自律珊搀，就是一種自我完善的過(guò)程，其中必然經(jīng)歷放棄的痛苦尾菇，其劇烈的程度境析，甚至如同面對(duì)死亡囚枪。但是，如同死亡的本質(zhì)一樣簿晓，舊的事物消失眶拉，新的事物才會(huì)誕生。死亡的痛苦是誕生的痛苦憔儿，而誕生的痛苦也是死亡的痛苦忆植。生與死，好比是一枚硬幣的兩面谒臼。要建立更新的觀念與理論朝刊，舊有的觀念和理論就必須死去。

首先蜈缤，愛(ài)與不愛(ài)最顯著的區(qū)別之一拾氓，在于當(dāng)事人的意識(shí)思維和潛意識(shí)思維的目標(biāo)是否一致。如果不一致底哥，就不是真正的愛(ài)咙鞍。其次，愛(ài)是長(zhǎng)期的和漸進(jìn)的過(guò)程趾徽。愛(ài)是自我完善续滋，意味著心智不斷成熟。愛(ài)孵奶，能夠幫助他人進(jìn)步疲酌，也會(huì)使自我更加成熟。換言之了袁，我們付出愛(ài)的努力朗恳，不僅能讓他人的心智成熟，自己也同樣獲益载绿。 第三粥诫，真正意義上的愛(ài)，既是愛(ài)自己崭庸，也是愛(ài)他人臀脏。愛(ài)，可以使自我和他人感覺(jué)到進(jìn)步冀自。第四揉稚，愛(ài)是自我完善，也是幫助他人完善熬粗。它意味著持續(xù)努力搀玖，超越自我界限。愛(ài)驻呐，不能停留在口頭上灌诅，而要付諸行動(dòng)芳来。 愛(ài)的愿望不等于愛(ài)的行動(dòng)，真正的愛(ài)是行動(dòng)猜拾，是基于靈魂的行動(dòng)即舌。你認(rèn)為自己愛(ài)他人卻沒(méi)有躬身實(shí)踐，就等于從未愛(ài)過(guò)挎袜。 真正的愛(ài)顽聂，是自我完善的特殊體驗(yàn)，跟自我界限有著密切關(guān)聯(lián)盯仪。陶醉在愛(ài)的情感里紊搪，我們感覺(jué)靈魂無(wú)限延伸，奔向心愛(ài)的對(duì)象全景。我們渴望給對(duì)方滋養(yǎng)耀石，我們希望對(duì)方成長(zhǎng)。被自我界限之外的對(duì)象吸引爸黄，迫使我們產(chǎn)生沖動(dòng)滞伟，想把激情乃至生命獻(xiàn)給對(duì)方，心理學(xué)家把這樣的激情狀態(tài)炕贵，稱為“精神貫注”梆奈。我們貫注的對(duì)象，正是所愛(ài)的人或所愛(ài)的事物鲁驶。

傾心于自我界限以外的某個(gè)對(duì)象，就會(huì)使之占據(jù)我們的心靈舞骆。 有時(shí)我們自稱為別人著想钥弯，可能只是為了逃避責(zé)任，滿足一己的愿望督禽。我們所做的一切是出自個(gè)人意愿脆霎，核心動(dòng)機(jī)卻是滿足自我需求，不管為別人做什么事狈惫，也許都是為贏得私利睛蛛。 真正的愛(ài)，能夠使人發(fā)生改變胧谈，在本質(zhì)上是一種自我擴(kuò)充忆肾，而非純粹的自我犧牲。真正的愛(ài)菱肖，能使自我更為完善客冈。愛(ài)，在某種意義上是自私的稳强，最終的追求則是自我完善场仲。當(dāng)然和悦，自私與否，不是判定愛(ài)的標(biāo)準(zhǔn)渠缕，惟一的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：愛(ài)———永遠(yuǎn)追求心智的成熟鸽素，除此以外，都不是真正的愛(ài)亦鳞。 真正的愛(ài)馍忽，須以全部身心投入和奉獻(xiàn)，需要付出全部的智慧和力量蚜迅。使愛(ài)的對(duì)象得到成長(zhǎng)舵匾，就必須付出足夠多的努力（甚至是自我犧牲），不然愛(ài)的愿望就會(huì)落空谁不。惟有真正投入和奉獻(xiàn)坐梯，才是實(shí)現(xiàn)愛(ài)的最有效的方式。 愛(ài)最重要的體現(xiàn)形式刹帕，就是關(guān)注吵血。

我們愛(ài)某個(gè)人，一定會(huì)關(guān)注對(duì)方偷溺，進(jìn)而幫助對(duì)方成長(zhǎng)蹋辅。 真正的傾聽(tīng)，意味著把注意力放在他人身上挫掏，它是愛(ài)的具體表現(xiàn)形式侦另。 基于共同成長(zhǎng)、自我完善的意愿尉共，才能夠達(dá)到傾聽(tīng)的目的褒傅。 父母愛(ài)他們的子女，必須指出孩子的錯(cuò)誤袄友，而且要采取謹(jǐn)慎殿托、積極的態(tài)度。他們也要允許子女指出自己的錯(cuò)誤剧蚣。同樣支竹，夫妻雙方要成就幸福美滿的婚姻，也要敢于直面沖突和矛盾鸠按，彼此成為最好的批評(píng)者和建議者礼搁。這種原則，對(duì)于友誼同樣適用目尖。 我們也必須有所選擇叹坦，確定誰(shuí)更適合作為愛(ài)的對(duì)象，誰(shuí)更值得我們付出真正的愛(ài)卑雁∧际椋……你選擇的愛(ài)的對(duì)象绪囱，應(yīng)該能夠通過(guò)你的幫助，迅速促進(jìn)個(gè)人心智的成熟莹捡。真正的愛(ài)珍貴而有限鬼吵，應(yīng)該倍加珍惜，妥善使用篮赢。你還必須堅(jiān)持自律齿椅，使愛(ài)具有更大的力量。 人際交往是彼此學(xué)習(xí)和教育的機(jī)會(huì)启泣，也就是給予治療和接受治療的機(jī)會(huì)涣脚。錯(cuò)過(guò)了這樣的機(jī)會(huì)，我們既不能學(xué)到什么寥茫，也不能教給別人什么遣蚀。