禪宗有一則著名的典故
某日，藥山禪師在禪院中打坐，見院中一棵樹長得茂盛攻人，旁邊一棵卻即將枯死取试，便指著兩棵樹問道膺、道吾兩個弟子：“那兩棵樹是枯的好怀吻，還是榮的好瞬浓？”
道膺說：“榮的好∨钇拢”
道吾說：“枯的好猿棉。”
恰好一個小沙彌從旁邊走過屑咳，藥山禪師又問小沙彌萨赁。
小沙彌說：“枯者由它枯，榮者任它榮兆龙≌人”
一個問題，三種答案紫皇，各有各的道理慰安，各有各的境界。
道膺為什么說榮的好聪铺？因為在他看來化焕，“榮”象征著生命力，象征著一切陽光计寇、美好、幸福脂倦、喜悅的東西番宁，這是一種燦爛的心境。
道吾為什么說“枯”的好赖阻？因為在他看來蝶押，“枯”象征著修行者寂靜、無為火欧、淡泊的心境棋电，象征著一切與紛擾、煩惱無關的東西苇侵，這是修行者所必需的心態(tài)赶盔。
小沙彌似乎境界更高一層。
因為榮也好榆浓，枯也罷于未，都是他們二人各自的喜好。人一旦有了喜好，也就有了憎厭和煩惱烘浦，這就觸犯了禪修的大忌抖坪，“分別心”和“我執(zhí)”。
與禪修的至高至深境界闷叉，即無物擦俐、無我，任枯任榮的自在解脫想背離握侧。
由它去蚯瞧，任它來，順應自然藕咏，泰然處之状知，會在失衡絕望時調節(jié)人們的心態(tài)，重建人生信念孽查，塑造新的自我饥悴。
萬事隨緣，就是實事求是盲再。
