當(dāng)社會(huì)道德環(huán)境中不再畏懼報(bào)應(yīng)的時(shí)候 人性就已經(jīng)偏離正軌太遙遠(yuǎn)了

當(dāng)社會(huì)道德環(huán)境中不再畏懼報(bào)應(yīng)的時(shí)候 人性就已經(jīng)偏離正軌太遙遠(yuǎn)了



人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中荡灾,有兩套約束人們思想與行為的系統(tǒng)。其一瞬铸,道德觀念系統(tǒng)批幌;其二,法律法規(guī)體系嗓节。在這兩套關(guān)系到社會(huì)發(fā)展和思想層次的系統(tǒng)中荧缘,以個(gè)人的觀點(diǎn)來(lái)看,也許其他人會(huì)有不同的看法拦宣,道德觀念系統(tǒng)在約束人們思想行為方面所起到的作用要大于法律法規(guī)體系截粗。尤其是當(dāng)一個(gè)社會(huì)體制還沒(méi)有形成完善的法律法規(guī)體系的時(shí)候,道德是再重要不過(guò)的要素了鸵隧。

然而绸罗,在道德觀念系統(tǒng)中,在中華傳統(tǒng)文化中豆瘫,人們一直以來(lái)總是在以一種敬畏的心態(tài)對(duì)待道德準(zhǔn)則珊蟀。因?yàn)闊o(wú)論是儒家、佛家還是道家思想中外驱,都有關(guān)于因果循環(huán)育灸,善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的警示名言昵宇。其實(shí)磅崭,這并不是哪家學(xué)說(shuō)給人間俗世的忠告,其實(shí)是作為一個(gè)人最基本的為人做事之原則瓦哎。

當(dāng)社會(huì)道德環(huán)境中不再畏懼報(bào)應(yīng)的時(shí)候砸喻,人性就已經(jīng)偏離正軌太遙遠(yuǎn)了。

記得身邊的某些八零后杭煎、九零后的年輕人在大庭廣眾之下恩够,發(fā)表關(guān)于道德的大言:這年月誰(shuí)還相信有報(bào)應(yīng)啊羡铲!這年頭有錢花就行了蜂桶!做為年長(zhǎng)他們十幾歲的中年人聽(tīng)了這番話,不禁笑著輕輕搖了搖頭也切。對(duì)于年輕人的無(wú)知不需要進(jìn)行反駁和呵斥扑媚,因?yàn)樗麄兏静恢廊松恼嬷B在哪里~也從未經(jīng)歷過(guò)什么~人生對(duì)他們來(lái)說(shuō)根本就是一道連看都看不懂的課題腰湾。

這樣的思想是如何形成的呢?人們的道德觀念是怎樣下滑到不計(jì)后果與惡報(bào)的境地的呢疆股?

當(dāng)人們的思想中费坊,把道德能在他生命中所起的作用不再重視,甚至是喪失的時(shí)候旬痹,就出現(xiàn)了說(shuō)上面這些話的人附井。當(dāng)如此的觀念得到傳播,那么就會(huì)使有些沒(méi)有自己思想的人失去做為一個(gè)人的心智两残。在他們的頭腦和心靈里會(huì)出現(xiàn)一個(gè)種正常人不能理解的狀態(tài)永毅,那就是根本不知道自己的所作所為是缺德之極的。相反人弓,由于受同等思想的人影響沼死,進(jìn)而認(rèn)為自己的想法和行為是極其正當(dāng)?shù)模@是一種近乎于被“不道德”洗腦的狀態(tài)崔赌。

這時(shí)意蛀,就又涉及到了人們的從眾心理。在人們的思想中有一種觀念:法不責(zé)眾健芭,更何況是道德了~別人怎么做县钥,自己就效仿∫髁瘢可憐的人啊~多么初級(jí)魁蒜、多么幼稚、多么無(wú)知吩翻,這樣的心智怎能使人性的本質(zhì)得到提高兜看,怎能使得每個(gè)人擁有成熟的、獨(dú)立的思想道德觀念狭瞎。無(wú)論是儒家细移、佛家、道家或是哪一種民族的信仰熊锭,在歷史上的任何時(shí)間里弧轧,都不可能忽視對(duì)于道德素養(yǎng)的把持。

然而碗殷,到了二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)精绎,人們認(rèn)為現(xiàn)代是高度文明⌒科蓿可惜代乃,看看現(xiàn)代人的思想和道德吧~看看你身邊的人和事,有多少是把良心泯滅仿粹,有多少是把道德底線丟失搁吓,有多少是喪失人性和人道的原茅,又有多少人能堅(jiān)守住自己的道德情操,不為世間亂象所迷惑與鼓動(dòng)堕仔,堅(jiān)持以極高的道德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己擂橘。道德的喪失要么是由于無(wú)知,要么是由于無(wú)能摩骨,要么是由于心中的惡念重生通贞。如果由于某個(gè)群體的集體行為而使人們對(duì)“報(bào)應(yīng)”這個(gè)后果不再畏懼,那么還是因?yàn)槿藗円呀?jīng)不再擁有正確的人生觀仿吞、價(jià)值觀滑频、世界觀。

回顧一下歷史唤冈,無(wú)論是中華民族自己的歷史還是世界各個(gè)民族的歷史,一個(gè)人獨(dú)自喪失道德而獨(dú)受報(bào)應(yīng)的大有人在银伟。團(tuán)體合謀視道德為無(wú)物的也是不勝枚舉你虹,眾人集體遭受報(bào)應(yīng)是一樣的逃不脫。而且彤避,需要提示人們:不要認(rèn)為隨波逐流的缺德可以保證自己得到群體的保護(hù)傅物。實(shí)際上這只能說(shuō)明你太無(wú)知、太初級(jí)琉预。報(bào)應(yīng)的形式有很多董饰,報(bào)應(yīng)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都很公平。從最本質(zhì)的層面來(lái)講圆米,最大的報(bào)應(yīng)就是:你的良知受到自己的譴責(zé)卒暂。最令人心變態(tài)和扭曲的就是:明知道自己為非作歹、良知泯滅娄帖,走在一條邪路上還要硬著頭皮走下去也祠。越走越遠(yuǎn)離正軌,越走越不知道心中的方向近速,越走越不知道原來(lái)的道德诈嘿、良心和良知是什么樣子的……


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