中元節(jié)盒粮。
中元節(jié)的來歷有些復雜。與儒釋道三家都有瓜葛奠滑。
道教體系里丹皱，天、地宋税、水“三元”摊崭，是構成世界萬物的基本元素，于是有天官杰赛、地官呢簸、水官“三官”作為管理者出現(xiàn)在神祇世界里。工作分工是:天官賜福乏屯、地官赦罪根时、水官解厄。三官誕辰日分別為正月十五上稱元日辰晕、七月十五稱中元日啸箫、十月十五稱下元日，是為“三元日”伞芹。
《修行記》載：“七月中元日忘苛，地官降下，定人間善惡唱较。道士于是日夜誦經(jīng)扎唾，餓鬼囚徒亦得解脫∧匣海”
這一天胸遇，又是佛教的“盂蘭盆節(jié)”『盒危《佛說盂蘭盆經(jīng)》記載:“大目犍連始得六通纸镊，欲度父母，報乳哺之恩概疆，即以道眼逗威，觀視世間，見其亡母岔冀，生餓鬼中凯旭，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀罐呼，即以缽盛飯鞠柄，往餉其母。母得缽飯嫉柴，即以左手障缽厌杜，右手摶食。食未入口计螺，化成火炭期奔，遂不得食∥Ｄ颍……佛告目連，十方眾僧馁痴，七月十五日僧自恣時谊娇，當為七世父母，及現(xiàn)在父母罗晕，厄難中者济欢，具飯百味五果，汲灌盆器小渊，香油錠燭法褥，床敷臥具，盡世甘美以著盆中酬屉，供養(yǎng)十方大德眾僧半等。……其有供養(yǎng)此等自恣僧者呐萨，現(xiàn)世父母杀饵，六親眷屬，得出三途之苦谬擦，應時解脫切距，衣食自然。若父母現(xiàn)在者惨远，福樂百年谜悟。若七世父母生天，自在化生北秽，入天華光葡幸。……時目連母贺氓，即于是日得脫一劫餓鬼之苦礼患。”
目連救目是古時有名的雜劇劇目，當是由經(jīng)書敷演而來缅叠。
這一天悄泥，寺院有盂蘭盆法會，尋常百姓家肤粱，這日都會齋僧供佛弹囚，為過世的親眷祈福。梁武帝信奉佛教领曼，更在這一天倡導佛事活動鸥鹉，中元節(jié)盂蘭盆節(jié)在民間更加普遍流行。
至于儒家庶骄，從來都有慎終追遠毁渗、不忘來處的傳統(tǒng)。節(jié)日祭祀祖先单刁，祈禱祖先保佑灸异，向先人匯報成績「岱桑《詩經(jīng)》里的“頌”就有許多這樣的內(nèi)容肺樟。古時農(nóng)事大于天，不止節(jié)日逻淌，重要的農(nóng)事時節(jié)么伯，也要祭告祖先。漢董仲舒在《春秋繁露》有記：“古者歲四祭……春曰祠卡儒、夏曰礿田柔、秋曰嘗、冬曰蒸……嘗者骨望，以七月嘗黍稷也”凯楔。七月谷物熟，讓祖先嘗新锦募。這個嘗新日摆屯，原不固定。在時間的長河里糠亩，慢慢地和盂蘭盆會虐骑、中元節(jié)合而為一。
不管怎么樣赎线，中元節(jié)都是個與亡靈有關的日子廷没。請道士念經(jīng)，去寺院參加法會垂寥，更多的人家颠黎，可能只是買一刀黃表紙另锋，攜了燭火，在路口燒掉狭归，念叨一番夭坪。古時，這天的老百姓过椎，還會去河里放蓮花燈室梅。
中元節(jié)的傳承，到今天疚宇，最普遍的還是夜晚路口的燒紙送錢活動亡鼠。早前一周，街市上就出現(xiàn)專門的攤床敷待，賣相關的祭品间涵，大多是絹花黃紙之類。有些店鋪也上些貨榜揖，做個短時生意勾哩，與人方便，自己也多點進項根盒。
大約前年吧，提倡文明祭祀物蝙，滿城不見一家紙品攤子炎滞，鮮花店生意立刻紅火起來，聽說黃白菊花供不應求诬乞。去年册赛，也是鮮花的行市。前幾日震嫉，也見少許攤床店鋪賣絹花等物森瘪，晚上，已經(jīng)有零星的人家在路口燒紙了票堵。今晚扼睬，估計會更多一些。鮮花祭祀悴势，讓人們多了一個表達心意的途徑窗宇。但是，千年的傳統(tǒng)特纤，改變也難军俊。
小時候，看人家燒紙捧存，覺得迷信粪躬。人到中年担败，才有所明白。祭祀镰官，一頭關乎逝者提前，一頭關乎生者。路口的一刀黃紙朋魔，安放的是成年人的思念岖研、脆弱和堅強。那些永遠難以說出口的痛警检，那些最想說而來不及了的樂孙援，都在簡單的扒拉紙的動作中，都在對一小團暖火的注視中扇雕。燒過這一刀紙拓售，在心里叨咕幾句，又鼓起勇氣和熱情镶奉，過好白日陽世人的生活础淤。
過了中元節(jié)，帶著祖先的祝福和護佑哨苛，開始努力下半年的日子鸽凶。
