行走在教育教學(xué)一線，難免遇到以下問題：為什么一個問題任憑你講過多少遍埠戳，總有學(xué)生一頭霧水井誉，不得要領(lǐng)？知識是如何進入頭腦中的整胃？
對孩子來說颗圣，精神生活中最主要是什么？如何培養(yǎng)全面發(fā)展的人呢屁使？
同齡孩子在岂，為什么有的能觸類旁通，舉一反三蛮寂，而有的卻呆若木雞蔽午，反應(yīng)遲鈍？發(fā)展的差異除了和先天遺傳因素有關(guān)酬蹋，還與后天的哪些因素有關(guān)及老？作為教師或家長又能做些什么抽莱？如何促進孩子智能的發(fā)展呢？
孩子課堂注意力差與哪些因素有關(guān)骄恶？如何發(fā)展學(xué)生的注意力岸蜗？
課堂管理僅僅靠訓(xùn)誡、懲罰嗎叠蝇？胡蘿卜＋大棒的管理方式科學(xué)嗎？能促進學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)管理方式是什么年缎？
各類報刊雜志以及專家學(xué)者關(guān)于課堂教學(xué)的說法都“靠譜”嗎悔捶？擁有話語權(quán)者的“話語”是否言之有據(jù)、言之有理单芜？
新課改以來蜕该，各種紛至沓來教學(xué)模式、教育理念如何解讀和把握洲鸠？如何在眾說紛紜中保持清醒堂淡，不至于迷失在詞語的叢林中？
面對問題學(xué)生扒腕，學(xué)生的問題绢淀，能否如專業(yè)醫(yī)生一樣，診斷出學(xué)生存在的問題（包括認知障礙瘾腰、心理方面等）皆的，并采取有效的手段進行積極干預(yù)，促進其良性發(fā)展呢蹋盆？
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笛卡爾說费薄，我思故我在。從事教育教學(xué)工作越久栖雾，產(chǎn)生的疑問就越多楞抡，而學(xué)習(xí)總是從疑問和驚奇開始的。
“操千曲而后曉聲析藕，觀千劍而后識器”召廷，然而學(xué)生并非抽象的。生命所具有的獨特性噪径、復(fù)雜性和無可比擬的豐富性柱恤，意味著所謂的教學(xué)經(jīng)驗極有可能是官窺之見。
當(dāng)然找爱，問題出現(xiàn)時梗顺，隨意地上“懶”、“笨”车摄、“習(xí)慣差”等標(biāo)簽很容易寺谤，困難的是追根溯源仑鸥，是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，是分析深層次成因以及如何從發(fā)展的角度進行調(diào)節(jié)变屁、干預(yù)眼俊，成為專業(yè)的問題解決者。該如何去除遮蔽粟关，保持洞察疮胖，贏得專業(yè)發(fā)展呢？
“工欲善其事闷板，必先利其器”澎灸。當(dāng)遇到的教育教學(xué)上的困惑無法用各種流行的說辭去“自圓其說”時，就必須要“取法其上”遮晚，以期“得乎其中”了性昭。
陸陸續(xù)續(xù)中，接觸到了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》县遣、懷特海的《教育的目的》糜颠、皮亞杰的《兒童心理學(xué)》和《兒童怎樣學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)》、阿德勒的《兒童的人格教育》萧求、維果茨基的《語言與思維》其兴、佐藤學(xué)的《靜悄悄的革命》、馮友蘭的《中國哲學(xué)簡史》等饭聚。
這些書忌警，給了我啟迪與方向，比如《給教師的建議》秒梳。這本教育教學(xué)入門書法绵，使我領(lǐng)悟到了“教育學(xué)循環(huán)”；認識了“自動化讀寫”的意義酪碘、價值及有效培養(yǎng)的路徑朋譬；掌握了許多促進學(xué)生智力發(fā)展的有效方法；領(lǐng)會了家庭教育對學(xué)生發(fā)展的影響兴垦；領(lǐng)略到了蘇霍姆林斯基領(lǐng)導(dǎo)的帕夫雷什中學(xué)實施的“以人為本”課程體系徙赢，這是直到今天我們的許多學(xué)校望塵莫及的……毋庸置疑，作為教育經(jīng)典探越，這本書常讀常新狡赐，茍日新，日日新钦幔，又日新枕屉。
個體心理學(xué)家阿德勒的《兒童的人格教育》，使我看待問題學(xué)生時鲤氢，往往能從學(xué)生成長過程搀擂、夢境西潘、第一件有記憶的事兒、家庭狀況等材料進行個案調(diào)查研究哨颂，提出假設(shè)喷市，做出診斷，并在和家長溝通后進行積極干預(yù)威恼。當(dāng)一個學(xué)生心理出了問題品姓，再高明的教學(xué)技巧都無濟于事。
為弄明白知識是如何進入頭腦中箫措，我反復(fù)地啃讀皮亞杰和維果茨基的書缭黔。這兩位認知心理學(xué)大家的書可謂枯燥乏味晦澀難懂，有時候一個詞語需要經(jīng)车倨疲“如切如磋，如琢如磨”好久别渔。
獨學(xué)而無友附迷，則孤陋寡聞。為了更好地理解這些哎媚，我參與了一些網(wǎng)上的讀書交流活動喇伯。只要想學(xué)習(xí)，總是有路徑的拨与。由于所讀書目少有人光顧稻据，書中一些基本概念、詞語能產(chǎn)生共鳴者甚少买喧，經(jīng)常會遭遇“知音少捻悯，弦斷有誰聽”的孤獨感，但在網(wǎng)絡(luò)平臺上淤毛，大家對相關(guān)術(shù)語信手拈來今缚，進行個性化、專業(yè)化解讀低淡，使人受益匪淺姓言。“問渠哪得清如許蔗蹋，但有源頭活水來”何荚，緣于此，成就了我對相關(guān)書籍的理解和把握猪杭。
歌德說過餐塘，理論是灰色的，生命之樹常青胁孙。各種理論只有在教學(xué)教育的實踐中運用唠倦，進行印證称鳞，才能在反思感悟中，與作者“對話”稠鼻，真正喚醒經(jīng)典冈止，實現(xiàn)知行合一。理論“活”起來候齿，實踐“靈”起來熙暴。理論是實踐的指導(dǎo)，實踐是理論的標(biāo)準慌盯。子曰：學(xué)而時習(xí)之周霉，不亦說乎？
在長期“止于至善”的求索中亚皂，得益于理論的浸潤俱箱，實踐的鍛煉，現(xiàn)今的我在卷入教育教學(xué)工作時灭必，少了些迷茫狞谱，多了些方向；少了些不知所措禁漓，多了些得心應(yīng)手跟衅；少了些“山重水復(fù)疑無路”，多了些“柳暗花明又一村”……
當(dāng)然播歼，對于教育教學(xué)我只是略知皮毛罷了伶跷，尚未成為職業(yè)上的問題解決高手，遠遠未達到游刃有余的境地秘狞。王小波曾說過叭莫，人的痛苦的本質(zhì)在于對自己無能的憤怒。細思之烁试，陷入職業(yè)倦怠之中的我們也多與遭遇的職業(yè)挑戰(zhàn)有關(guān)食寡。當(dāng)專業(yè)不足時，往往是在比拼體力廓潜；當(dāng)方向不明時抵皱，總會是一地雞毛。
然而辩蛋，當(dāng)我們尋求用專業(yè)的態(tài)度來解決教育教學(xué)中問題呻畸，用專業(yè)姿態(tài)應(yīng)對職業(yè)挑戰(zhàn)，往往能贏得職業(yè)自由悼院，產(chǎn)生高峰體驗伤为，也會在不知不覺中實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。
遭遇問題，擺脫習(xí)得性無助绞愚，努力從“抱怨者”走向“解決者”叙甸，也從“教學(xué)”走向“教育”，從“學(xué)科人”走向“教育人”位衩，正日漸成為我的一種美好的朝向裆蒸。人是要有點夢想的，“沒有夢想的人生和咸魚有什么區(qū)別呢”糖驴。
揣著夢想上路僚祷，在這條少有人走的路上，不僅會有沿途的風(fēng)景贮缕，更有葳蕤后美好的心態(tài)辙谜，也許還會遇上“慶典”的……
