背景/目的
分身術(shù)訓(xùn)練營的第一個任務(wù)嘹悼，是學(xué)習(xí)永澄老師的語音分享課《成為高效能人士叛甫，你就差這個習(xí)慣》。這個習(xí)慣就是“分～身～術(shù)”杨伙，它是從《個人成長的6條元規(guī)范》之第一條——“積極主動”衍生出的方法論其监，老師從概念、案例限匣、理論抖苦、模型和工具等多個方面進(jìn)行了詳細(xì)闡述。本文的目的是整理聽課筆記米死，加入自己的經(jīng)驗和理解锌历，總結(jié)和分享收獲，進(jìn)而將習(xí)慣內(nèi)化峦筒，自覺地在日常生活中運用它究西。
聽課筆記
從分身術(shù)說起
什么是分身術(shù)？剛開始看到這個詞物喷，我以為要講的是“Multi-tasking”卤材，讓我們學(xué)會像悟空七十二變那樣分身同時處理多項事務(wù)遮斥。但是聽了課才知道，縱使能給自己變出七十二個分身扇丛，如果沒有那個跳離出來觀照自己的“資源我”术吗，也是瞎忙乎。與“資源我”相對的“小我”帆精，是本能的藐翎，是感性的，是不假思索的实幕。老師舉了個例子，狗知道要吃飯堤器，與人知道要吃飯昆庇，有什么區(qū)別呢？二者都源自本能闸溃，饑餓會驅(qū)使所有生物去尋找食物整吆。但不同的是，人“知道”自己“知道”自己在吃飯辉川，我們把這句繞口令一樣的話拆分一下表蝙，“自己在吃飯”是一件具體的事情，“知道自己在吃飯”是對一件具體事情的認(rèn)知乓旗，“知道自己‘知道自己在吃飯’”則是對前述認(rèn)知的認(rèn)知府蛇，這就是人類獨有的“自我意識”了，對認(rèn)知的認(rèn)知即是“元認(rèn)知”屿愚。人正是通過有意識地把一件件具體的事情抽象化汇跨，再把抽象的事情概念化，進(jìn)而得以積累妆距、應(yīng)用穷遂、傳播以及發(fā)散思維創(chuàng)新知識∮榫荩回到上面那個例子蚪黑，人在認(rèn)知到自己對吃飯的認(rèn)知后，便可以就這些認(rèn)知玩出許多花樣來中剩，比如怎么吃最健康忌穿，怎么做東西好吃，吃如何反映了人的心理需求乃至種族文化等等等等……怪不得要把這個有意識的自我叫做“資源我”呢咽安！
所謂分身術(shù)伴网，就是要有意識地地把“小我”和“資源我”分開，跳離出來用“資源我”看待事情本身妆棒、分析“小我”澡腾，進(jìn)而主動選擇出應(yīng)對的最優(yōu)方案沸伏。
為什么我們需要分身術(shù)呢？老師舉出了三個小我反應(yīng)的案例：因為沒趕上公交車而郁悶动分，因為一言不合而暴怒毅糟，因為失敗而情緒低落；對應(yīng)了三類錯誤信念：
1）因為他人的錯誤來懲罰自己澜公；
2）奴隸之心姆另，用強硬表達(dá)自己的軟弱；
3）因為一件事失敗就認(rèn)定整個人生的失敺厍迹辐；
以上案例都是因為“小我”的力量很強大，彈出迅雷不及掩耳的反應(yīng)甚侣，完全吃掉了那個理性的自我明吩，讓人陷入負(fù)面情緒不能自拔。如果我們能夠用“資源我”來排除情緒干擾殷费，看待事情本身印荔，那么這些案例就是“沒趕上公交車”、“一言不合”详羡、“失敗”仍律，相應(yīng)的解決方案可以是等下一班公車或者叫車，繼續(xù)溝通達(dá)成共識或者先做別的事情实柠，總結(jié)經(jīng)驗或者繼續(xù)嘗試等等水泉。
說到這里，你可能會想起那個著名的“費斯汀格法則”：生活中的10％是由發(fā)生在你身上的事情組成窒盐，而另外的90％則是由你對所發(fā)生的事情如何反應(yīng)所決定茶行；以及他的手表損壞事件：如果他換一種反應(yīng)，比如撫慰兒子而不是責(zé)備登钥，這樣大家都高興畔师，那么隨后的一切就不會發(fā)生了。語音課留言中也有說“分身術(shù)牧牢，就是跳出情緒看锉，冷靜一下的意思嗎？”我想說：少年塔鳍，到這里伯铣，你還只是做到了“且慢！”轮纫，離分身術(shù)的終極目標(biāo)——“積極主動地自我決定”還差了10000碗“甜面包熱湯”腔寡！
下面我想就自己的生活經(jīng)驗，談一談這堂課的幾個觸動點掌唾。
觸動點一：自我覺察&TMBRT（“甜面包熱湯”）
我自詡為一個比較理性的人放前，以解決問題為導(dǎo)向忿磅，上述的幾個案例一般情況下應(yīng)該不會發(fā)生在我身上。以前看過的一本書《不抱怨的世界》凭语，深有觸動葱她，遇到事情能及時地提醒自己：深呼吸，不抱怨似扔，想想怎么辦吨些。在聽老師講解行為本質(zhì)模型（TMBRT，諧稱“甜面包熱湯”）后炒辉，我對此又有了一些新的認(rèn)知豪墅，并發(fā)現(xiàn)自己做得還不夠深入、主動黔寇。
在這個模型中但校，某個外在事件成為觸發(fā)器（Trigger），因為人的內(nèi)在動機（Motivation）作用啡氢，產(chǎn)生了某種行為（Behavior），又因為這種行為達(dá)到了動機所要的效果（Reward）术裸，因為被反饋給大腦倘是，內(nèi)化成一個解決方案，從而加強了對類似觸發(fā)事件的敏銳度（Trigger's Sensitivity）袭艺。老師給出的例子是來自他人的評論搀崭，無論善意也好，惡意也好猾编，常常都會成為引發(fā)我們情緒波動的觸發(fā)器（T）瘤睹，出于自我保護(hù)的動機（M），我們第一反應(yīng)可能是否認(rèn)答倡、反駁轰传、甚至勃然大怒（B），別人如果因為無法面對怒氣而被“嚇跑”瘪撇，我們就認(rèn)為這件事得到了解決获茬，“沒有人敢來攻擊我了”（R），這樣下次再遇到這樣的事倔既，我們可能很自然地就會馬上選擇重復(fù)以上行為模式（T）恕曲。
如果沒有學(xué)過分身術(shù)，那么以上就是一個無意識的過程：無意識的大腦—>遇到刺激—>立即作出反應(yīng)渤涌，這個反應(yīng)是直覺的佩谣、不假思索的、不考慮后果的实蓬。如果學(xué)習(xí)并很好地應(yīng)用分身術(shù)茸俭，那么這就是個有意識的過程吊履，有意識的大腦—>遇到刺激—>進(jìn)行分析—>然后作出反應(yīng)。這個分析過程就是一個主動的行為：問自己小我的動機是什么瓣履？剛才的觸發(fā)點是什么率翅？
我認(rèn)為自己原來的處理是這樣的過程：有意識的大腦—>遇到刺激—>想一想這樣做有用嗎—>然后作出反應(yīng)，其中的差別就是是否直達(dá)了本質(zhì)袖迎，我的反應(yīng)是基于希望產(chǎn)生什么樣的結(jié)果而做出根據(jù)以往經(jīng)驗的判斷冕臭，有一定的被動性和隨機性，這件事情來了燕锥，我根據(jù)經(jīng)驗和直覺采取這個行為辜贵，那件事情來了，我采取那個行為归形，在這個行為與那個行為之間托慨，我沒有建立過什么聯(lián)系，也沒有思考過動機暇榴，就是沒有覺察到我的思考和行為模式厚棵。如果說，無分身的做法會從負(fù)面強化觸發(fā)器的敏銳度蔼紧，那么我的做法不會從負(fù)面強化婆硬，也許會有些正向強化，但這個過程是緩慢的奸例、不自覺的彬犯，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上主動運用分身術(shù)、從本質(zhì)分析動機的正向強化力量了查吊。
我覺得谐区，自我覺察的力量還遠(yuǎn)不止于此，在遇到事情能夠有意識地運用分身術(shù)是一個好的開始逻卖，那么在沒遇到事情的時候宋列，在覺得百無聊賴的時候，在覺得思緒紛亂得快要被淹沒的時候评也，是不是都可以停下來覺察一下虚茶，自己的初心在哪里呢？另外仇参，做到了自我覺察嘹叫，跳離出來用那個“資源我”觀照人和事，是不是也更能做到換位思考诈乒、大局觀念呢罩扇？這些都有待進(jìn)一步學(xué)習(xí)。
觸動點二：三個以上解決方案
老師談到問題管理的元信念有句話很觸動我：
“任何問題，都有三種以上的解決方案”
同樣是上面提到的生活經(jīng)驗喂饥，我的處理過程是：有意識的大腦—>遇到刺激—>想一想這樣做有用嗎—>然后作出反應(yīng)消约；從前我認(rèn)為自己能夠排除情緒干擾，提出解決方案员帮，已經(jīng)是做得不錯的了或粮，真的沒有再深入地去思考更多的解決方案。這個元信念捞高，又進(jìn)一步加深了我對自我覺察氯材、主動選擇的理解，因為你給出的解決方案越多硝岗，你選擇的余地就越大氢哮，就越能夠找到最優(yōu)的，或是多管齊下型檀、更加全面的解決方案冗尤。而且它不難實踐，只需要一張自我覺察表就能幫到你胀溺。我會在立刻在生活中實踐這份幫助個人成長的利器裂七。
觸動點三：主動選擇
這次聽課最擊中我痛點的闡述就是：“過往的選擇，造就了今天的自己仓坞”沉悖回顧過去的選擇，你考慮清楚了嗎扯躺？你全心投入了嗎？你有標(biāo)準(zhǔn)嗎蝎困？”如果是面對面地提問录语，我相信自己的腦殼已經(jīng)恨不得在地上敲出一口井了。不要說自己沒有選擇禾乘，沉默是一種選擇澎埠，逃避也是一種選擇，如果你不能主動去選擇生活始藕，就別怪現(xiàn)在的生活選擇了你蒲稳。
以前看過心理學(xué)家弗蘭克爾的自傳《活出生命的意義》，身為猶太裔的弗蘭克爾在二戰(zhàn)期間被納粹關(guān)進(jìn)集中營伍派，遭受嚴(yán)刑拷打江耀，他的父母、妻子與兄弟都已被折磨致死诉植，在這樣身體與心靈都遭受人世間的大不幸時祥国，他突然頓悟了“人類的終極自由”，這種自由是任誰也無法剝奪的，不管客觀環(huán)境如何惡劣舌稀，人的自我意識是獨立的啊犬，在刺激與反應(yīng)之間，他發(fā)現(xiàn)自己仍然有選擇如何反應(yīng)的自由與能力壁查，于是他選擇磨練自己的意志觉至，放飛想象的翅膀，找回了自己的自尊睡腿，感召了其他的囚犯语御，甚至獄卒，最終得以活著走出人間地獄嫉到，重新成為一名學(xué)者沃暗。
弗蘭克爾在那樣的環(huán)境中都能主動做出選擇，我們難道處于比他還不如的境地嗎何恶？這個故事曾經(jīng)讓我感動得淚流滿面孽锥，但是卻沒有能給我持續(xù)的，相應(yīng)的動力细层。也許說到底惜辑，這終究是“別人的故事”，然而在今天書寫聽課感受時疫赎，我想起這段故事盛撑，在心里激起了比從前大得多的漣漪，因為我通過輸出捧搞，找到了與他的聯(lián)結(jié)抵卫。所幸我們還有時間，去思考未來的選擇：
哪個選擇胎撇，會成為更好的自己介粘？
如何利用每一次主動的選擇，讓自己過得更好晚树？
去想去做姻采，就不會那么難邁出第一步。保持自我覺察的敏銳度爵憎，一覺察到問問自己：如果更積極主動慨亲，我會選擇怎么做？相信每個人都有自己的答案宝鼓，然后做不做刑棵，又是下一個選擇，做了以后想想怎么樣能做得更好愚铡，又是下下一個選擇铐望。
元規(guī)范第一條：積極主動
“積極主動”是我們常掛在嘴邊，或是被念叨的詞語：學(xué)習(xí)要積極主動，工作要積極主動正蛙，找對象要積極主動督弓，就連生孩子也會被爸媽唯恐不夠積極主動……久而久之，已是耳朵起繭子乒验，不痛不癢了愚隧。但是，如果你學(xué)習(xí)一下直擊本質(zhì)的“積極主動”锻全，它依然會深深地?fù)糁心愕男模?/p>
“每一個人可以狂塘，主動使用自我意識，在任何刺激和回應(yīng)之間擁有更多的選擇權(quán)鳄厌，成長為自己最期待的那個樣子荞胡。”
落實到行動上了嚎，可以分解為以下幾點：
積極地創(chuàng)造有利于自己發(fā)展的外部環(huán)境
通過自我意識來主動做出選擇
對自己的人生負(fù)責(zé)
積極主動是所有習(xí)慣的首要習(xí)慣泪漂，是規(guī)范的規(guī)范，如果再繞口一點歪泳，我愿稱它為“規(guī)范的規(guī)范的規(guī)范”萝勤。在永澄老師的《個人成長的6條元規(guī)范》里面惑惶，如果做到了“積極主動”簸搞，其他5條元規(guī)范“刻意訓(xùn)練”筋搏、“作品聲音”耸彪、“利他主義”、“同儕力量”她渴、“本質(zhì)導(dǎo)向”都會產(chǎn)生幾何量級的效果雾家。這次就不展開了卓研，以后再慢慢深入探討癣防。
