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馬克思的實踐概念
馬克思思想和黑格爾思想是一種辯證的關系
有關國家的問題
黑格爾：國家是社會的最高成就，是凝聚社會的東西
馬克思：國家不過是一個歷史的制度
黑格爾體系的問題是：它使歷史在 當代成為終點，表達了歷史的終結(jié)，從而麻痹了行動
馬克思呼吁：無產(chǎn)階級為了一個更美好的世界長期戰(zhàn)斗。
人類認識史上的黑格爾主義——馬克思主義的革命星著。
首先對于黑格爾，其次對于馬克思，研究對象是時間甘有。在他們之前被構(gòu)建的概念性思想和科學中，空間占據(jù)主導地位葡缰，時間是被空間的維度決定的亏掀，是占據(jù)次要位置的
在黑格爾那里，時間成為首要的泛释，人們的生活存在于時間當中滤愕，是歷史性的，怜校，在馬克思看來间影，當黑格爾說他的哲學是人類思維的頂點的時候，他便背叛了他的哲學茄茁。
通過馬克思魂贬，變化成為普遍的巩割，自然和歷史都被歷史地理解。
馬克思這里的時間仍然具有雙重屬性付燥，他同時是增長和發(fā)展宣谈，“存在”以一種穩(wěn)定的形式增長，他的某些特征穩(wěn)步增長机蔗，因為是數(shù)量上的蒲祈，所以是可測量的。同時在這些變化之外萝嘁，性質(zhì)不同的新的特征出現(xiàn)了梆掸。
增長和發(fā)展同時并進
增長;量上的，可持續(xù)的牙言，易于測量
發(fā)展：質(zhì)上的酸钦，不可持續(xù)的，跳躍著的咱枉，可能包含不可預見的意外
當一個人從馬克思的角度閱讀黑格爾的時候卑硫，特別是黑格爾法哲學原理，實踐的概念就會出現(xiàn)
黑格爾哲學中蚕断，有實踐的概念欢伏，但沒有完全被呈現(xiàn)出來，
在經(jīng)濟哲學手稿中亿乳，馬克思批評對哲學的基本分類和概念硝拧，包括唯物主義，唯心主義這兩個概念
唯物主義和唯心主義都是對世界的解釋葛假，在革命性的實踐面前都是站不住腳的
馬克思主義不是一種哲學障陶，它根本上是歷史的，它表明了知識的歷史性聊训，詳述了人類社會——經(jīng)濟的形成
哲學不解釋任何東西抱究，它自身為歷史的唯物主義所解釋，哲學是一種沉思的態(tài)度带斑，它接受存在鼓寺。
沉思的態(tài)度是分工的一個深遠的影響，是一個殘缺的片段性的活動勋磕。但真理是總體的妈候，哲學不能聲稱自己是至上的。
費爾巴哈
強調(diào)感性世界朋凉，但沒有看到感知能力的主體方面：塑造客體州丹，認識客體且內(nèi)在于客體的活動，他沒有認識到直觀的客體既是社會的，又是感性的墓毒，所以他忽視了實踐——感性的活動吓揪。更忽視了革命的活動。
在馬克思看來所计，實踐包含著對哲學的超越
實踐的概念預設了感性世界的復蘇柠辞，以及對作為感性世界的關注的實踐感的恢復。（人與人的關系是感性世界的一部分）
