我是鄭宏鵬喜每，樊登讀書會隰縣分會會長，每天一篇文章之062雳攘。

六條爻辭带兜，基本都說到了“無妄”：

初九，無妄吨灭，往吉刚照。

一開始就不要妄為，這樣前往是吉利的喧兄。

《象傳》的解釋：

象曰：無妄之往无畔，得志也啊楚。

因為心志得以實現(xiàn)。初九爻的剛爻是從外面來的浑彰，現(xiàn)在到里面已經(jīng)做主了恭理，實現(xiàn)了自己的志向。初九爻是剛爻居在陽位上郭变，正位颜价，所以一開始心里就不要想著我有威勢、有權(quán)威就可以妄為诉濒，而要行得正周伦，這樣就不會“有妄”，往前走就是吉利的未荒。

六二专挪，不耕獲，不葘畬片排，則利有攸往寨腔。

也就是“不耕不獲，不葘不畬划纽，則利有攸往”：不要想著去耕種脆侮，不耕種不收獲；“葘”是新開墾的田地勇劣，“畬”是開墾了兩年的田地靖避，不要開墾新地，也不要開墾熟田比默；這樣就有利于前行幻捏。為什么不耕耘反而有利呢？

《象傳》的解釋：

象曰：不耕獲命咐，未富也篡九。

“未富”：還沒有去謀求富貴，意思是不要想著為了富貴去開墾醋奠、耕種榛臼、收獲，這樣反而有利窜司，其實這句話是非常有哲理的沛善，很多東西越想求越得不到，越不想求的時候反而得到了塞祈，老子《道德經(jīng)》第三十八章說：“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德金刁。”上等德行的人不追求德，結(jié)果反而有德尤蛮；下等德行的人拼命追求德媳友，結(jié)果反而無德。簡單來說产捞，就是越要臉越?jīng)]有臉醇锚，越不要臉越有臉。

六二爻就是告訴我們不要懷有太強(qiáng)的目的性轧葛、為了追求富貴去耕耘搂抒，這樣是不利的；而越?jīng)]有目的性尿扯、越不執(zhí)著求晶，反而越有利，我把它概括為“無妄之耕”衷笋。因為六二爻又中又正芳杏，本身就是有利的，而且他不是剛性地去做辟宗，而是柔性地爵赵、順其自然地去做，這就是老子說的無為泊脐，無為不是不做而是不妄做空幻，不違背自然規(guī)律地、自然而然地去做容客，所以叫自然無為秕铛，這樣反而是有利的，“利有攸往”缩挑。

六三但两，無妄之災(zāi)，或系之牛供置，行人得之谨湘，邑人之災(zāi)。

象曰：行人得牛芥丧，邑人災(zāi)也紧阔。

六三爻就不太好了，不妄為卻有災(zāi)禍续担，第三爻的爻辭講一個故事：村里人養(yǎng)了一頭牛把它拴在樹上擅耽，后來這頭牛被路人偷走了，丟一頭牛對當(dāng)時的一個家庭來說是損失了一筆巨大的財富赤拒，“邑人之災(zāi)”秫筏，“邑人”是村里人，這對整個村子的人來說都是一種災(zāi)禍挎挖。這種災(zāi)禍看起來是值得同情的这敬，但“可憐之人必有可恨之處”，他把牛栓在外面的樹上做的很不對蕉朵，他應(yīng)該自己看好崔涂，所以表面上是“無妄”，但實際是“有妄”始衅，因為他亂為冷蚂。

“三多兇”，六三爻是陰爻居在下卦的最上位汛闸，既不正又不中蝙茶，沒有按照中正之道做事，當(dāng)然會有災(zāi)禍诸老。表面上的行為沒有妄為隆夯，但內(nèi)心是不中不正的，已經(jīng)在妄為了别伏，所以會招來無緣無故的災(zāi)禍蹄衷，這就叫“無妄之災(zāi)”。因此人最重要的是內(nèi)心厘肮，內(nèi)心的思維方式?jīng)Q定了人的行為方式愧口，這告訴我們心理的重要性。

九四类茂，可貞無咎耍属。

九四爻沒有說“無妄”，我們可以理解為“無妄之貞”大咱，守持了正道就沒有災(zāi)禍恬涧。

《象傳》的解釋：

象曰：可貞無咎，固有之也碴巾。

“可貞無咎”是因為他堅固地守住了正道溯捆。九四爻是陽爻居在陰位上，不正厦瓢，但它卻要去守正提揍，因為九四是一根陽爻，具有這樣的能力煮仇，陰爻往往沒有這種能力去守正道劳跃。九四爻處于上卦的最下面，不在中位浙垫，但是從整個卦六根爻來說刨仑，第三爻和第四爻都是居中的郑诺，所以它要守住正道，就沒有災(zāi)禍了杉武。

九五辙诞，無妄之疾，勿藥有喜轻抱。

沒有妄為卻得了病飞涂，不用吃藥就能治好，“疾”是小病祈搜，“病”是大病较店。九五爻又中又正，而且居在最尊貴的位子上容燕，是整個卦最重要的時空點(diǎn)梁呈，沒有妄作卻得了小病，這是告訴九五爻要有憂患意識蘸秘，如果有了憂患意識捧杉，懂得了預(yù)防，就不需要吃藥了秘血，這叫“不治已病治未病”味抖。

《象傳》的解釋：

象曰：無妄之藥，不可試也灰粮。

不可以去嘗試“無妄之藥”仔涩。意思是不要真的去做“有妄”的、違背規(guī)律的事情粘舟，如果想試一試熔脂，真的這樣做了再去吃藥，這個病是不會好的柑肴。這就告訴我們霞揉，既然已經(jīng)到了九五爻又中又正的位置，就要守中道晰骑，而且要有憂患意識适秩，這樣就“有喜”。

上九硕舆，無妄秽荞，行有眚，無攸利抚官。

可以理解為“無妄之行”扬跋，沒有妄為，但一味前行就會有災(zāi)禍凌节，是不利的钦听。為什么呢洒试？

《象傳》的解釋：

象曰：無妄之利，窮之災(zāi)也朴上。

因為上九爻是走到頭了儡司，所以有災(zāi)禍。說明事物到了盡頭余指，無路可走就會有災(zāi)禍，這個時候更要反思自己是否妄行了跷坝。

無妄卦的啟示

我們來總結(jié)一下無妄卦：六根爻沒有一根爻講“有妄”酵镜，都是“無妄”，結(jié)果卻有吉有兇柴钻，初九是“無妄之往”淮韭，六二是“無妄之耕”，六三是“無妄之災(zāi)”贴届，九四是“無妄之貞”靠粪，九五是“無妄之疾”，上九是“無妄之行”毫蚓。一般第一爻和第二爻是吉的占键，到第三爻就有災(zāi)了，然后到第四爻和第五爻又是吉的元潘，但是到最上一爻又是兇的畔乙。所以從整個卦六根爻來看，凡是到頭的時候翩概，下卦到頭的第三爻和整個卦到頭的第六爻都是兇的牲距，因為時位不同，用心不同钥庇。

所以無妄卦除了告訴我們行為上不能妄為之外牍鞠，還強(qiáng)調(diào)思想上不能妄想，發(fā)心要守正道评姨，這樣才是吉的难述。確定“有妄”與“無妄”的標(biāo)準(zhǔn)是天道，按照儒家的說法就是禮儀吐句，孔子說：“非禮勿視龄广，非禮勿聽，非禮勿言蕴侧，非禮勿動”择同，這就叫守正道，按照這個來做就是“無妄”净宵，是吉的敲才。

跟無妄卦相反的卦叫大畜卦裹纳，大畜卦講了一個什么情景呢？我們下一講接著說紧武。