此書是郭德綱先生將早期在微博上發(fā)表的滚朵，記者采訪過的文章編撰而成。對非“鋼絲”的我韵吨，讀起來都覺的收益良多移宅。至少不需要搜集碎片信息椿疗，窺探到曲藝界亂象的一斑糠悼。為了更好地理解此書倔喂，昨晚還下載了2010年正月十五的德云社開箱視頻，看了幾個小時滴劲。得出一個結(jié)論班挖。郭德綱是個草根英雄！

餐后后少憩萧芙，給自己列了一個書評提綱，想圍繞著郭老板的經(jīng)歷給我們生活动羽、工作都有可能帶來的借鑒與啟迪：

首先還是要學會與時間交朋友渔期。閱讀過程中看到一些書友的各式評論，我不置可否拘哨。只是換個角度看待此書信峻。從十幾年的文字細節(jié)的變化，發(fā)覺郭老板是越來越平和产镐。既然一千個讀者有一千個哈姆雷特踢步，那么就有一千個觀眾就有一千個郭德綱。郭老板在書中提到逃糟，每個能在劇場演出的演員都是半個心理學家。我想的是菇肃，書中的很多故事取募、橋段都在我昨晚看的視頻中看到。與生活如此息息相關(guān)的手藝（老郭說相聲是草根藝術(shù)——不是簡單的草根藝術(shù)）斗忌，也會讓德云社的眾演員旺聚、各種得以舒壓、反思唧躲，在對自己批判下起到實用的效益碱璃。比如倫理梗的不斷演練會讓演員更加豁達。不過肛真，前提應該是善于思考的相聲演員爽航。從實用主義的現(xiàn)實意義出發(fā)，生存是第一權(quán)利历极，而權(quán)利是靠爭取串述∧ぃ可以看見郭老板應用小劇場的平臺來發(fā)聲新蟆，將一些娛樂行業(yè)的亂象，自己受過的委屈用自嘲的方式表達出來琼稻，最明顯的例子就是他說，相聲【?這行不好干鸠补，說得不好觀眾罵街，說得好了同行罵街规惰。發(fā)現(xiàn)最難溝通的就是同行之間泉蝌，你跟他說藝術(shù)勋陪，他跟你講道德；你跟他講道德寒锚，他跟你講品位呻粹；你跟他講品位，他跟你講文化腮郊；你跟他講文化筹燕，他跟你講孔子；你跟他講孔子过咬，他跟你講老子制妄；你跟他講老子，他跟你裝孫子衔掸“吵椋】他在剛開始進入曲藝界也想被賞飯吃，可惜廟小僧多粥少振愿，于是被逼出一條血路。還有萍歉，他說【當年也有清華及社科院的教授專家評點論證德云社不過是三五個月的存活期栓霜，但幾年下來胳蛮，我們活得依然燦爛《酚祝】這些專家的學術(shù)底蘊還是不夠啊抚垄，至少缺乏比較學的方法論。在英國的莎士比亞時代桐经，莎士比亞的作品演出是用英語（現(xiàn)在英國人都說是高雅的不行了浙滤，用當時時下話就是中國的古文），類似二人轉(zhuǎn)畔咧。但那是所有的戲曲舞臺上給貴族揖膜、皇室、宗教人士看的節(jié)目都是用法語或者拉丁語表演“菟恚現(xiàn)在幾百年過去了趁仙，莎士比亞的作品變成經(jīng)典幸撕。從這點來看外臂，果然是人民創(chuàng)造了歷史。郭德綱用幽默與堅韌創(chuàng)造了相聲新歷史貌矿。

還有一個是郭德綱的獨立思考是如何接地氣炭菌。孔子雖然說君子不器逛漫，但他也多才多能黑低，理由是需要生活啊。郭德綱在書中與相聲表演中都經(jīng)常使用【包子餃子等餡類酌毡，蔥末不可拌入餡中克握，要放上面隨包隨入其味無窮也〖咸ぃ】等類似的這樣的橋段菩暗，是不是經(jīng)常在各種飯局上會聽到啊，唯一的區(qū)別是旭蠕，老郭做到實地考察停团，親自查證。書中還有佑稠，【信筆寫：感恩、知命旗芬、惜福舌胶、消業(yè)。旁側(cè)小徒問：“說相聲的怎么做到這八個字岗屏？”我大笑：“為蒼生說人話辆琅。】這也是一種自我推銷这刷，至少在推杯換盞婉烟，觥籌交錯之余，讓朋友暇屋、客戶展示自己的為人時候似袁，說一些這樣的感悟分享，不比“感情深一口悶強”嗎咐刨？

書中可以看出郭德綱通過閱讀思考做到鑒古知今昙衅。也給他的日后從容與感恩打下厚實的理性基礎(chǔ)，與脂硯齋品石頭記里的記錄一樣定鸟，老郭在看明史時而涉，悟出歷史的故事都在輪回，只是演員不一樣联予，臺詞不一樣啼县，道家不一樣材原，布景不一樣，其他都差不多季眷，特別是人性沒有變余蟹。

因為6歲學藝，對河北梆子子刮、京劇威酒、太平歌詞等都要背熟，因此而熟能生巧-加之大量閱讀歷史挺峡，了解曲牌的來龍去脈與昆曲葵孤。所以他就可以牢記曲牌的形式，信手拈來橱赠。比如佛呻，【百鴿呼雛，烏鴉反哺病线，占其仁吓著；蜂見花不采結(jié)爾群，鹿見靈芝不逮鳴其眾送挑，占其義绑莺；羊羔跪乳，馬不欺母惕耕，占其禮纺裁；蜘蛛羅網(wǎng)而食，螻蟻寒穴避水司澎，占其智欺缘；雞非曉日不鳴，雁非暖日不至挤安，占其信】谚殊，這個是摘自《鹿洲公案·偶記上》記載故事，就是說獸類有仁義禮智信而人為何不能學習他們呢蛤铜？用于諷刺某些教授嫩絮。 可以從李清照的詞，張愛玲的三恨觸類旁通過來他自己的平生四恨：【一恨鯽魚多刺围肥，二恨海棠無香剿干，三恨人情如紙，四恨小人猖狂穆刻≈枚】他在文中吶喊“豈有伶人顛社稷，從來奸佞誤乾坤氢伟“窠危”也是對所謂“反三俗”嗆聲篮愉。

‘最值得稱頌的是，他說的相聲行業(yè)的口傳心授的授業(yè)方法差导，認為口傳是大德行，心授是大智慧猪勇。仔細琢磨還真是设褐，口傳心授都是面對面，都是可以拿來反復驗證授業(yè)解惑傳道之人是否言行不一泣刹。不禁反思現(xiàn)代教師這個職業(yè)如何提高口傳心授的能力助析？也是堪憂啊。

聽其言椅您，觀其行外冀。前言此書不輸出價值觀，整本書便把智慧抖掀泳。差點被郭老板滑過去雪隧。藝術(shù)中的幽默和機智，用最討人厭的數(shù)學話講员舵，就是從習以為常的生活現(xiàn)象中脑沿，迅速抽象出規(guī)律來。用草根“冬蟲夏草”的話马僻，來講庄拇，這是“道”。只是嚴格意義上韭邓，他的確沒有輸出價值觀措近，他只把“價值觀”掰開了，重新打磨女淑。