? ? ? 【暗香?每個(gè)家的戰(zhàn)士】
? ? ? ? ? ? ? 士兒
煙如往日熄守。正北窗高臥蜈垮，黑風(fēng)還至。
地大天寬裕照，不過只身寢一室攒发。
不認(rèn)老將至矣①，夢多少晋南、白云心事惠猿。
欠一個(gè)、花月團(tuán)圓负间，別鶴淚人似②偶妖。
咫尺。去無字政溃。嘆煮酒英雄趾访，家齊國治。
瘴煙掃市玩祟「顾酰回首城南嫩芽赤。
天有情天也念空扎，在何方藏鹊、家的戰(zhàn)士。
看雪梅转锈、吹不盡盘寡、萬千弟子。
①老將至矣：葉公問孔子于子路撮慨，子路不對竿痰。子曰：「女奚不曰，其為人也砌溺，發(fā)憤忘食影涉，樂以忘憂，不知老之將至云爾规伐⌒非悖」借指不管老幼都有著共同的家國情懷。
②別鶴淚人似：白居易的《和微之聽妻彈別鶴操，因?yàn)榻忉屍淞x鲜棠，依韻加四句》：“舅姑明旦辭肌厨，夫妻中夜起。 起聞雙鶴別豁陆，若與人相似柑爸。 聽其悲唳聲，亦如不得已”盒音。借指疫情導(dǎo)致分離表鳍，縱然如此，該逆行的逆行里逆，該原地過年的原地不動进胯。
提醒：朋友們可對照查閱本人另一公眾號“平地起驚雷”的《每個(gè)家的戰(zhàn)士》，可能會有更多的啟示原押。
備? 注
1胁镐、此詩詞押中華新韻，畢竟新時(shí)代需要使用一些新詞匯诸衔。按姜夔的《暗香·舊時(shí)月色》格式填詞盯漂。
其中戰(zhàn)士的“戰(zhàn)”所在位置本該為平音，為凸顯戰(zhàn)士的鏗鏘和堅(jiān)定笨农，寧愿出格不再更換（長調(diào)一般允許一兩個(gè)詞出格）就缆。
2、圖源自網(wǎng)絡(luò)搜圖谒亦。若有侵權(quán)竭宰，麻煩聯(lián)系刪圖。
3份招、詩詞和白話文對照著看可能會有更多的啟示切揭，甚至能碰出思想火花。
4锁摔、不過廓旬，事后再回味可能又有新的啟示，而且每個(gè)人理解的角度不同谐腰，可以從多個(gè)出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行解讀孕豹，或許這正是寫中華古典詩詞的魅力所在。
5十气、自聽了余秋雨先生關(guān)于《秋雨書院:中國文化必修課》的講座后励背，不再糾結(jié)詩詞后面的白話文是該起名為“創(chuàng)作背景”還是“詩詞自評”。中華古典詩詞是思想的禮花砸西，后面的白話文則是思想的禮花引發(fā)的歡宴椅野。也就是說中華詩詞+現(xiàn)代散文就是士兒的個(gè)人標(biāo)簽。
6、以詩為史竟闪，記錄生活的痕跡，見證蛻變的年代杖狼。艾略特在一九三0年為約翰遜博士的《倫敦》和《人生希望多空幻》兩首詩的合訂本作序時(shí)寫道:“不管人們愿意與否炼蛤，他們的感受性是隨時(shí)代而變化的，但是只有天才人物才能改變表現(xiàn)的方式蝶涩。很多二流的詩人之所以是二流的理朋，就是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙倌欠N敏感和意識來發(fā)現(xiàn)他們與前一代人感覺不同，必須使用不同的詞匯绿聘∷陨希”——告誡自己既要有傳承也要有創(chuàng)新，更要有代表我們時(shí)代的語言熄攘。
7兽愤、詩人華茲華斯有言：“我相信我的詩歌之使命便是安慰受苦者；使開心的人的更加快樂挪圾，好讓白天的陽光更明媚浅萧；教導(dǎo)年幼者及各年齡層有仁愛之心的人學(xué)會真正地觀察、思考和感受哲思，讓他們在行動和心靈上更有德性洼畅。這就是它們的職責(zé)，我相信在我們作古多年后棚赔，它們?nèi)詴覍?shí)地完成這個(gè)使命帝簇。”——以此共勉靠益。
8丧肴、生活還有中華詩詞這個(gè)心理醫(yī)生！希望能夠通過自己對現(xiàn)代心理學(xué)知識的消化而進(jìn)行積極自助的同時(shí)實(shí)現(xiàn)助人自助的目的捆毫，這也不違背“窮則獨(dú)善其身闪湾，達(dá)則兼濟(jì)天下”的理念。
9绩卤、南懷瑾在《莊子南華》中就提到：“我經(jīng)常說,中國文化的哲學(xué)思想都在文學(xué)里面,尤其詩詞里哲學(xué)思想非常多”途样。其實(shí)，也有更多的經(jīng)典書籍成為了詩詞的典故濒憋，應(yīng)該說詩詞最大限度地囊括了中華文化何暇。因?yàn)橄矚g上詩詞，以前枯燥無味的傳統(tǒng)經(jīng)典變得生動可愛起來凛驮，或許這便促使我不由自主地去涉獵除了歷代詩詞外的典源——《莊子》裆站、《世說新語》、《史記》、《論語》宏胯、《山海經(jīng)》等羽嫡。同樣地，既然古代詩人能將本土的百家思想入詩詞肩袍，也能將外來的佛教入詩詞杭棵，為何我們不能在寫作古典詩詞時(shí)體現(xiàn)出現(xiàn)代社會的全球化特色呢？希望自己的詩詞能夠盡量地挖掘出能代表古今中外的多個(gè)維度.
