三年前游桩，大約也是這個季節(jié)借卧，我們?nèi)チ松钲诘囊蛔烫妙砹酰翘熘鹘塘常宋覀儼碳溃€有一群人也去了勺馆，他們說他們是去找信仰的草穆，然后有人問起我們?nèi)サ哪康男噎h(huán)視了一周诗祸，最后目光落在了耶穌的壁畫上博个，心里想著功偿，我可能是想來這得到救贖共耍。

也是在那段行程里痹兜，我聽到了些關于歌德和浮士德之間的一點故事字旭，比如提到了這本著作幾乎覆蓋了這位才華橫溢的作家的一生遗淳，同時也描述了兩種截然不同的浮士德人生屈暗。當時我滿是好奇這本書里究竟藏著的是什么樣的世界，可一見是話劇類型的作品，便沒有了深究的興致了堕油。直到前段時間，猛然意識到在這中間的時光里有些事已經(jīng)被牢牢定格卜录，才特意去書店找出了這本書，我想這可以當做是自己對于記憶的尊重搜囱。

然后今天早上睡醒后竟難得地不愿賴床绊汹，便起來又拿著這本書看了幾章扮宠，目前已經(jīng)看到了浮士德準備去追求古希臘第一美女海倫的部分坛增。

這個部分是浮士德仕途的轉(zhuǎn)折點收捣，也是他第二次追尋愛情萝玷。其實就我看來球碉，這部作品讀到這里的時候睁冬，它的趣味性已經(jīng)幾乎揮發(fā)掉了，只留下一些對于順暢人生經(jīng)歷的描述能庆，或許這是歌德在現(xiàn)實生活當中所期望的狀態(tài)弥搞。

因為我拿浮士德與歌德的經(jīng)歷做比較的時候發(fā)現(xiàn)其實這兩者之間有很多類似的地方攀例，只是前者有更多文學方面的修飾粤铭，多了些或藝術或夸張的成分酱鸭。比如浮士德對于知識描述凛辣，他大概是一個對于已有的知識都知道的博學家扁誓，然后對自由的向往、對仕途的渴望寿谴、對愛情的追求讶泰、以及上升到對人類幸福生活的積極貢獻痪署，其實都是歌德本人在現(xiàn)實生活當中的一些價值觀狼犯，但這些在現(xiàn)實當中幾乎都未稱心如意悯森。

尤其歌德暮年之時，回憶起自己一生的作為就滿是失意和遺憾幻碱，像是僅在文學領域算得上成就。而這就是浮士德這個故事中谒兄，浮士德第一遍人生的狀態(tài)承疲，而那時的浮士德糾結了一個晚上燕鸽，要不要將擺放在自己面前的毒藥喝下去御滩，在最終確定他還有自己向往的生活方式之后沟娱，才形成了整個故事的第二階段，即重新再過一遍人生蓖扑。

他給了自己一個哲學的論點柿赊，通過上帝和魔鬼截然不同的觀點進行論證，這個論點就是：人性是向善還是向惡蔓罚。上帝的觀點是人性向善，因為人的欲望會促進人積極奮斗；而魔鬼則認為击奶，人的本性是惡的痰驱，因為他們會為了滿足自己的欲望而進入墮落的深淵萄唇。然后他們兩個就在浮士德身上打了這個賭诅挑，由此整個故事在基本上所有欲望都可以滿足的背景下展開了四敞。

而后的內(nèi)容我就不贅述了没龙，我只知道故事的結尾是天使把浮士德的靈魂從魔鬼手上搶了回來并護送上了天堂铺厨，以此來宣布這個賭局是上帝贏了解滓。

我針對這個結局查詢了很多分析文章洼裤，多數(shù)人認為浮士德是由于錯覺已經(jīng)完成了自己終身的夙愿而得到滿足值骇，而實際這個欲望并沒有得到滿足迹缀，因此不構成人性向惡（當欲望得到滿足之后就停滯不前最終走向墮落）的理論依據(jù)，判定上帝勝是無可厚非的娜汁。

但這一點我不茍同缕允，因為他們都忽視了通篇下來作者本身的傾向性驾霜，他是基于自身并不理想的經(jīng)歷為出發(fā)點蓉冈，在闡述一個如果我的所有經(jīng)歷都是以成功為結尾，我也依然會不斷進取轩触，從而得到更高的成就的邏輯寞酿。他是基于這個極其理想化的角度去設定浮士德與魔鬼的契約，這個契約的內(nèi)容是：魔鬼將作為浮士德的奴仆脱柱，盡其所能實現(xiàn)他的所有欲望熟嫩，而當滿足他的欲望后，浮士德發(fā)出“這樣多美好啊褐捻，停下來吧”的感嘆掸茅，魔鬼才可以收走他的靈魂椅邓。這么缺乏公平性的約定哪能也叫契約，幾乎就是用來奴役魔鬼的條款說明昧狮。

因為畢竟人性向惡還是向善才是故事基本賭局景馁，而本質(zhì)上是為了探討人性在為了滿足自己欲望的處理方式上是積極拼搏還是不擇手段丟掉良知，但卻發(fā)展成了以魔鬼的法力作為滿足自己欲望的工具逗鸣，根本自己可以不用思考以什么方式去達成合住，而是以在滿足后會不會滿足現(xiàn)狀為輸贏標準，近乎完全偏離中心思想撒璧，因此以這個來探討的話沒有任何具體意義透葛。

比如浮士德的所作所為，變回年輕后卿樱，第一個欲望是追求一個年輕的女孩僚害，但是得到之后就拒絕結婚，并且冷漠離開繁调，致使最終讓那個女孩受輿論致死萨蚕；第二個欲望是做官，在魔鬼的幫助下很快得到皇帝的賞識成為一朝大官蹄胰，后來為了更進一步得到皇帝認可岳遥，通過魔鬼的力量召喚出古希臘第一美女海倫出場，但因為看不慣這么大個美女與王子調(diào)情裕寨，便憤然終止了召喚浩蓉，以此作為對于仕途的放棄；而下一個欲望就是追求海倫宾袜，最后在魔鬼的幫助下得到滿足妻往；然后又下一個，要把全人類的幸福作為自己的事業(yè)...

如此種種试和，怎么可能盡滿足得了讯泣，即便滿足了，又會有新的欲望產(chǎn)生阅悍，無窮無盡好渠。最后通篇下來倒不像是在討論人性或浮士德的人品了，而是在講一種契約精神节视，比如魔鬼在整篇中始終遵守契約做了浮士德終身的奴隸就讓人印象深刻拳锚，其中一些研究者評論這個魔鬼是“為了行大惡而行善”就很有意思。

如果我能參與到這個關于人性和欲望的辯論里面去的話寻行，我想得出兩個正能量的總結霍掺，一個是要珍惜已經(jīng)屬于自己的東西，第二，不要停下自己繼續(xù)拼搏進取的腳步杆烁，因為第一種浮士德缺少敢于嘗試的進取心牙丽，第二種浮士德不會珍惜自己已經(jīng)得到的東西，而這兩種人生兔魂，他們都不快樂烤芦。

沒有a???C?