《傳習錄》第21條摊聋，陸澄問先生：“圣人的應變能力無窮無盡鸡捐，莫非也是事先學習探究過的嗎？”
王陽明回答說：“怎么可能學習探求那么多呢麻裁？圣人心如明鏡箍镜，因為這面鏡子明亮得很，所以能夠隨時照見萬物煎源，而且能應變自如色迂。在這明鏡里，沒有什么東西是不能照的手销，照過的東西不會停留在鏡子里歇僧，尚未照的物象也不會在鏡子里出現》嫱希”
圣人诈悍、賢者祸轮、君子，普通人侥钳，那一顆鮮活的心适袜、明亮的心、干凈的心慕趴，其實原本都一樣痪蝇，這顆心，就是良知的靈明冕房，就是人的覺知躏啰，等同于一面鏡子，鏡子隨時可以照出自己耙册、他人與萬物给僵，這顆心也一樣，隨時能覺知萬物详拙、感應萬物帝际。
王陽明想對陸澄講的重點是，圣人之“心鏡”一塵不染饶辙，而普通人之“心境”卻沾滿灰塵蹲诀，照不清自己，萬物也照不清弃揽，怎么辦呢脯爪？“時時勤拂拭，勿使惹塵翱笪ⅲ”痕慢，你要時常去打掃“心鏡”，讓它恢復干凈涌矢；那又怎么打掃呢掖举？各人的工具也不一樣，功夫不一樣娜庇，結果當然就不一樣塔次，比如有人用專用棉布，不傷鏡面名秀，每天帶在身上励负，臟了隨時擦拭，有人用紙巾泰偿，如果比較粗糙，不僅會擦壞鏡面蜈垮，而且還擦不干凈耗跛，于是照東西的效果就越來越不好裕照。
照鏡子，可以發(fā)現自己臉面干凈與否调塌、發(fā)型整齊與否晋南、衣服整潔與否、精神狀態(tài)如何等等羔砾；
照心鏡负间，則可以發(fā)現自己優(yōu)勢在哪、缺點在哪姜凄、錯誤在哪政溃、機會在哪、風險在哪等等态秧；
善于呵護“心鏡”的人董虱，通常是比較敏感和覺知能力很強的人，是善于修正自我申鱼、抓住機會的人愤诱。
怎么判斷一個人善于呵護“心鏡”、注重修為呢捐友？
一是看他的眼睛淫半，《孟子·離婁上》，孟子說：“存乎人者匣砖，莫良于眸子科吭。眸子不能掩其惡。胸中正脆粥，則眸子瞭焉砌溺；胸中不正，則眸子眊焉变隔。聽其言也规伐，觀其眸子，人焉廋哉匣缘？”
孟子的意思是說猖闪，觀察一個人，最好的方法便是觀察他的眼睛肌厨。眼睛是無法掩飾其罪惡的培慌。心胸正直的人，眼睛是比較清澈的柑爸；心胸不正的吵护，眼睛是比較混濁的。聽一個人說話，觀察一個人的眼睛馅而，人的善惡怎么能隱藏得住呢祥诽？
孟子提倡“身心合一論”，肢體的行為是為了配合人的內在心理活動瓮恭，而眼睛又是心靈的窗戶雄坪，通過一個人的眼睛便可以看出這個人的心理活動及內心能量⊥捅模“誠于中而形于外”维哈，胸中有正氣，“心如明鏡”登澜，則表現出來的眼睛便清澈透明阔挠，反之如果胸中有邪氣，眼睛便混濁了帖渠。
二是看他的朋友谒亦，常常跟他走在一起的人，都有哪些人空郊，所謂“物以類聚份招，人以群分”，一個人的朋友狞甚，其實是一個“心鏡”的自然產物锁摔，當然，朋友也是他本人的一面鏡子哼审，這些朋友的德性谐腰、身份、財富涩盾、地位等十气，是根據這個人的“心鏡”照來的。
以上節(jié)選自《江波講傳習錄》
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