2020年屁魏，一起頂替上大學(xué)的事件引起社會的廣泛關(guān)注右蹦。茍某聲稱自己兩次高考落榜诊杆，最后被一所野雞中專錄取歼捐，而第一次落榜的原因是被班主任的女兒頂替上學(xué)。她還聲稱受到班主任的言語威脅晨汹，還千里迢迢帶幾條大漢來家里堵人豹储，讓網(wǎng)友對她的同情到了極致。
這件事迅速在網(wǎng)上發(fā)酵宰缤，網(wǎng)友們紛紛表示對未知灰色產(chǎn)業(yè)鏈的譴責(zé)颂翼，對茍某的同情和惋惜晃洒。班主任則成了眾矢之的慨灭，被網(wǎng)友各種威脅辱罵，你所能想像到的最惡毒的語言球及，都毫不留情地用在這個滿頭白發(fā)的老人身上氧骤。
當(dāng)官方的調(diào)查結(jié)果出來，事情開始出現(xiàn)反轉(zhuǎn)吃引。茍某“學(xué)霸”人設(shè)坍塌筹陵，夸大其詞，甚至把屬于省屬重點中專的母校稱為野雞中專镊尺，實屬不該朦佩。第一次高考落榜是因為自己選擇復(fù)讀，班主任把女兒的名字改成跟她一樣庐氮，用她的成績?nèi)プx中專语稠。
班主任固然難辭其咎，但眾多網(wǎng)友在事實尚未完全清楚之前弄砍，就站在正義的一方肆意攻擊他人仙畦，雖然出于善意，但確實過激化了音婶，成了一種語言上的暴力慨畸。
《為何善意會傷人》一書，揭開了諸如此類的善意的面具衣式，讓你看到自以為是的“善”和別有用心的“善”寸士，以及這些“善意”背后無聲的暴力。
這本書由日本政治社會學(xué)學(xué)者碴卧、社會學(xué)博士堀內(nèi)進(jìn)之介所著弱卡，多年從事日本社會心理研究，對該領(lǐng)域有較為深刻的理解螟深。
它對善意進(jìn)行了重新的解讀和討論谐宙，是心理學(xué)類不可多得的好書。
01什么是善意的支配
“善意的支配就是用道德的名義賦予你某種選項界弧，同時用理性的名義限制你挑戰(zhàn)它的可能性凡蜻〈钭郏”
書中給出的定義看起來不太好理解，或許另一種形容：“母性的支配”划栓，會更加形象一些兑巾。比起嚴(yán)厲專斷、家長作風(fēng)式的“父性的支配”忠荞，它更加具有隱蔽性蒋歌，甚至連施與者和承受者都察覺不到自身或他人存在的問題。
最經(jīng)典的例子莫過于“我是為你好”委煤。
為人父母者總是有這樣的困惑：孩子長大后堂油，那個像天使一般可愛，給家里帶來無限歡樂碧绞，整天粘著自己的寶貝府框，開始不停地跟自己做對。隨時把房間門一關(guān)讥邻，讓你無法溝通和交流迫靖，不再像小時候一樣任自己擺布。
我們所能做的就是打著“我是為你好”的旗號兴使，限制孩子正常的休息娛樂活動系宜，這不讓做那不讓做，沒有給孩子選擇和試錯的機(jī)會发魄。就算長大成人盹牧，也要順著自己的意思選擇工作和戀人，做很多非理性的干預(yù)欠母』恫撸看似出于好心，其實是想保持著掌控感赏淌。
不管出于怎樣的好心踩寇，“支配”他人的本質(zhì)沒有改變。比如別人的道德問題跟自己沒什么關(guān)系六水，但卻喜歡肆意譴責(zé)別人俺孙，還想逼迫更多的人來站隊。更有甚者掷贾，當(dāng)女性被騷擾睛榄，第一個念頭就是“蒼蠅不叮無縫的蛋”，非得從受害者身上找到原因想帅。
總的來說场靴，就是善意過于泛濫，沒有了邊界。僅憑內(nèi)心樸素的正義感和自以為是的善意去要求他人旨剥，達(dá)到支配別人的目的咧欣。
02善意和暴力，是怎樣完美結(jié)合起來的
傳統(tǒng)意義上的暴力主要是指有形的轨帜，對他人身體和財物造成的威脅魄咕。而如今暴力的概念有所外延，一些間接的蚌父、潛在不平等的現(xiàn)象也被納入暴力的范圍哮兰，比如說騷擾、掠奪苟弛、歧視喝滞、分配不均等。很多暴力就是由善意所驅(qū)動而產(chǎn)生的嗡午。
1.以正義之名囤躁，行攻擊之實。正如文章開頭的例子荔睹，有的人就抱著樸素的正義感，對一切不符合道德規(guī)范的事進(jìn)行抨擊言蛇。然而僻他，善意一旦過了邊界，人就會變成我們所說的“網(wǎng)絡(luò)噴子”腊尚，他們要的是那種攻擊的快感吨拗，所謂正義只是為了掩飾自己的目的。
2.以善意之名婿斥，只提供一個選項劝篷。這個可能是生活中最常見的善意的暴力。父母們?yōu)榱嗽诤⒆由砩蠈崿F(xiàn)自己的愿望民宿，剝奪了孩子選擇的權(quán)利娇妓，只能聽從自己的安排，并且冠上“我是為你好”的名義活鹰。
更為隱蔽的是大數(shù)據(jù)技術(shù)下的精準(zhǔn)推薦哈恰。當(dāng)技術(shù)打著“比你更了解自己”的旗號，你收到的推送新聞都是類似的志群，你看到的文章都是內(nèi)容高度重合的着绷。換句話說，我們永遠(yuǎn)只能看到自己想看到的锌云，這對認(rèn)知來說并不是好事荠医，長久以往，就會形成信息孤島。
3.以理解之名彬向，夸大共情的力量豫喧。所謂的共情就是換位思考，站在他人的角度看問題幢泼。我們常說：鞋子合不合腳紧显，只有自己知道。每個人都是無法替代的個體缕棵，我們永遠(yuǎn)無法真正體會他人的心情孵班。
因此，不要企圖讓他人完全理解你招驴，并以此作為評判的標(biāo)準(zhǔn)篙程。比如你跟青春期的孩子說：“你能不能站在父母的角度考慮一下”，通常沒有太大用處别厘。你對施暴者說：“你有沒有考慮當(dāng)事人的感受”虱饿，更不會產(chǎn)生任何共情。
03如何讓善意有邊界触趴，走出共情的陷阱
不論我們是作為施暴者還是受害者氮发，一定要意識到善意背后隱藏的暴力。當(dāng)你想要以某種理由支配別人的時候冗懦，要記住己所不欲爽冕，勿施于人。也不要隨意任人擺布披蕉，從別人的給定的選擇中挑選一個颈畸，要記住我們還有第三種選擇。
畢竟人是自由的没讲，不能只從給定選項中選擇眯娱。善意的支配者看似給出了選項，實際上已經(jīng)用理性的名義框定了答案爬凑，剝奪別人選擇的權(quán)利徙缴。
然而這個世界并不是非黑即白、非好即壞贰谣∧嚷В《奇葩說》里有一期講到，27歲清華博士畢業(yè)在即吱抚，但對自己應(yīng)該做什么工作非常迷茫百宇，結(jié)果卻遭到了高曉松的炮轟：
“名校畢業(yè)是干什么？不是給你找工作用的秘豹。名校培養(yǎng)你是為了讓國家相信真理携御，這才是一個名校生的風(fēng)范。你一沒有胸懷天下，二沒有改造國家的欲望啄刹，而是過來問我們該找個什么樣的工作涮坐，你覺得你愧不愧對清華十年的教育∈木”
雖然高曉松也是出自好心袱讹，但卻有點過于自戀，拿出自己認(rèn)為正確的道理昵时，想以此點醒別人捷雕。不過每個人都是獨立的個體，不同的環(huán)境也會造就不同的人壹甥，只要不違反社會道德救巷，怎樣選擇還是自己說了算。
對于共情來說句柠，我們不要期望能完全理解當(dāng)事人浦译，最好的辦法就是保持適當(dāng)?shù)木嚯x，用客觀的事實來說話溯职。因為有時候連自己都沒辦法弄懂自己的心情精盅，別人又怎么一定會完全懂呢。
最后缸榄，用書中的一段話來結(jié)束本文：
“我們只有勇于做出改變渤弛，才能有效抵制善意暴力，并且消解內(nèi)心潛在的以善意為名的暴力沖動甚带，理順自己與社會、他人之間的關(guān)系佳头∮ス螅”
