? ? ? ? ? 一职烧、? 小組合作策略學習筆記
? ? 教育是“當你接受了教育扁誓，又把當初學到的內(nèi)容忘記后，最后還剩下的東西蚀之』雀遥”
? ? ? 要考慮學生的需求。根據(jù)學生的需求來進行教學足删。他的根據(jù)就是馬斯洛的需求層次理論寿谴。馬斯洛的需求層次理論有五個層次。第一個層次要求的是生理需求失受。第二個層級是安全的需求讶泰。第三層級是社交的需求，或者稱為愛和歸屬的需求拂到。第四個層級是尊重的需求痪署。第五個層級是自我需求的。主要包括自我超越和自我實現(xiàn)兄旬。
? ? ? 根據(jù)學生的需求進行教學狼犯，可以滿足學生的情感需求和心理需求。我們可以分為三大類领铐，第一類是對權(quán)力的需求悯森。我對自由的渴望和自主選擇權(quán)。成為社會有用的卓越的人绪撵，二瓢姻、是對樂趣的需求，情感的多樣化和豐富性音诈。第三類是對歸屬感的需求汹来。我被重視。被欣賞改艇，被需要，以及超越自我的需求坟岔。要想方設(shè)法掌控我們的需求谒兄，享受美好的生活。我們對學生的需求社付，如果沒有足夠的控制權(quán)承疲。就不會實現(xiàn)真正的教學和教學的自由邻耕。課堂將沒有幽默感和趣味。
? ? ? 我們在教學中要進行充分的設(shè)計燕鸽，從而吸引學生的注意力兄世，給予學生適合的任務(wù)。讓課堂充滿了樂趣啊研，充滿了贊許御滩。不間斷課給予學生在此階段的不同需求。引領(lǐng)學生向正確的方向發(fā)展党远。在小組合作當中去建立友好的人際關(guān)系削解，包括師生關(guān)系和生生關(guān)系。讓學習變得活潑而有意義沟娱，學生變成學習的主人氛驮。啟發(fā)式和體驗式的學習，對于深化學生的理解和記憶济似，樹立學生的自信心矫废，有十分神奇的效果。
? 1.微復(fù)習是一種分散的復(fù)習老師的授課內(nèi)容和理論知識的一種方法砰蠢。
? 積極主動地復(fù)習蓖扑，反思性復(fù)習。幾句話和一個草圖去描述或者書寫剛學過的東西娩脾。兩人一組復(fù)習赵誓。介紹自己剛才學到的東西。畫圖復(fù)習法柿赊。這個圖形可以是符號俩功，也可以是漫畫和曲線等。
? 2.? 反過來教學碰声。
? ? 把你學到的教給別人诡蜓，一句話說的好，只有當你能教別人的時候胰挑，你才是真正學到東西了蔓罚。你發(fā)出相互教的指令后在30秒鐘左右迅速能夠到位。相互教之后瞻颂，要問學生是否在這個階段還有疑問豺谈。老師請學生相互教的過程中，要求學生要有夸張的手勢和表情來教授關(guān)鍵知識是非常重要的贡这。理解的一些知識點茬末，要有短而快的方式去相互教，時間盡可能不要超過一分鐘，否則可能會失去學習的興趣丽惭，效果就變差了击奶。然后儀式上相互感謝各自優(yōu)秀的老師，然后繼續(xù)上課责掏。每個小組都有特定的任務(wù)柜砾。每組用五分鐘的準備時間去準備三分鐘的簡短報告。登臺作報告時只允許單腳站立换衬，同時可以使用幻燈片冗疮，圖表诅挑，海報和其他設(shè)備來進行演示没龙。每個小組創(chuàng)建一個案例研究解滓，然后交給其他組進行討論。然后向?qū)W生說明進行案例研究的目的。學生介紹關(guān)于案例研究的指導原則，案例可以是虛構(gòu)的嫂易，但是數(shù)字要相對保持簡單缕允。鼓勵學生提出類似的問題:你在這種情況下會怎么做？這與你有如何聯(lián)系的？這種情況下你能做對了哪幾件事寞酿？
? ? 3.可以讓三到四個人組成一個小組掸茅，然后快速的制作一張海報。
組員都用不同顏色的筆柠逞。你可能得多使用符號和圖片昧狮，最多不能超過十個字。將海報張貼作為下節(jié)課授課的起點板壮。你記得反過來教逗鸣，就是在老師準備好授課內(nèi)容的相關(guān)的問題，然后讓學生用30秒鐘左右時間去準備自己的答案，然后呢撒璧，抽取其中的問題透葛，讓學生來進行講解。
? 4. 把知識唱誦出來
? ? 學生參與教學過程卿樱。保持學生的興趣僚害，注意力和對知識的深入理解。這種參與是生成性的繁调。最好不要搞預(yù)設(shè)萨蚕。一定要突出老師上課的核心概念。
? ? 5.? 通過活動對學生提出直接要求蹄胰，發(fā)出指令
? ? ? 這是讓學生參與的最簡單的方法之一岳遥。有的單位利用攀巖，彩蛋射擊裕寨，越野駕駛等來激發(fā)腎上腺素和快樂浩蓉，每次互動的基本原則就是讓他們重復(fù)指令，然后瘋狂的慶祝每一個小的成就帮坚。每發(fā)出一個指令妻往，學生都要回答好的老師∈院停“好的讯泣，老師”，這些詞實際上并不重要阅悍，但是用的過程當中好渠，他卻是非常重要的。
? 每講一個重要的知識點時节视，我會問你們在聽嗎拳锚？學生回答:準備就緒，等待中寻行。棒極了霍掺！好的。學生也回答:好的拌蜘。學生們5分鐘互教程序一樣杆烁。常表達:我很喜歡你用這種方式解釋〖蛭裕或者說兔魂，我認為你提出的最好的一點是……搭檔在課程進行前可測試之前學過的知識內(nèi)容。
? ? ? 配對的時候可以開放式的举娩。先選好一好析校，然后呢在全班來找第二號构罗。當然也可以根據(jù)話題，流行文化或者是有關(guān)的其他的方面進行配對智玻。各小組合作的過程中遂唧，老師要不斷的在教室里邊走動，要兼顧到所有學生尚困。
? ? 亞里士多德說蠢箩，教學是最高形式的理解。小組共享是每一組里邊有一個老師的角色事甜，然后呢，將各小組的研究成果先給組員進行講授滔韵。小組成員也應(yīng)該定期輪換和變更逻谦。這樣才能夠保證班級的開放性，而不至于形成一個個的小圈子陪蜻。分組時邦马，可根據(jù)他們的能力，興趣愛好宴卖。和水平進行分組滋将。我組合作中，要學會聆聽症昏。也要保持適度的冷靜随闽。同時，我們要有團隊精神和愛心肝谭。用于承擔責任掘宪。
? ? 二、? 改變課堂改變學生攘烛，改變學校
? ? 1.小組合作學習的教育學原理是:學習是如何發(fā)生的魏滚？關(guān)系第一
? ? 小組合作中我們老師要把自己當成學生中的一員，生活在一個團隊的成員坟漱。通過小組合作探究鼠次，首先得把師生變成一個學習的共同體，然后推而廣之芋齿，老師和老師之間腥寇，教研組和教研組之間。以及學校的每一位老師之間沟突、和校內(nèi)校外的共同體建設(shè)花颗！在這個過程中，我們要創(chuàng)造以學為中心的教學惠拭。更多的去傾聽和理解學生扩劝。要每個學生打開自己的心扉庸论，學習共同體的過程中是活動的，合作的棒呛，探究的學習聂示。課程之外創(chuàng)造登山型課程。進而進行教育課程的整體改革簇秒。日常的學科學習的改革才是中心課題鱼喉。首先呢，在校內(nèi)形成趋观，專業(yè)的合作性同事的關(guān)系扛禽。課程建設(shè)，就是那樣皱坛，讓所有的老師都進行教學和相互交流编曼。相互評價。合作性的活動過程剩辟，我們一定要關(guān)注到每個學生的個體掐场。佐藤學先生說了一句話，教師和學生在同一事件上相互交換目光的關(guān)系是教育的基本贩猎。改的課堂改變熊户，進而改變學校。應(yīng)該從三個方面去加以努力吭服，第一個方面是要給每個學生學習的蹤影嚷堡。第二個方面是我們要專注教材學問的發(fā)展性晕窑。第三個方面是我們自己的教育哲學敛熬，這三個方面必須是一種活動的般哼，合作的绑蔫，反思的學習焕刮。需要學會相互傾聽关炼。更能夠適應(yīng)今天社會的復(fù)雜性围来。21世紀知識型痛垛，復(fù)合型的知識經(jīng)濟社會刺桃。學生的父母親人粹淋，社區(qū)公民都都可以來參與學習。建立良好的師生關(guān)系關(guān)系第一瑟慈。關(guān)系和諧桃移，有助于學生的成長和學習。當學生敢于直率地向老師提出問題的時候葛碧，這個時候師生關(guān)系就形成了借杰。老師在教學的過程當中，當做到忘記了自己教師的身份的時候进泼。要有一顆童心蔗衡，對于教學的開展也是非常重要的纤虽。理解學生對青春的迷茫，困惑绞惦，情感的憧憬逼纸。學習條件不容易改變。我們可以通過教學的反思和教學經(jīng)驗的交流济蝉，改變課堂杰刽，進而改變學校。追求一種幸福完整的教育生活王滤。
? 2. 教室方面的改變贺嫂。
由? 于歷史的，文化的雁乡，地域的因素涝婉。我們應(yīng)該重視教室的多樣性，教學是由學生蔗怠，教師，教材吩跋，學習環(huán)境四個要素構(gòu)成的寞射。學生的愿望，動機锌钮，態(tài)度是非常重要的桥温。我們絕對不能將學生學習主體性絕對化。有些國家和地區(qū)將學習及生活過分理想化梁丘。教學的四個要素是一個有機的整體侵浸。主體性一定是在與教師的互動中實現(xiàn)的。在與教材氛谜，教室的及學習環(huán)境的活動當中來形成認知的掏觉。我們要打破主體學生學習主體性神話。沒有尊重在課堂中那些模糊的多義的意見值漫，沒有把握的發(fā)言澳腹，它的價值可能適用于思想的過程。里面包含著思考杨何，沖突酱塔。和那些確定性的思考有同等重要的意義。更具有創(chuàng)造的威力危虱。教室里邊越安靜羊娃。不可被小手小手如林的假象所遮蔽。好的教學不是熱鬧的發(fā)言埃跷。而是創(chuàng)建一個用心相互傾聽的教室蕊玷。是一個命運共同體邮利，潤澤的教室。不能成為冷冰冰集畅，硬邦邦近弟，干巴巴關(guān)系的教室。是一種彼此信賴的關(guān)系挺智。是一個信息高度共享的共同體祷愉。用佐藤學的話來說，潤澤的教室給人的感覺是教室里的每個人的呼吸都是那么的柔和赦颇。有的教師有五個方面二鳄，第一個方面是信賴關(guān)系，是一種平等媒怯，自由订讼，和諧的師生關(guān)系。二扇苞，身體是放松的欺殿，思維是緊繃的，焦點放在哪里是特別重要的鳖敷。三脖苏，有序，要有規(guī)則定踱。是安全心理安全棍潘，不想說就不說，你有說的就可以直接說崖媚。和聆聽亦歉，而不是協(xié)商。不僅是不參與畅哑，而是更高程度的參與肴楷。教育學中的學習的發(fā)展。傾聽與表達同等重要敢课。你先是認真理解文章阶祭，沒有預(yù)習就不允許發(fā)言。是接著說直秆，而不是重復(fù)說濒募。對話是求真不是辯論，潤澤的教室是是以被動性為基礎(chǔ)的圾结。在那種教室里的活動是可以稱作被動的瑰剃，能動性的應(yīng)對為基礎(chǔ)而開展起來的。教師的主導和組織課堂的重要性筝野。在學習當中是起決定性晌姚。學習的過程中是個體和個體的相互碰撞粤剧。而相互激蕩的過程。與古人講的慎學本質(zhì)是一致的挥唠，禮貌的傾聽抵恋。面對每一個學生，傾聽他們有聲和無聲的語言宝磨，我是一定要選擇適合的語言和學生對話是至關(guān)重要的弧关。老師能夠與一個一個的學生，展開對話的話唤锉，那么他的教學是不會差到哪去的世囊。我反思我們的教學語言和身體語言。把教學語言能視為談話是有問題的窿祥，我們要提高我們自身的專業(yè)水平株憾，發(fā)掘知識的真正魅力。學生多少次能與教科書的接觸晒衩，這是決定教學成敗的是嗤瞎。在一節(jié)課當中，我們要反復(fù)回到教材當中去閱讀听系。我是在學生的回答中去幫腔或者評價猫胁，而是我們說要接著說。這也往往是由于教師本體性知識不足所造成的跛锌。你老師總是希望學生能夠回答出和自己一樣的意見。沒有善于接觸學生在課堂當中拋出的任何一一顆球届惋。這個過程也是充滿著風險過程髓帽，充滿著挑戰(zhàn)的過程。了解學生發(fā)言脑豹，我們要做到能夠聽懂學生背后的思維和原理郑藏。是要在動態(tài)的學習過程當中去創(chuàng)造和生成知識，而不是準備下一步怎么辦兒控制瘩欺。學為中心的教學必盖。主要精力不是在控制課堂秩序。學生集中聽講俱饿，一起思考歌粥。教師的主要精力應(yīng)該放在觀察每個學生和通過學習任務(wù)誘發(fā)學習。各種意見充分的交流和碰撞拍埠。學生的經(jīng)驗更豐富失驶，更深刻。引發(fā)交往和聯(lián)系的活動枣购，學生充分的表達自己的見解嬉探。思維的不斷升級擦耀。同異質(zhì)的他人那里學習的能力是最重要的。不同事物的交集點或區(qū)域是我們理解事物的抓手涩堤。如果學生不關(guān)心他的人際關(guān)系眷蜓。比較冷漠。對學生的學習是非常不利的胎围。以學習共同體的創(chuàng)建也是十分不利的吁系。需要老師們關(guān)注每個學生在理解感受上的差異。了解該學生的成長史和家庭狀況痊远，我們的教學要量體裁衣垮抗，形成有個性的和創(chuàng)造性的過程。我們要以低調(diào)為中心的獨奏和共奏碧聪，只不過是層次不同而已冒版。有不協(xié)調(diào)的聲音伴隨，這也是非常自然的事情逞姿。站在兒童的角度去思考問題辞嗡。人格比分數(shù)更重要，構(gòu)建課程能力和開發(fā)課程的能力滞造。懂得生活是知識的來源续室。老師和學生一起生活，也是創(chuàng)建學習共同體非常重要的內(nèi)容谒养。要把知識整合到生命中來挺狰，把內(nèi)在的美喚醒。也是對學習契機的把握买窟，我們要關(guān)注每個學生細微的差別丰泊。環(huán)境對于兒童的成長來說并不重要，重要的是兒童對環(huán)境的理解始绍。所以我們老教師要幫助學生構(gòu)建正確的理解瞳购。我學生樹立健全的人格，個體比較穩(wěn)定的思維和行為方式亏推。教學中將其表面化的知識要內(nèi)化上升為一個思維方式的問題学赛。
? 3.? 改變教學。
? ? 教師培訓中考演講和討論吞杭，作用不會太大盏浇。需要不斷地開展校內(nèi)的研究活動，不能指望會速成芽狗。至少需要三年時間缠捌，要建立起教師間的公開授課校內(nèi)教研體制，要以教研活動為中心，重新構(gòu)建學校的組織機構(gòu)曼月。把新的授課方式和課程設(shè)置正式固定下來谊却，一個教師之間形成合作性的同事關(guān)系。都在平等的立場上共同去創(chuàng)造教學的方式哑芹。自由是研究學問的前提炎辨。不可分年輕和老教師，這樣是不平等的聪姿。要在課前深入課題碴萧，形成共識，找到理論上的支撐末购。需要組織者的專業(yè)性破喻，佐藤學認為學校改革包括學習的改革、教學的改革盟榴、課程的改革曹质、教研制度的改革、經(jīng)營管理的改革與地方的合作等多方面的課題擎场，其中最為重要中心的課題是圍繞創(chuàng)造性教學和教育制度形成和作為專家的教師們之間互相培養(yǎng)的合作羽德，這種關(guān)系的形成有很多難處，比如有的人不想在同事面前暴露自己的弱點迅办，參觀公開宅静，公開課接下去的環(huán)節(jié)就是進行相互評論，評價這個課哪里上的好站欺，哪里上的不好姨夹。我們可能聽了當然會不舒服。對授課教師評頭論足矾策，一味指責別人缺點的教學方式都必須改變匀伏。研討的重點應(yīng)該是:授課中的困難和樂趣所在，大家共同來分享蝴韭，以達到教研的目的。教研活動應(yīng)該堅持三個原則熙侍。1.應(yīng)對學生的教學榄鉴。好的教學不是老師上出精彩的課。是學生很好的學習課蛉抓，我們要思考學習是怎如何發(fā)生的庆尘。2.是要有好的學習氛圍和良好的師生關(guān)系。讓學生情緒很穩(wěn)定巷送。真誠和主動的傾聽和發(fā)言驶忌，一種信賴關(guān)系，而不是控制。思維的緊張和身體的放松付魔。要關(guān)注每個學生細微的表情和言語信號聊品。要應(yīng)對學生上課時的竊竊私語。學生的認知水平和認知結(jié)構(gòu)几苍，從而在備課中做到翻屈。心中有數(shù)，要教什么妻坝，怎么教伸眶，怎么學。學習好的學生往往是擅長傾聽的學生刽宪。每個教師的表達也要口吐蓮花厘贼，消除那些含糊不清的言辭。給學生留下深刻的印象圣拄。語言是十分重要的嘴秸。教師到要都要有自己明確的教學研究課題。不能夠依賴于學惺鄣＃或者教育局赁遗。我們的教研會的流程就應(yīng)該是研究學生。要保持每月一次的家長參與學習的活動族铆。要家長和教師之間也建立起了相互信賴的關(guān)系岩四。一起商量解決問題。向什么挑戰(zhàn)哥攘？教室里學生是怎樣學習的剖煌？遇到了什么樣的挫折？又是如何克服的等等逝淹。
? ? ? 4. 課程設(shè)計耕姊。
課程及學習的經(jīng)驗。用佐藤學的話來說栅葡，課程就是學習的軌跡茉兰。或者說是學習的履歷欣簇。要通過三種活動來進行规脸，一是學習經(jīng)驗的設(shè)計，二是創(chuàng)造學習經(jīng)驗的教室實踐熊咽，3莫鸭，對這種學習經(jīng)驗進行反思和評價。其中教師實際是活動的中心横殴。創(chuàng)造課程能力是教師專業(yè)能力的核心被因。我們要創(chuàng)造以學的課程為中心，就必須從學生的認知和興趣為基礎(chǔ)。探究的資源梨与，以及探究的學習環(huán)境出發(fā)堕花，學習是通過創(chuàng)造世界（認知的實踐）。人際交往（交往的實踐）和自我完（自我內(nèi)在的實踐）這三種對話是新世界而完成的蛋欣。就是所謂的學習的三位一體論航徙。我們要設(shè)計以主題探求表現(xiàn)為單位的登山型課程。在教室里要實現(xiàn)活動的陷虎，合作的到踏，探究的學習。在探究活動中尚猿，既不能陷入活動主義和體驗主義窝稿，也不能陷入知識主義和技能主義。學習形態(tài)方面綜合學習和學科學習的區(qū)別在于把知識和經(jīng)驗組成單元的方法不同凿掂，綜合學習是以現(xiàn)實的主題為核心伴榔，把知識和經(jīng)驗組成單元的學習科學，學科學習以學科的內(nèi)容為核心庄萎。個性學習就是要回到生活的源頭踪少，沒有固定的答案。經(jīng)歷活動糠涛、合作和反思的三重對話援奢。綜合學習就是把在人生征途當中遇到的現(xiàn)實問題。主題進行直接學習和學科學習并行起來得學習忍捡。綜合學習能否成功集漾，關(guān)鍵在于教師能否細致的觀察到每個學生的微小變化，能否關(guān)注學生的發(fā)展并予以愛護和幫助砸脊。 比方說具篇，人們發(fā)現(xiàn)城里邊的人都很親切和善。那么這些人際關(guān)系的主要樞紐發(fā)生在哪里凌埂？經(jīng)過觀察驱显，他們發(fā)泄這些關(guān)系大多發(fā)生在批發(fā)店，商店等該成著人們生活的一些日常的場所里瞳抓。綜合學習課程的意義在于兩個方面埃疫，一是具有這些公民教育的意義。公民教育涉及三個方面的內(nèi)容挨下，一，作為地球公民的共鳴性脐湾，二臭笆，作為國民的公民性，以及作為地區(qū)居民的三個層次的公民性。綜合學習課程所包含的信息教育就是培養(yǎng)適應(yīng)信息社會的能力愁铺，環(huán)境教育培養(yǎng)環(huán)境保護的意識鹰霍，國際理解教育和福利教育等四個領(lǐng)域。作為地球公民的每個人茵乱，都應(yīng)以全球性的視野與以考慮問題茂洒，都有必須必要作為學習的主題，而加以探討和研究瓶竭。幸福比優(yōu)秀重要督勺，要培養(yǎng)學生的幸福能力。綜合學習課程的另一個意義在于學習學習方法斤贰。如果知識失去了對于對象經(jīng)驗的聯(lián)系智哀，失去了來龍去脈之時，便沒有了意義和聯(lián)系荧恍。我們只能把它稱之為信息瓷叫。要積極接受他人的多種意見和認識，將個人的思維假定進行懸置送巡，建立一種信息的共享庫摹菠。如我們說的如切如磋的方式來進行學習。
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? ? ? 三? 骗爆、教育的目的筆記
? ? 道德和美學意義上的美是生存的目的次氨。善良，愛和藝術(shù)上的滿足是實現(xiàn)他們的淮腾。邏輯和科學揭示相關(guān)的模式糟需，也可以避免不相關(guān)的事物。就是要把人培養(yǎng)成不僅具有廣泛的文化修養(yǎng)谷朝，而且在某個特殊方面有特殊才能的人洲押。那我們今天講的具有廣博知識的專業(yè)性人才。對于教育來講圆凰，填鴨式的知識和呆滯的思想是沒有什么用的杈帐。危害也是很大的。最大的悲哀莫過于最美好的東西遭到了侵蝕专钉。學了別人歸納的二手貨挑童。我們學習最需要的是明白知識和生活有著什么樣的聯(lián)系。知識不是第一目標跃须，而是我們獲取知識的方法站叼。重新發(fā)現(xiàn)一遍前人走過的路，我們再走一遍菇民。然后能能后變成你的東西尽楔。才會使用它投储。走了多少彎路才創(chuàng)建創(chuàng)建新的學問，激發(fā)學生的好奇心和表揚他們提出的問題阔馋。激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維玛荞。成敗關(guān)乎于如何去塑造我們的這個世界。不是一件小事呕寝。很多地方把教育的目的解釋為培養(yǎng)健全的人格勋眯，民主素養(yǎng)，法制觀念下梢，人文涵養(yǎng)客蹋，強健體魄及思考，判斷精神怔球，創(chuàng)造能力嚼酝。并對人權(quán)的尊重，環(huán)境的保護以及不同國家竟坛，族群闽巩，性別，種族担汤，文化涎跨，值得了解與關(guān)懷。更為具有國際視野的現(xiàn)代化公民崭歧。能力是一種入化的智慧隅很，是一種無聲的震撼的力量，所以我們也要培養(yǎng)學生的審美能力率碾。
? ? 僅見多識廣叔营，那充其量只能說是擁有很多的信息。任何事物都不能替代自我的發(fā)展所宰，自我發(fā)展才是最有價值的發(fā)展绒尊。一年思想上的僵化，需要注意兩點仔粥，一婴谱，不要同時教授太多的知識，二要教就一定要教得透徹躯泰。學生厭學與平時學習與自己毫不相干的知識相關(guān)谭羔。寬恕一切是人類自信之光，理解人類的苦難麦向，深層的原因瘟裸。使學生的靈魂得到蘇醒，不斷追求才能實現(xiàn)诵竭。我的學習也是為了我們能夠更好的生活话告。我們今天的學習一定要堅定不移的對現(xiàn)在的理解十办，現(xiàn)在包含了一切。現(xiàn)在來自過去又連接未來超棺。新事物是無法禁錮的，學會批判性思維呵燕。保留你最后的裁決權(quán)棠绘。需要掘井及泉的精神，把一件事情搞透徹再扭。最好的好人都是犯過錯誤的過來人氧苍，我們頭腦中要經(jīng)常和那些先賢智者進行聚會。把頭腦中的知識和我們的情感泛范，欲望以及精神活動聯(lián)系在一起让虐。如果被那些支離破碎的知識所控制的話，那不是我們真正的學習罢荡。你是如何運用知識的藝術(shù)赡突，讓知識生動活潑起來，這是所有教育核心的問題区赵。要想方設(shè)法激發(fā)學生的求知欲惭缰。提升他的判斷力，和對復(fù)雜環(huán)境的掌控能力笼才。能夠讓學生利用掌握的知識漱受，對未來環(huán)境做出預(yù)判。通過樹木來認識整片森林骡送。理論的大廈將知識系統(tǒng)化昂羡，理論化。從而形成強大的吸收力和解釋力摔踱。最好的教育是用最簡單的工具獲得最大限度的知識虐先。你要傳達思想的力量，思想的美妙和思想的邏輯的一種深刻的認識昌渤，以及一種特殊的認知赴穗，這種知識與知識的習得者生活有著特殊的關(guān)系經(jīng)過思維的訓練，能極為抽象也能極為具體膀息。通盤全局考慮般眉，洞察問題，又能看到一個思想和利益的思想之間的密切聯(lián)系潜支。風格是人類精神世界最后的道德歸宿甸赃。對他的作品要精益求精。你就能夠直指問題的核心冗酿，不會太被細節(jié)的問題所困擾埠对。你的力量將會得到有效的提升络断，這是專家獨享的禮物，一位教育工作者對教育都應(yīng)該有一種深深的責任感和敬畏感项玛。
我們 對事實的直接認知中貌笨，只是偶爾對認識的事實進行系統(tǒng)化分析，這個時候會表現(xiàn)出一種興奮的狀態(tài)襟沮。我們把它稱為學習的浪漫階段锥惋。精確階段就是對頭腦中已經(jīng)存在的東西進行有序整理的過程，對一個空白的大腦進行整理和教育开伏。直接的廣泛關(guān)系就居于次要的位置膀跌。而從屬于系統(tǒng)闡述的準確性。明確階段固灵，我們通過理論化捅伤，系統(tǒng)化獲得一些事實，繼而對浪漫階段的事實作出深刻的分析巫玻。重回浪漫丛忆，我們掌握了相關(guān)的概念和技能之后，又重新回到了浪漫階段仍秤。一種來去自如的狀態(tài)蘸际，豐富的創(chuàng)造力，能夠為我們在解決問題當中形成能力徒扶，動機和欲望粮彤。這個階段就是能指的分化系統(tǒng)階段〗猓可以實現(xiàn)具象和抽象的隨意的轉(zhuǎn)換导坟。是拋棄細節(jié)而積極使用原理的階段。知識的細節(jié)圈澈，退卻到下一時的習慣中去了惫周。中學階段，我們強調(diào)學生要伏案專心于自己的課業(yè)康栈，而在大學階段递递，我們應(yīng)該站起來環(huán)顧四周。我們要學會擺脫細節(jié)而保留原理啥么。智力的培養(yǎng)無非就是人在執(zhí)行某個活動的時候登舞，大腦以一種令人滿意的方式進行運轉(zhuǎn)而已。教育就是要培養(yǎng)人具有智慧悬荣。
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? ? ? ? ? ? ? ? 四菠秒、? ? 對話角度筆記
? ? 探尋真正的自我，是開展任何活動的第一步氯迂。
? ? ? ? 教育就是要窮盡各種可能性践叠，豐富性言缤。進而啟發(fā)學生，而不是一條流水線禁灼。研究對話管挟，我們主要是想揭示人類內(nèi)心思維起作用的方式。對話是開放的弄捕，自由的哮独，流動的共享過程。人總是想說服你察藐，那么這就不是真正意義上的對話，那么他的目的就有可疑之處舟扎。我們要將人與人的觀點相分離分飞。對話是一個跨越語言學，哲學睹限，心理學譬猫，教育學，文學等多領(lǐng)域的一個研究對象羡疗。精神實質(zhì)是一種自自由和共享染服。與重新塑造人生的意義與目的，對于改造自我叨恨，人性和社會都是非常重要的柳刮。對話中，要以謙遜的態(tài)度痒钝，開放的心態(tài)秉颗，以意義為核心，互動共享送矩，不可控制和和說服對方蚕甥，謹慎審視自己的思維，假定突破自我思維的窠臼栋荸，合作而不是對抗和弦兒不競爭菇怀，共贏，共享的理念晌块。因為每個人都會形成特定的思維模式爱沟，也就是思維假定。觀點匆背、思維就是自己钥顽，我們把二者融為一體了，所以很多對話被思維假定所控制靠汁，所以要學會用思維要陳述事實蜂大，共享觀點庫闽铐，實現(xiàn)合作的交流。不去評判誰的對誰的錯奶浦，誰的好誰的壞兄墅。而是以全新的角度和透徹的眼光來看事故。對話通常是由20人以上組成的群體澳叉。這個群體本身就是一個文化系統(tǒng)隙咸，實質(zhì)是以是一種頭腦風暴化過程，其中會出現(xiàn)相似性和差異性現(xiàn)象成洗。一方面我們要認真專注的傾聽對方的意見五督。我們還描述了另一種傾聽，就是對說話意圖的錯誤理解瓶殃，能夠?qū)е铝硗庖环N新的意義的產(chǎn)生充包，這也是伯姆講的意義流動至關(guān)重要。對話中的知識寶庫，包括顯性的知識也包括隱性的知識。必須回到思維的源頭竣灌，查清思維污染的源頭在哪里。污染是如何造成的家浇？人總是被自己的思維模式所影響和塑造。知識是美德碴裙。對話中要忘掉對話進行對話钢悲，同時要重視談話背后的思維方式，而不是談話的內(nèi)容舔株。對我們的思維假定進行追問譬巫。因為萬物都有裂痕，所以光才能照進來督笆。要有曲徑通幽和無心插柳柳成蔭的境界芦昔。人的本質(zhì)是一樣的，表面的差異并不重要娃肿，迎面走來一個人咕缎，在我們頭腦當中的印象主要是這個人的思維模式。將叢林動物的自衛(wèi)觀念轉(zhuǎn)移到人類的思維觀念上來料扰。真正價值在于思維的不斷的碰撞和升級凭豪。自衛(wèi)是通過表征而形成表象的。在古人看來晒杈，共享乃是從源頭開始的共享嫂伞！無論是就共享的象征意義來說，還是就其實際意義而言均是如此。
? ? ? ? ? 五帖努、? 經(jīng)驗主義（反省思維）筆記
? ? 游戲的態(tài)度去工作撰豺，工作的態(tài)度去游戲。小組合作也解決不了一切問題拼余，但是通過這種方式釋放了學生的生產(chǎn)力污桦，學生的學習由被動到主動。有什么才能看到什么匙监？我們不能用教學手段去解決教育上的問題凡橱。和去指導學生學習，提升學習的理解力亭姥。對話稼钩，在對話中把認知構(gòu)建起來。嘗試對某個問題進行反復(fù)的达罗，嚴肅的坝撑，持續(xù)不斷的深思。是連續(xù)的氮块。前面的思維成為再創(chuàng)造的資料。不直接感知的事物诡宗，不等同于對觀察到事物的記錄滔蝉。思維是心理上的印象的連續(xù)。竟然有序的鏈接塔沃。因為只在求得結(jié)論蝠引。目的和結(jié)局控制的。實際上是信念的同義詞蛀柴，個人的考察檢驗和探究在里邊螃概，新思維就是要進行主動的，持續(xù)的和周密的思考鸽疾。反省思維當中暗示是非常重要的因素吊洼。我觀察到一件事時，由此引出某種別的為觀察到的事物制肮，這也是一種聯(lián)想冒窍。說我們看到烏云，就可能會想到未來會下暴雨豺鼻∽垡海看到的事物在某些方面就具有證據(jù)的性質(zhì)。具有證據(jù)的性質(zhì)儒飒。還要注意仔細的功能谬莹。說一件事物與趙莉姐事物是另一事物的浴室，和是它的征兆，和是它的啟示附帽。只可見反省思維是建立在信念基礎(chǔ)上的埠戳，有證據(jù)的。作為具有顯著的特點士葫。包括引起思維的懷疑乞而，躊躇困惑和心智上的困難等狀態(tài)。尋找搜索和探究的活動慢显，求得解決疑難處理困惑的實際辦法爪模。問題的性質(zhì)決定思維的目的，而思維的目的咋控制思維的過程思維有某種事物作為誘因而發(fā)生荚藻。屋灌，而產(chǎn)生，據(jù)學生的興趣和引起他們困惑应狱，打亂他們內(nèi)心內(nèi)心平衡的某種困難的切身經(jīng)驗相關(guān)的共郭。要以反省思維作為教育的目的疾呻。反省思維是合理的行動除嘹，具有自覺的目的。思維能力被看做是把人同地的動物區(qū)別開來的機能尉咕。新思維是我們從單純的沖動和一成不變的行動中解脫出來年缎。使我們的行動有目的，有計劃铃慷，有預(yù)見单芜。好遙遠的目標。過去那種習慣性的行為變成一種智慧的行動犁柜。能進行有系統(tǒng)的準備和發(fā)明洲鸠。男人碰過做標記可以熟練地找到他走過的路文明人闕建造公路向大家提供服務(wù)。
