虛無的十字架：死刑的意義
“所謂的罪與罰视译，究竟本質(zhì)為何?是讓犯人聽到自己的死刑宣判而感到解脫？還是讓他重返到自由的社會酷含，但用盡一生贖罪汪茧？”
道正和小夜子夫妻在兇手被宣判死刑后椅亚，感到人生失去了目標舱污，即使兇手伏法，女兒也無法再復活的痛苦媚赖，終使道正與小夜子分手霜瘪。某日惧磺，道正接到刑警的致電，得知令人震驚的消息——小夜子被殺了磨隘。雖然兇手町村自殺了，但道正卻在小夜子的遺物中有所發(fā)現(xiàn)番捂，她的死因似乎并不單純。而參加葬禮的井口紗織總和殺害小夜子的兇手的女婿的仁科史也有著千絲萬縷的聯(lián)系徙歼。真相是：小夜子發(fā)現(xiàn)井口紗織和仁科史也在讀高中時殺害了他們的寶寶鳖枕，小夜子勸仁科史也自首過程中被町村知道整個事實的真相魄梯，町村不想失去學歷好家世好工作好的女婿便殺了小夜子耕魄。
當揭開光鮮亮麗背后的遮丑布時彭谁，剩下的只有久久不能平靜的內(nèi)心。
殺了人则奥，究竟判不判死刑？就算判了死刑读处，如果兇手只認為是一種懲罰唱矛，至死都不思悔改，那么死刑還有什么意義绎谦？如果像仁科史也那樣活在世上，在愧疚和自我救贖中過完這一生窃肠，那么這虛無的十字架到底背不背？
答案似乎很無解冤留，就算被判死刑依舊是人死不能復生碧囊，但是書中卻給了一個很好的答案树灶。
即使法院做出死刑判決糯而，對遺族來說，并不是獲得勝利土砂。遺族沒有得到任何東西谜洽，只是結(jié)束了必要的步驟，完成理所應當?shù)氖掷m(xù)而已阐虚。即使死刑執(zhí)行后也一樣，心愛家人被奪走的事實無法改變实束，內(nèi)心的傷痛也無法愈合」苟或許有人說避矢，既然這樣悼瘾，不判死刑也沒關(guān)系审胸。不，有關(guān)系烫扼。如果兇手繼續(xù)活著碍庵，“為什么他還活著？”“為什么他有活下去的權(quán)利静浴？”這個問題會一直侵蝕遺族的心。有人說马绝，可以用終生監(jiān)禁代替死刑，但這些完全沒有理解遺族的感情掷邦。即使判處終身監(jiān)禁，兇手還活著抚岗，在這個世界的某個地方，每天吃飯向抢，和別人聊天胚委，也許還有興趣愛好挟鸠。光是想這些事情亩冬，對遺族來說，就痛苦得想死覆享。俗話說营袜，“殺人償命”撒顿，但遺族來說，兇手的死根本不是什么“償命”凤壁，只是走出傷痛這條漫漫長路的某一站而已啸驯。而且祟峦，即使經(jīng)過那一站，也無法看到未來的路宅楞，完全不知道自己該克服什么，走向哪里距淫，才能得到幸福。但如果連這種為數(shù)不多的歇腳站也被奪走婶希，到底該怎么辦才好？
所以死刑的意義不在于兇手得到救贖，使其悔改彤枢，而是讓遺族得到內(nèi)心的救贖，能夠繼續(xù)活下去壁晒。
書中沒有揭示的另一個死刑的意義是：死刑是一種法律业栅。我一向偏執(zhí)的認為：法律就是法律，法不容情碘裕。如果因為人情鉆了法律的空子，那么對于那些受到法律制裁的犯人來說歹茶，這算什么你弦？那么法律存在的意義何在？那么立法的意義何在禽作？所以，一定要堅定不移的遵從法律旷偿，在多人情不過是理由，那么犯人都有理由為自己開脫幢妄，長此以來豈不是殺人無罪茫负？再者，法律應當具有一定的威懾力的忍法。就像書中仁科史也和井口紗織殺了他們剛剛出生的嬰兒也應當受到法律的制裁。那么對于流產(chǎn)是不是也應該被處死刑勉失？那么這就是法律原探，法律雖為人定卻是不可更改乱凿。它的存在時刻驚醒著在世的人：殺人就會判處死刑，就算自己不在乎一死戈抄，死了自己的親人成為遺族便會經(jīng)歷所有遺族的傷痛并且還會受到所有人的唾棄和身上背負的罪惡感后专。
對于今年發(fā)生在徐玉玉上事情讓所有人唏噓不已，那么這個鍋誰來背戚哎？是怨這個騙子運氣不好？還是怨徐玉玉本人抗壓能力不行丈冬，斯人已逝甘畅，這樣的想法未免太微妙？還是由電信或者銀行來背疏唾？電信和銀行表示很無辜吶！這就是法律的不健全之處喉童，對于殺人未能償命《偬欤現(xiàn)在的騙子依舊猖獗堂氯，一直都是鉆了法律的空子牌废，法律沒有完全發(fā)揮它的震懾力。與之截然相反的是林森被處死刑晶框。整個案情簡單概括為：林森一言不合便殺了黃洋叁扫。林森是有著大好的前程畜埋，處在最好的年紀，家里只有年老病衰悠鞍，風燭殘年的老父老母模燥，那又怎樣呢掩宜？殺人就該償命，這是法律牺汤。這種意義不在于案情本身，這是對于所有大學生的警醒补胚，法不容情追迟。
虛無的十字架雖虛無，但它依舊是十字架敦间，是古代處以死刑的刑具，加之于十字架的虛無只是針對于不思悔改的犯人厢绝，對于遺族带猴，對于所有在世之人是具有深切意義的。
最后說一句廢話:斯人已逝浓利，生者如斯。
?
