1脊串、禮的核心意義：定親疏禽绪、決嫌疑蓖救、別同異、明是非印屁。
Anglo-Saxon這些自視高等民族的aunt循捺，uncle，cousin能“定親疏”嗎雄人？——“蠻夷之邦”稱謂的由來从橘。（純屬娛樂）
2、再次復習熊老師發(fā)刊詞中的一句話：我們生而不自由础钠，無往而不在生物基因和文化基因的雙重枷鎖之中恰力。——如果你是個女孩子旗吁，你敢和哥哥踩萎、弟弟爭家產嗎？這就是文化基因的枷鎖很钓。
3香府、今日思考：你也許會不滿，覺得人生的可能性被禮制剝奪了太多码倦。那么企孩，在全部歷史上，為什么還有那么多人前赴后繼地追捧禮制呢袁稽？為什么即便僅僅從個人發(fā)展的角度勿璃，他們也覺得禮制社會是好的？這兩個問題就留給你來思考了推汽。
答：為什么還有那么多人前赴后繼地追捧禮制呢补疑？
用現(xiàn)代經濟學術語來說，就是最大限度地節(jié)省交易的社會成本歹撒。
為什么即便僅僅從個人發(fā)展的角度癣丧，他們也覺得禮制社會是好的？
禮制栈妆，是一種確定性（生物基因喜歡確定性胁编。），讓每個人各得其樂鳞尔、各得其所嬉橙。“禮不下庶人寥假，刑不上大夫”就說明在那個時代市框，是能力越大，責任越大糕韧。
（類似于今天中國的高考制枫振，很多人噴喻圃，說美國的制度好，聽過萬維鋼老師講藤校招生就知道粪滤，一考定終身是最合適中國國情的斧拍。）
也許，多年后杖小，講新中國建立后的這段歷史時肆汹，老師留下的今日思考是：
你也許會不滿，覺得學生的接受優(yōu)質高等教育的權利和可能性被高考制剝奪了太多予权。那么昂勉，在新中國成立后漫長的歷史上，為什么還有那么多學生和家長前赴后繼地追捧高考制呢扫腺？為什么即便僅僅從個人發(fā)展的角度岗照，他們也覺得1978年恢復高考制社會是好的？這兩個問題就留給你來思考了笆环。
