? ? ? ? 什么是生需了？什么是死？生就生活存在般甲，死就是死亡消失肋乍。人的一生從出生開始，到死亡結(jié)束敷存，開始和結(jié)局都是一樣的墓造，不一樣的是每個(gè)人人生的經(jīng)歷，還有存活時(shí)間的長(zhǎng)短而已锚烦。
? ? ? ? 每個(gè)人的人生不管是活的好與壞觅闽，還是長(zhǎng)與短，我們知道最終的結(jié)局都是一樣的涮俄，那就是死亡消失蛉拙。宇宙萬(wàn)物有陽(yáng)有陰，有生有死彻亲，陰陽(yáng)交替孕锄，生死循環(huán)，這就是萬(wàn)物運(yùn)行存在的原理苞尝』粒活著就是為了等待死去，不管你生前再怎么厲害宙址，再多么偉大恼除，你都將有死亡的一日。死去是為了讓出空間和資源曼氛，如果每個(gè)人都能永生豁辉，那早將無(wú)空間可用，無(wú)資源可供舀患。平衡的循環(huán)是宇宙運(yùn)行的規(guī)律徽级，沒有人能夠擁有能力來(lái)逆天行事，我們只有在規(guī)律的框架下才能追求長(zhǎng)生聊浅。
? ? ? 人生在世餐抢，每個(gè)人都會(huì)死去，只不過(guò)我們不知道是哪一天而已低匙。每個(gè)人都會(huì)留戀生命旷痕，恐懼害怕死亡，這是人之本能不可強(qiáng)求顽冶。當(dāng)你害怕死亡時(shí)欺抗，你將失去膽量，就會(huì)變得畏縮不前强重，最終也失去了誓死拼搏的勇氣绞呈。我們可以感悟一下生死贸人，當(dāng)你看破想透，生死也就不那么可怕了佃声。如果悟透生死的奧秘艺智，那么這世間也在沒有什么能讓你害怕的了。人生只有看破生死圾亏，才敢去主動(dòng)的拼命逆天十拣，才敢去改變那不公的命運(yùn)。生于何歡志鹃，死又何悲夭问，做非常人需要看破生死，否則將會(huì)成為生死的奴隸弄跌。司馬遷曾說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山尝苇，或輕于鴻毛铛只。”這是一種對(duì)生死的感悟糠溜。人早晚有一死淳玩，早死又如何，晚死又如何非竿，死不可怕蜕着，怕的是自己失去勇氣，不敢面對(duì)死亡红柱。當(dāng)我們站在人生的選擇路口時(shí)承匣，面對(duì)死亡的威脅，大多數(shù)人可能會(huì)選擇茍且偷生锤悄，卑微憋屈的活著韧骗，但如果能豁出命去拼死一搏，也許就能拼個(gè)美好的未來(lái)零聚，讓自己站直腰桿的活著袍暴。
? ? ? ? 人們對(duì)生與死的看法不一樣，就會(huì)造就不同的人生態(tài)度隶症，形成不同的人生觀念政模。臧克家曾說(shuō)過(guò)一句話：“有的人活著，他已經(jīng)死了蚂会；有的人死了淋样，他還活著⌒沧。”有的人活的很自私自利习蓬，他們就如同行尸走肉一樣活著纽什，除了一具驅(qū)殼在動(dòng)，其思想靈魂早已腐朽不堪躲叼，給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)消極的影響芦缰。而有些人雖然死了，但其生前的思想行為還在影響著后來(lái)的人們枫慷，他們給社會(huì)帶來(lái)了積極向上的發(fā)展動(dòng)力让蕾。一些人認(rèn)為自己反正早晚都會(huì)死，倒不如在活的時(shí)候逍遙快活或听，管他死后洪水滔天探孝。而有的人也知道自己早晚會(huì)死，倒不如在活的時(shí)候活的轟轟烈烈誉裆，為國(guó)家和社會(huì)做出一番貢獻(xiàn)顿颅。正是對(duì)生死觀念的不同，才造就出不同的人生足丢。而生前所帶來(lái)的是非功過(guò)粱腻，并非隨著死去而消散，后人會(huì)對(duì)其人生功績(jī)給予評(píng)價(jià)斩跌，有的人會(huì)流芳百世绍些，有的人會(huì)遺臭萬(wàn)年。人雖然需要突破生死耀鸦，但更需要擁有正確的思想觀念柬批。擁有正確思想觀的人，如果掌握生死的奧秘袖订，那么就會(huì)成為有益于社會(huì)的人氮帐。擁有邪惡思想觀的人，如果掌握生死的奧秘洛姑，那么就會(huì)給社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難揪漩。
? ? ? ? 人生在世，一方面要追求生存與發(fā)展吏口，另一方面又時(shí)刻面臨著死亡的威脅奄容，這是一個(gè)很難解決的矛盾和困惑。每個(gè)人的思想對(duì)生與死會(huì)有不同的價(jià)值評(píng)價(jià)产徊，從而形成不同的思想理論昂勒。在中國(guó)歷史上，不少思想家對(duì)生死問題提出了許多有價(jià)值的看法舟铜「暧孔子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁塘娶」榻铮”孔子提出了在仁德面前，不應(yīng)該貪生怕死刁岸，為了成全仁德脏里，可以不顧自己的生命。孟子曰：“生虹曙，亦我所欲也迫横，義，亦我所欲也酝碳。二者不可得兼矾踱，舍生而取義者也∈杌”孟子也提出了為了維護(hù)正義的事業(yè)呛讲，應(yīng)該不用害怕犧牲性命，為了大義需要犧牲自己時(shí)返奉，我們可以選擇犧牲自己的生命贝搁。而莊子認(rèn)為生是偶然，而死是必然衡瓶，不必過(guò)于悲哀徘公。由此可見牲证，古代名人圣賢對(duì)生死都有許多不同的見解和感悟哮针，我們也可以從中借鑒感悟一下，來(lái)形成自己的生死思想觀坦袍。生死問題是一個(gè)人一生始終的現(xiàn)實(shí)問題十厢，人生該怎樣選擇對(duì)生死的態(tài)度，全由個(gè)人的思想和觀念所左右捂齐。雖然死亡讓我們恐懼蛮放，但我們也需要早早的認(rèn)識(shí)到死亡是不可避免的，其實(shí)人生的意義不在于生和死奠宜，而在于自己的生死是否有意義包颁。
? ? ? ? 生亦何歡，死亦何苦压真。生死是一種循環(huán)娩嚼，有生就有死，有死又有生滴肿，生死循環(huán)岳悟，才造就了平衡發(fā)展。生命就像花開花落，有綻放有凋謝贵少，人生也是一樣呵俏，來(lái)時(shí)一絲不掛，去時(shí)一縷青煙滔灶，其實(shí)人生就是這么簡(jiǎn)單普碎。什么榮華富貴，到死之時(shí)都恍如煙塵宽气，人生不過(guò)一瞬間随常，什么恩愛情仇，死去之后都會(huì)一筆勾銷萄涯，隨之灰飛煙滅绪氛。從古至今，我們可以看到?jīng)]有長(zhǎng)生不死的生靈涝影，也沒有青春不老的容顏枣察，也沒有永遠(yuǎn)不滅的傳承，一切都有腐朽的一天燃逻，無(wú)論你生前多么的強(qiáng)大序目，曾經(jīng)多么的輝煌，死后也都要成骨作灰伯襟。人生的一切皆是虛無(wú)猿涨，擁有的再多，死后也都將會(huì)失去姆怪，變得沒有任何意義叛赚。其實(shí)人生不管貧窮還是富貴，都是一場(chǎng)游戲稽揭，到死一切成空俺附，擁有的一切也都將會(huì)結(jié)束。
? ? ? ? 生就是開始溪掀，開始新的征程事镣，開始新的人生。一個(gè)人一時(shí)走錯(cuò)路不怕揪胃，只要肯改變狀態(tài)璃哟，就能從死氣沉沉完成到生機(jī)勃勃的轉(zhuǎn)變。死就是沉淪喊递，沉淪于迷惘之中随闪，沉淪于苦海之中。一個(gè)人如果失去了蓬勃的朝氣册舞，沉迷于聲色犬馬之中而不知悔改蕴掏，那么必將死于沉淪之中。人生的過(guò)程，也許會(huì)有許多的不如意盛杰，也許會(huì)有許多的委屈挽荡，當(dāng)你選擇意志消沉自甘墮落，那么你將會(huì)失去生機(jī)勃勃的動(dòng)力即供。其實(shí)人生的起起落落很是平常定拟，如果遇到一些挫折就自暴自棄，那么你將葬送掉自己的人生逗嫡。大起大落并不可怕青自，可怕的是從此行尸走肉。生死是互相轉(zhuǎn)換的驱证，人生在最低迷的時(shí)候延窜，如果能夠振作起來(lái)，積極等待時(shí)機(jī)的轉(zhuǎn)變抹锄，那么就會(huì)讓自己保持磅礴的生機(jī)逆瑞，最終化繭成蝶獲得新生。
? ? ? ? 生命是美好的伙单，死亡也不是可怕的获高，既然到這世間一趟，那又何在乎生死吻育，生死就用平常之心對(duì)待就行念秧。“生當(dāng)作人杰布疼，死亦為鬼雄摊趾。”一代才女李清照早就悟透生死缎除，也給大家指出無(wú)論是生是死严就，無(wú)論是到哪里总寻，我們都要敢做那最優(yōu)秀的人器罐。既然我們辛苦一趟來(lái)到世間，那么就不應(yīng)該讓自己的人生那么黯淡渐行，不應(yīng)該那么卑微的活著轰坊，人生只有悟透生死，才會(huì)拼出一個(gè)絢麗多彩的人生祟印。既然我們終將會(huì)死肴沫，那為什么不在死之前去拼博一番，無(wú)論命運(yùn)結(jié)果如何蕴忆，只要我們努力過(guò)颤芬，此生將無(wú)憾也。非常人的人生就需要頂天立地的活著，如果窩囊的生活一生站蝠，那么來(lái)到這個(gè)世上又有何意義汰具，活的再長(zhǎng)久又有什么樂趣，只有敢于活出自我菱魔、活出風(fēng)采留荔，才能對(duì)得起區(qū)區(qū)百十年的人生。
? ? ? ? 人生只有參悟透徹生死澜倦，才能擺脫生死難題的困擾聚蝶；人生只有掌握住生死的真正奧義，才能凌駕在眾生之上藻治。
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