13.28子路問(wèn)日:“何如斯可謂之士矣?”子日:“切切偲偲弧械，怡怡如也，可謂士矣空民。朋友切切偲偲刃唐，兄弟怡怡羞迷。”
平時(shí)里“行行如也"的子路画饥，在子路篇近期這章節(jié)里都沒(méi)出現(xiàn)衔瓮，今天又見(jiàn)子路發(fā)問(wèn)了。我經(jīng)常琢磨“行行如也″到底會(huì)是個(gè)什么樣子抖甘？《論語(yǔ)》里講子路除了行行如也热鞍，還講子路好勇，我想他會(huì)不會(huì)長(zhǎng)像粗壯衔彻，走起路來(lái)七個(gè)不服八個(gè)不忿的架勢(shì)薇宠。
前面章節(jié)子貢問(wèn)過(guò)士，針對(duì)子貢從事外交事務(wù)艰额，孔子回答:“第一等的士行事要有羞恥心澄港，出使外國(guó)，不辱君主的使命柄沮。第二等士在家守孝悌回梧。第三等士言必信行必果≌∠”
現(xiàn)在子路問(wèn):“怎樣做才可以叫做“士”呢?”孔子回答:“互相切磋督促漂辐，彼此和睦相處泪喊，就可以叫做士了棕硫。”緊接著孔子覺(jué)得還是要針對(duì)子路袒啼，按照他的特質(zhì)具體說(shuō)說(shuō)“朋友之間哈扮，互相切磋督促;兄弟之間，彼此和睦相處蚓再』猓”
《集解》引馬融:“切切偲偲，相切責(zé)之貌摘仅。怡怡靶庙，和順之貌⊥奘簦”
《朱注》引胡寅曰:“切切六荒，懇到也。偲偲矾端，詳勉也掏击。怡怡，和悅也秩铆。皆子路所不足砚亭，故告之。又恐其混于所施，則兄弟有賊恩之禍捅膘，朋友有善柔之損添祸，故又別而言之⊙罢蹋”
孔子因材施教勉勵(lì)子路以“切切偲偲膝捞，怡怡如也”，來(lái)磨練子路的德行愧沟，培養(yǎng)他“和厚”之氣蔬咬。
可是孔子又擔(dān)心子路“混于所施，兄弟有賊恩之禍沐寺，朋友有善柔之損″林艘，故又諄諄教導(dǎo)說(shuō):“朋友切切偲偲，兄弟怡怡混坞『”
李澤厚先生解釋了“兄弟有賊恩之禍，朋友有善柔之損”究孕，說(shuō):“朋友之所以更重批評(píng)督促啥酱，因?yàn)榕笥呀?jīng)常是由于氣味相投而成交，便容易或言不及義厨诸，或阿私偏袒镶殷，或純酒肉之交。兄弟之所以更重和睦微酬，因?yàn)樽匀谎壔媲鳎P(guān)系親密，言行直率颗管，反易因細(xì)小事故而吵架仇陷遮。”(《論語(yǔ)今讀》)
《周易》喜講“厚”垦江，講“和”帽馋，講“敦”。以坤卦的“厚德載物”最耳熟能詳比吭，還有剝卦的“上以厚下安宅”绽族，艮卦的“以厚終也”等。
講“和”如乾文言里“保合太和”梗逮，夬卦“決而和”兌卦“和兌项秉，吉”等。
講"敦"如臨卦的“敦臨”慷彤，復(fù)卦的“敦復(fù)”娄蔼，艮卦“敦艮”等怖喻。
《周易》凡言敦、言和岁诉、言厚的地方锚沸，肯定都是正面正義的辭章√檠ⅲ可見(jiàn)敦厚哗蜈、和厚是做人的最高境。
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