1响谓，不關(guān)注信息的內(nèi)容，而關(guān)注信息的傳播路徑省艳。

有一位老師有一個很好的習慣娘纷。凡是你告訴她一件事，她都要問：“你是怎么知道的跋炕？”這是一個偵探式的問題：不關(guān)注信息的內(nèi)容赖晶，而關(guān)注信息的傳播路徑

2，人的難題和上帝的難題

人的難題辐烂《舨澹“孩子親口對我說他壓力大捂贿，我該如何應(yīng)對”，這是我們在心理咨詢中常常討論的涩堤，針對具體情境的反應(yīng)困難眷蜓。

而“孩子壓力很大，該怎么辦”這種問題胎围，我把它叫做上帝的難題。它是抽象層面的困擾德召，它與現(xiàn)實中白魂，真正的人際互動并不直接相關(guān)。我們常常會用上帝的難題為難自己上岗。

3福荸，上帝的難題無解，人的難題有解肴掷。

比如“媽媽和媳婦同時掉水里敬锐，先救哪一個？”這是典型的上帝視角的問題呆瞻。

而作為具體的人台夺，真正為難我們的情境其實是：“媳婦問我，媽媽和她同時掉水里我先救哪一個痴脾，我怎么回應(yīng)我媳婦颤介？”

看上去只是表述的小小差異，但它從一個倫理上的兩難困境赞赖，變成了我和媳婦的關(guān)系問題滚朵。前者是無解的，后者的解法可以有很多前域。

4辕近，有的問題的提法，是無解的

怎樣讓不愛吃飯的小孩愛上吃飯”匿垄，“睡不著的時候怎么才能睡著”移宅，“如何跟不講道理的女朋友講道理”等問題一樣，從提出的一刻起年堆，就注定無解了吞杭。

附《有些問題，從提出的一刻起就注定無解》

共計 1724 字 | 建議閱讀時間 4 分鐘

1

我有一位老師有一個很好的習慣变丧。凡是你告訴她一件事芽狗，她都要問：

“你是怎么知道的？”

這是一個偵探式的問題：不關(guān)注信息的內(nèi)容痒蓬，而關(guān)注信息的傳播路徑童擎。很大程度上滴劲，這個提問可以幫助我們擺脫一些頭腦中的自以為是。

“到處都在說啊顾复“嗤冢”

“可你是怎么知道的？”她像偏執(zhí)狂那樣鍥而不舍芯砸。

“我看到的萧芙。”

“從哪里看到的假丧？”

“我從朋友圈的一篇文章里看到的双揪∮酱疲”

被這個老師虐了很多次之后监憎，我慢慢開始改變自己的認識習慣——

我會提醒自己，“澳大利亞人污蔑孫楊用興奮劑”唾琼，這未必是事實渴邦。

事實是“我朋友圈里的一篇文章上寫著澳大利亞人污蔑孫楊”疯趟。

這個習慣很有好處，因為后面這句話我怎么說都不會出錯谋梭，這是我親眼確認過的信峻。前面這句話則有可能被打臉——現(xiàn)在新聞翻盤翻得特別快，更要時刻記住這一點章蚣。

進一步地站欺，我還會問自己：“你如何確認這上面的東西是真的？”在你決定相信什么東西的時候纤垂，你是如何做出這個決定的矾策？

我問過很多人，很多人覺得多此一問峭沦，“朋友圈里大家都在轉(zhuǎn)贾虽，那么多人都看過了，怎么可能不是真的”吼鱼？但是進一步地研究這個過程蓬豁，他會發(fā)現(xiàn)：“我是看到朋友圈里 10 個以上的人轉(zhuǎn)載這篇文章，看到它的閱讀量 10萬+菇肃，5000 人點贊……所以我決定相信它說的東西是真的地粪。”——通過這種思考琐谤，你就可以看到自己做出全知視角的判斷時蟆技，會遵循怎樣一套規(guī)則。

雖然，這仍然不能保證你相信的內(nèi)容一定是真的质礼，但可以幫助你增加一些自我了解旺聚。

2

一位母親向我尋求建議：孩子最近學習壓力很大，該怎么辦眶蕉。

這個問題沒法回答砰粹。我問：“您怎么知道他壓力很大的？”

她瞪大了眼睛：“我就是知道造挽！”

問得急了碱璃，她就說：“我是他親媽！我不知道誰知道饭入？”

我后來想厘贼，也許她覺得，我問“你怎么知道”是懷疑她的判斷有誤圣拄，因此需要用“我就是知道”來維護“壓力很大”的準確性。但我并不懷疑（確切地說毁欣，是并不在乎）這句話本身準確與否庇谆。我真正想知道的，是孩子對她說了什么凭疮，做了什么饭耳？那個“壓力很大”的概念，是如何被家長接收到的执解？

孩子親口對媽媽說壓力很大寞肖、老師向家長透露孩子壓力很大、孩子最近臉上起很多小包衰腌、某門學科成績起伏大……這些都有可能讓媽媽得出“孩子壓力很大”的判斷新蟆，但它們是完全不同的情況。具體情況右蕊，就可以用具體的方式去處理琼稻。

當然了，處理起來也會有麻煩饶囚，但是對這些具體麻煩的討論帕翻，和對“壓力很大”這一抽象概念的討論，在難度上不可同日而語萝风。

我把前者稱為人的難題嘀掸。“孩子親口對我說他壓力大规惰，我該如何應(yīng)對”睬塌，這是我們在心理咨詢中常常討論的，針對具體情境的反應(yīng)困難。

而“孩子壓力很大衫仑，該怎么辦”這種問題梨与，我把它叫做上帝的難題。它是抽象層面的困擾文狱，它與現(xiàn)實中粥鞋，真正的人際互動并不直接相關(guān)。

3

我們常常會用上帝的難題為難自己瞄崇。

最常見的比如“媽媽和媳婦同時掉水里呻粹，先救哪一個？”這是典型的上帝視角的問題苏研。

而作為具體的人等浊，真正為難我們的情境其實是：“媳婦問我，媽媽和她同時掉水里我先救哪一個摹蘑，我怎么回應(yīng)我媳婦筹燕？”

看上去只是表述的小小差異，但它從一個倫理上的兩難困境衅鹿，變成了我和媳婦的關(guān)系問題撒踪。前者是無解的，后者的解法可以有很多大渤。

上帝的難題之所以更難制妄，是因為對于這種全知視角的問題，我們往往不滿足于某一個具體情境下的應(yīng)對方式泵三，轉(zhuǎn)而尋求抽象意義上的耕捞，大一統(tǒng)的答案，足以應(yīng)用于無論什么時間烫幕，什么場合俺抽，什么人物，放之四海而皆準纬霞。小概率的風險也要照顧到（“萬一呢凌埂？”），以及考慮到每個人沒有說出來的想法（“我就是知道他怎么想的”）……

這樣一來诗芜，很多問題就變得像是“如何用五個餅兩條魚喂飽五千個人”一樣——作為一種思維訓(xùn)練或許很有意思——對于現(xiàn)實世界來說瞳抓，無解。

4

有時候伏恐，我們提出的問題本身孩哑，就是在定義問題的不可解決。

在心理咨詢課上我們教學生如何提問翠桦，有學生問我們：“老師横蜒，遇到那種根本不聽你提問的人胳蛮，你要怎么問？”這種問題常常噎得我說不出話來丛晌。

冷靜下來想想仅炊，他已經(jīng)把人定義為“不聽你提問的人”，而且還是“根本”澎蛛，在這個定義的范疇里顯然不可能存在答案抚垄。這就像“怎樣讓不愛吃飯的小孩愛上吃飯”，“睡不著的時候怎么才能睡著”谋逻，“如何跟不講道理的女朋友講道理”等問題一樣呆馁，從提出的一刻起，就注定無解了毁兆。

而解決難題浙滤，最關(guān)鍵的那個問題或許就是：“你是怎么知道的？”

有時候气堕，并不是看到纺腊，也不是聽到，你只是在頭腦中創(chuàng)造了這個“事實”茎芭。

本文由作者 李松蔚 摹菠，選自微信公眾號“李松蔚”。

提問為什么比回答更難骗爆？

因為提問者在絕大部分情況下——

只是在描述自己的感受。

而不是在找解決方案蔽介。

只是在說困住自己的難處摘投。

而不是提對方能夠回答的問題。

如果你知道自己在找什么虹蓄，而且知道什么人那里有——

這個問題基本就已經(jīng)解決了犀呼。 ?