孔子有一句話，叫“君子不器”。
這四個(gè)字的意思是仆救，君子不僅僅是專業(yè)技術(shù)人才抒和，要成為君子，除了懂本專業(yè)彤蔽，還必須具備一種價(jià)值判斷摧莽。
君子不僅要能夠判斷自己的專業(yè)問(wèn)題，還要能夠判斷公共事務(wù)中的是非善惡和美丑顿痪。
我舉個(gè)例子镊辕。一把鋒利的菜刀，你可以拿它切菜蚁袭，也可以拿它砍人——這就叫“器”征懈。
假如這把菜刀你讓它切菜它切了，讓它砍人它堅(jiān)決不去揩悄，那這把菜刀就不該叫“器”了卖哎，該叫“君子刀”。
而事實(shí)上我們都知道這是不可能的删性，刀本來(lái)就是沒(méi)有主觀意志的工具亏娜，它永遠(yuǎn)都只能是個(gè)“器”。
但我們是人蹬挺，是有意志和尊嚴(yán)的生靈照藻，不該只配得上工具的命運(yùn)。
一個(gè)人如果只是專業(yè)能力很強(qiáng)汗侵，卻沒(méi)有自己獨(dú)立的是非判斷幸缕，讓他去干好事他干，讓他去干壞事他也干晰韵，那就不叫君子发乔，只能叫“器”。
一個(gè)人不僅專業(yè)能力很強(qiáng)雪猪，而且能夠判斷是非善惡和美丑栏尚，不顛倒黑白，不戕害無(wú)辜只恨，不做強(qiáng)權(quán)的附庸译仗，盡自己所能去堅(jiān)守正義，去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造真善美——這樣的人官觅，才是一個(gè)健全的人纵菌，才配稱為“君子”。
人文教育的目標(biāo)在于讓我們獲得一種信念休涤，讓我們具備一種分清是非善惡和美丑的判斷力咱圆。
有了這樣的判斷力笛辟，我們才真正有資格說(shuō)我們讀的是大學(xué)。
什么叫大學(xué)序苏？“大學(xué)大學(xué)”手幢，倒過(guò)來(lái)讀你就明白了，“學(xué)大學(xué)大”忱详，學(xué)著大起來(lái)围来。沒(méi)有大起來(lái)的人叫什么人呢？叫小人匈睁。
大起來(lái)的人叫什么呢监透？叫君子。君子是什么人呢软舌？不器之人才漆。
我們可以把人生分成三個(gè)不同的層次牛曹。第一個(gè)層次是謀生佛点。
人要活著就必須謀生，這是必須的黎比。
但是我們千萬(wàn)不要把所有的時(shí)間都用到謀生上超营，否則你的人生就只能永遠(yuǎn)停留在謀生的層次了。
你要留出一點(diǎn)時(shí)間給心靈阅虫，留出一點(diǎn)心靈給信仰演闭。
如果我們只是想著謀生，只是在學(xué)一門技術(shù)颓帝，其他的都沒(méi)有提升米碰，那么你的追求跟動(dòng)物沒(méi)什么分別，頂多算個(gè)高級(jí)動(dòng)物购城。
真正把人和動(dòng)物區(qū)分開來(lái)的吕座，是謀生之上的第二個(gè)層次，這個(gè)層次叫謀智瘪板。
意思是除了吃飯穿衣等基本的生存需求吴趴，人類還應(yīng)該有智力提升、知識(shí)精進(jìn)的需求侮攀。
但是這種追求锣枝，還不算人類最高層次的追求，最高的層次是什么兰英？
在知識(shí)的層次之上撇叁，還有一個(gè)層次叫謀道。道是什么畦贸？中國(guó)古代有兩家都在講道税朴，道家講道，儒家也講道。
道家講的道側(cè)重的更多是客觀規(guī)律正林，儒家講的道更多是人文物理泡一，它指的是什么？指的就是一種價(jià)值觀觅廓。
人有好人和壞人的區(qū)別鼻忠，無(wú)論你才能是否卓越、處境是否通達(dá)杈绸，你要選擇做好人還是壞人帖蔓？這個(gè)就叫價(jià)值觀。
具備價(jià)值觀之后瞳脓，你還得學(xué)會(huì)去辨別是非善惡和美丑塑娇，這就叫價(jià)值判斷力。
如何評(píng)判自己的所作所為劫侧？如何避免好心辦了壞事埋酬？
具備了價(jià)值判斷力，知曉了是非善惡烧栋，你才可能保證自己的知識(shí)和智力被用在正確的地方写妥，你才可能懂得敬畏生命、敬畏自然审姓，不至于對(duì)自己和他人的生存造成威脅珍特、給大家?guī)?lái)災(zāi)難——價(jià)值判斷力的重要性，也正體現(xiàn)在這里魔吐。
因此扎筒，人文學(xué)科的核心，人文教育的最高境界酬姆，是讓我們具備一種“人之為人”的價(jià)值觀嗜桌，是讓我們擺脫工具和動(dòng)物的命運(yùn)。
