? ? ? 孔子曾說(shuō):“君子不器”肌幽，意思是君子不僅僅是專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才晚碾，還需具備價(jià)值判斷能力，能夠判斷公共事務(wù)中的是非善惡美丑牍颈，迄薄。比如，一把鋒利的菜刀是“器”煮岁，你可以拿它切菜讥蔽，也可以拿它砍人。但假如這把菜刀你讓它切菜它切了画机，讓它砍人它堅(jiān)決不去冶伞，這就不該叫器，而該叫君子刀步氏。但世上是不存在君子刀的响禽，刀本來(lái)就是沒(méi)有主觀意志的工具，永遠(yuǎn)都只能是個(gè)“器”荚醒。
? ? ? 作為人芋类，有尊嚴(yán)有意志，不該只配得上工具的命運(yùn)界阁。一個(gè)人如果只是專(zhuān)業(yè)能力很強(qiáng)侯繁，卻沒(méi)有自己獨(dú)立的是非判斷能力，讓他干好事他去干泡躯，讓他干壞事他也去干贮竟，那就不叫君子，只能叫“器”较剃。一個(gè)人不僅專(zhuān)業(yè)能力很強(qiáng)咕别，而且能夠判斷是非善惡美丑，不顛倒黑白写穴，不傷害無(wú)辜惰拱，不做強(qiáng)權(quán)附庸，盡己所能去堅(jiān)守正義啊送，去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造真善美偿短，才配得上“君子”。
? ? ? 我們?yōu)槭裁葱枰宋慕逃鞠疲咳宋慕逃鋵?shí)是要告訴你一個(gè)價(jià)值觀，啟發(fā)你的信仰导街，在大是大非面前能夠做出正確的判斷披泪，而不是人云亦云，嘩眾取寵搬瑰。人文教育不是為了讓我們熟記一些蒼白的文化知識(shí)款票，這個(gè)功能完全可以由工具取代控硼。人文教育的目標(biāo)是讓我們獲得一種信念，讓我們具備一種分清是非善惡美丑的判斷力艾少。
? ? ? 人生可以分為三個(gè)層次:第一個(gè)層次是謀生卡乾。人活著就得謀生，但我們不能把所有的時(shí)間都放到謀生上缚够，要留出一些時(shí)間給心靈幔妨，留出一點(diǎn)心靈給信仰。如果一輩子只是在謀生谍椅，其實(shí)跟動(dòng)物并沒(méi)有區(qū)別误堡。蜘蛛是紡織專(zhuān)業(yè)的，老鼠是隧道專(zhuān)業(yè)的雏吭，各有各的專(zhuān)業(yè)锁施，各有各的道路。我們?nèi)绻麅H僅只是為了學(xué)個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)個(gè)技能學(xué)門(mén)技術(shù)杖们，頂多算個(gè)高級(jí)動(dòng)物悉抵。真正把人和動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)的，是謀生之上的第二個(gè)層次摘完，謀智姥饰。即除了衣食住行等基本生存需求外，還有智力提升和知識(shí)精進(jìn)的需求描焰。而在知識(shí)的層次之上媳否，還有一個(gè)層次是謀道。道家的道側(cè)重的是客觀規(guī)律荆秦，而儒家的道則更多的是人文物理篱竭，這就是指的一種價(jià)值觀。人有好人和壞人的區(qū)別步绸，無(wú)論才識(shí)是否卓絕掺逼、處境是否通達(dá)，都可以選擇做好人或壞人瓤介，這就是價(jià)值觀吕喘。具備價(jià)值觀后，還得學(xué)會(huì)辨別是非善惡美丑刑桑，這就叫價(jià)值判斷力氯质，有了價(jià)值判斷力，知曉了是非善惡美丑祠斧，才能保證自己的知識(shí)和智力被用在正確的地方闻察，才可能敬畏生命、敬畏自然，才不至于對(duì)自己和他人的生存造成威脅辕漂、帶來(lái)災(zāi)難呢灶。
? ? 莊子說(shuō)“吾生也有涯，而知也無(wú)涯钉嘹，以有涯隨無(wú)涯鸯乃，殆已”。 人文教育的核心和最高境界跋涣，是“興觀群怨”缨睡，是有情懷，有判斷力仆潮，有責(zé)任感宏蛉，又有獨(dú)立思考批判精神，是讓我們具備一種“人之為人”的價(jià)值觀性置，是讓我們擺脫工具和動(dòng)物的命運(yùn)拾并。一個(gè)人，不會(huì)做一道數(shù)學(xué)題沒(méi)關(guān)系鹏浅，一個(gè)人嗅义，不會(huì)做人卻不行。
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