第一章 眾妙之門
道可道，非常道聋袋。名可名队伟，非常名。無名天地之始幽勒；有名萬物之母嗜侮。故常無，欲以觀其妙啥容；常有锈颗，欲以觀其徼。此兩者咪惠，同出而異名击吱，同謂之玄。玄之又玄遥昧，眾妙之門覆醇。
理解：論證了有和無的辯證關(guān)系，既對(duì)立又統(tǒng)一炭臭。二者同出一源永脓，是宇宙萬物的根源。
第二章 功成弗居
天下皆知美之為美鞋仍，斯惡已常摧。皆知善之為善，斯不善已凿试。有無相生排宰，難易相成似芝，長(zhǎng)短相形，高下相盈板甘，音聲相和党瓮，前后相隨。恒也盐类。是以圣人處無為之事寞奸，行不言之教；萬物作而弗始在跳，生而弗有枪萄，為而弗恃，功成而不居猫妙。夫唯弗居瓷翻，是以不去。?
理解：世間萬事萬物既是對(duì)立但又相互依存割坠。所以要無為而為齐帚，順其自然。
第三章 不見可欲
不尚賢彼哼，使民不爭(zhēng)对妄；不貴難得之貨，使民不為盜敢朱；不見可欲剪菱，使民心不亂。是以圣人之治拴签，虛其心孝常，實(shí)其腹，弱其志篓吁，強(qiáng)其骨茫因。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也杖剪。為無為，則無不治驰贷。
理解：治理國(guó)家要無為而治盛嘿，不樹立榜樣，讓人民自然生長(zhǎng)括袒，讓智者不敢妄為次兆。
第四章 和光同塵
道沖而用之，或不盈锹锰。淵兮似萬物之宗芥炭。挫其銳漓库，解其紛，和其光园蝠，同其塵渺蒿，湛兮似或存。吾不知誰之子彪薛，象帝之先茂装。
理解：道是虛無的，只有不再自以為是善延，看事物不再只看表象少态，認(rèn)識(shí)到自己的微末，才能看清那似有似無的一絲易遣。
第五章 不如守中
天地不仁彼妻，以萬物為芻狗；圣人不仁豆茫，以百姓為芻狗侨歉。天地之間，其猶橐龠乎澜薄？虛而不屈为肮，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮肤京，不如守中胀莹。
理解：話多有失，辭不達(dá)意娇斑，還是適可而止為妙敷鸦。?
第六章 谷神不死
谷神不死，是謂玄牝妒峦。玄牝之門重斑，是謂天地根。綿綿若存肯骇，用之不勤窥浪。
理解：道是永恒的，是萬物的母體笛丙，源源不斷的滋潤(rùn)萬物而不求回報(bào)漾脂。
第七章 天長(zhǎng)地久
天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者胚鸯，以其不自生骨稿，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私坦冠。
理解：人道應(yīng)效法天道形耗，無爭(zhēng)而爭(zhēng)，無私而私辙浑，無為而為
第八章?上善若水
上善若水激涤。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡例衍，故幾于道昔期。居善地，心善淵佛玄，與善仁硼一，言善信，政善治梦抢，事善能般贼，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)奥吩，故無尤
理解：最高的善是水哼蛆，水滋潤(rùn)萬物而不與人相爭(zhēng)，待在人不愿待的地方所以更接近于道霞赫。安身腮介，應(yīng)謙虛卑下，存心端衰，應(yīng)寧靜深沉叠洗。交往，應(yīng)言而有信旅东。為政灭抑，天下歸順。做事抵代，大有能力腾节。行動(dòng)，要把握時(shí)機(jī)荤牍。
第九章 名遂身退
持而盈之案腺，不如其已；揣而銳之康吵，不可長(zhǎng)保救湖。金玉滿堂，莫之能守涎才；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退耍铜，天之道也邑闺。
理解：水滿則溢，月滿則虧棕兼。做事不貪陡舅，要懂得功成身退，這才符合道的規(guī)律伴挚。
第十章 生而不有
載營(yíng)魄抱一靶衍，能無離乎？專氣致柔茎芋，能如嬰兒乎颅眶？滌除玄鑒，能如疵乎田弥？愛國(guó)治民涛酗，能無為乎？ 天門開闔偷厦，能為雌乎商叹？明白四達(dá)，能無知乎只泼？ 生之蓄之剖笙，生而不有，為而不恃请唱，長(zhǎng)而不宰弥咪，是謂玄德。
理解：使形體和靈魂合一而不分離籍滴，氣血柔順像嬰兒一樣酪夷，洗滌心靈而無瑕疵，治理國(guó)家倡導(dǎo)無為而治孽惰，運(yùn)用心智像雌性追隨雄性一樣晚岭，明白通達(dá)而擺脫無知，這些做到就更貼近與道勋功。道創(chuàng)造并養(yǎng)育萬物而不據(jù)為己有坦报，無所不為卻不自恃其能，為萬物之主而不任意宰制狂鞋。這是真正的德行片择。
第十一章 無之為用
三十輻，共一轂骚揍，當(dāng)其無啰挪，有車之用嘲叔。埏埴以為器，當(dāng)其無硫戈，有器之用锰什。鑿戶牖以為室丁逝，當(dāng)其無，有室之用霜幼。故有之以為利嫩码，無之以為用。
理解：有給人便利辛掠，無發(fā)揮了其效用萝衩。有和無辯證統(tǒng)一回挽，相互依存猩谊。
第十二章 去彼取此
五色令人目盲牌捷；五音令人耳聾墙牌；五味令人口爽暗甥；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂虽风；難得之貨寄月，令人行妨。是以圣人為腹不為目漾肮，故去彼取此克懊。
理解：應(yīng)去除過多的欲望七蜘，保持安定滿足的生活耕蝉。
第十三章 寵辱若驚
寵辱若驚，貴大患若身垒在。何謂寵辱若驚扔亥？寵為下，得之若驚踢关，失之若驚粘茄，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身柒瓣？吾所以有大患者儒搭，為吾有身，及吾無身芙贫，吾有何患搂鲫？故貴以身為天下，若可寄天下磺平；愛以身為天下魂仍，若可托天下。
理解：寵辱不驚拣挪，愛惜生命
第十四章 執(zhí)古御今
視之不見菠劝，名曰夷；聽之不聞闸英，名曰希甫何；搏之不得，名曰微捶牢。此三者不可致詰，故混而為一渐排。其上不曒灸蟆，其下不昧。繩繩兮不可名可缚，復(fù)歸于無物斋枢。是謂無狀之狀瓤帚，無物之象，是謂惚恍戈次。迎之不見其首朝扼，隨之不見其后。執(zhí)古之道榛斯，以御今之有搂捧。能知古始，是謂道紀(jì)王凑。
理解：道無相無形聋丝，不可捉摸弱睦，人應(yīng)順應(yīng)大道，保持不斷的變化之中
第十五章 微妙玄通
古之善為士者垒拢，微妙玄通，深不可識(shí)奔垦。夫唯不可識(shí)尸疆，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰鸵贬，儼兮其若客脖捻；渙兮若冰之將釋兆衅，敦兮其若樸羡亩，曠兮其若谷；混兮其若濁雷袋。 孰能濁以澄辞居？靜之徐清瓦灶；孰能安以久？動(dòng)之徐生贼陶。保此道者不欲盈碉怔。夫唯不盈，故能敝而新成桨踪。
理解：做人不自滿自溢趴樱，善于隱藏自己，動(dòng)靜相成纳账，符合自然規(guī)律也就是符合大道疏虫。
第十六章 知常曰明
致虛極，守靜篤呢袱。萬物并作翅敌，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓治专，各復(fù)歸其根遭顶。歸根曰靜棒旗，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常饶深，知常曰明老速。不知常，妄作兇额湘。 知常容旁舰，容乃公箭窜，公乃全，全乃天纳猫，天乃道，道乃久尚骄，沒身不殆侵续。
理解：萬事萬物循環(huán)往復(fù)状蜗，我們應(yīng)該用虛靜沉寂的態(tài)度去對(duì)待，符合道的運(yùn)行規(guī)律就不回有災(zāi)禍宏邮。
第十七章 信而貴言
太上缸血，不知有之；其次，親而譽(yù)之族扰；其次定欧，畏之砍鸠；其次，侮之录豺。信不足焉饭弓，有不信焉。悠兮其貴言咏花。功成事遂昏翰，百姓皆謂：我自然。
理解：人以信立身浸踩，最好的管理方式就是被管理者不知道管理者窍株，卻能各司其職球订。
第十八章 大忠大義
大道廢冒滩，有仁義开睡；智慧出，有大偽胁艰；六親不和奈梳，有孝慈；國(guó)家昏亂于宙，有忠臣艰匙。
理解：家貧出孝子员凝，國(guó)亂出忠臣。這些褒義其實(shí)是偏離的大道旺上，是在大道背離出現(xiàn)之后才出現(xiàn)的。
第十九章?絕學(xué)無憂
絕圣棄智窃这，民利百倍杭攻；絕仁棄義疤坝，民復(fù)孝慈；絕巧棄利锅睛，盜賊無有现拒。此三者以為文望侈，不足脱衙。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂眠饮。
理解：拋卻巧智仪召，仁義，巧利已旧，保持樸素的品質(zhì)召娜，清心寡欲，就可以無憂患檀咙。
第二十章 獨(dú)頑似鄙
唯之與阿璃诀，相去幾何？美之與惡棕诵，相去若何校套？人之所畏丸相，不可不畏√榉洌荒兮，其未央哉有鹿！ 眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)荠卷。我獨(dú)泊兮掂碱，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩； 累累兮，若無所歸掂咒。眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉锅移！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹兮其若海菌瘫，飂兮若無止雨让。眾人皆有以贸街，而我獨(dú)頑且鄙捐川。我獨(dú)異于人，而貴食母。
理解：大愚若智纯衍，大智若愚。世人皆醉我獨(dú)醒是一種得道的表現(xiàn)。
第二十一章 惟道是從
孔德之容陷揪，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚趴拧。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮叔壤，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真本讥，其中有信。自今及古，其名不去序无，以閱眾甫璃氢。吾何以知眾甫之狀哉碗降？以此。
理解：萬物由道創(chuàng)造，無相無形卻存于萬事萬物之中，道的具體表現(xiàn)形式就是德京痢。
第二十二章 曲則為全
曲則全，枉則直，洼則盈你踩，敝則新，少則多，多則惑。 是以圣人抱一為天下式览绿。不自見逛绵，故明寿酌；不自是，故彰；不自伐，故有功琉兜；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)该互。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。
理解：不爭(zhēng)是謂大爭(zhēng)萝嘁，要學(xué)會(huì)以退為進(jìn)，以曲求全
第二十三章 希言自然
希言自然汇恤。故飄風(fēng)不終朝基括，驟雨不終日匠璧。孰為此者魔眨？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者盖灸，同于道；德者，同于德己英；失者损肛，同于失治拿。同于道者劫谅，道亦樂得之捏检；同于德者贯城，德亦樂得之冤狡；同于失者，失亦樂得之合瓢。信不足焉晴楔，有不信焉税弃。?
理解：少說話才符合道则果。治國(guó)清靜無為西壮，百姓才可以安居樂業(yè)做修。
第二十四章 企者不立
企者不立饰及；跨者不行旋炒；自見者不明；自是者不彰答姥；自伐者無功鹦付；自矜者不長(zhǎng)敲长。其在道也祈噪，曰：馀食贅形辑鲤。物或惡之，故有道者不處瓢喉。
理解：做人不可愛慕虛榮决左，要學(xué)會(huì)知錯(cuò)能改哆窿。這樣即使不能有好的開始强衡，也會(huì)有個(gè)好的結(jié)束漩勤。
第二十五章 道法自然
有物混成越败，先天地生究飞。寂兮寥兮亿傅，獨(dú)立而不改葵擎，周行而不殆酬滤，可以為天地母盯串。吾不知其名嘴脾，強(qiáng)字之曰道译打，強(qiáng)為之名曰大奏司。大曰逝韵洋，逝曰遠(yuǎn)搪缨，遠(yuǎn)曰反副编。故道大痹届，天大蚕捉，地大迫淹，人亦大敛熬。域中有四大，而人居其一焉炸茧。人法地梭冠，地法天控漠，天法道盐捷，道法自然。
理解：道>天>地>人母剥，做人不應(yīng)自高自大，要懂得人外有人朵耕，天外有天阎曹。
第二十六章 燕處超然
重為輕根芬膝，靜為躁君锰霜。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀友存，燕處超然屡立。奈何萬乘之主膨俐，而以身輕天下焚刺？ 輕則失根，躁則失君蔓姚。?
理解：做事要懂得沉得住氣赂乐，以靜制動(dòng)挨措。正所謂泰山崩于前而面不改色斩松。
第二十七章 善行無跡
善行無轍跡惧盹，善言無瑕謫钧椰；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開诊沪，善結(jié)無繩約而不可解端姚。是以圣人常善救人渐裸，故無棄人；常善救物盆顾，故無棄物。是謂襲明奠涌。故善人者，不善人之師慈格；不善人者，善人之資蒜田。不貴其師，不愛其資梯捕，雖智大迷傀顾，是謂要妙。
理解：沒有無用之人错英，也沒有無用之物。要做到人盡其才隆豹，物盡其用椭岩。
第二十八章 大智不割
知其雄，守其雌璃赡，為天下溪判哥。為天下溪，常德不離碉考，復(fù)歸于嬰兒塌计。知其白，守其黑，為天下式。為天下式株搔，常德不忒帆卓，復(fù)歸于無極拄查。知其榮稍算，守其辱科平，為天下谷弃酌。為天下谷多柑，常德乃足，復(fù)歸于樸屯烦。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)懈词。故大智不割洒琢。
理解：木秀于林風(fēng)必摧之呛踊，強(qiáng)打出頭鳥，做人做事要懂得低調(diào)衷戈，懂得韜光養(yǎng)晦。
第二十九章 去奢去泰
將欲取天下而為之尺栖，吾見其不得已者蠕。天下神器抡句，不可為也绳瘟，不可執(zhí)也分瘦。為者敗之，執(zhí)者失之乔遮。是以圣人無為馁龟，故無敗清蚀；無執(zhí)腹泌，故無失。夫物或行或隨俊卤；或噓或吹；或強(qiáng)或羸枢里；或載或隳。是以圣人去甚，去奢辨图，去泰衷快。
理解：做人千萬不可走極端菊卷。做人做事留一線雅镊。
第三十章 物壯則老
以道佐人主者总寒，不以兵強(qiáng)天下摩桶。其事好遠(yuǎn)。師之所處番官，荊棘生焉台谊。大軍之后盐须，必有兇年统舀。善有果而已筋量，不以取強(qiáng)爆存。果而勿矜，果而勿伐癌幕，果而勿驕衙耕。果而不得已，果而勿強(qiáng)勺远。物壯則老橙喘，是謂不道，不道早已胶逢。
理解：事物發(fā)展到極致必然走向衰落厅瞎，是謂物極必反。所以我們要懂得居安思危宪塔，有備無患
第三十一章 恬淡為上
夫唯兵者磁奖，不祥之器，物或惡之某筐，故有道者不處比搭。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器身诺，非君子之器蜜托，不得已而用之，恬淡為上霉赡。勝而不美橄务，而美之者，是樂殺人穴亏。夫樂殺人者蜂挪，則不可得志于天下矣。吉事尚左嗓化，兇事尚右棠涮。偏將軍居左，上將軍居右刺覆，言以喪禮處之严肪。殺人之眾，以悲哀泣之谦屑，戰(zhàn)勝以喪禮處之驳糯。
理解：戰(zhàn)爭(zhēng)是帶來災(zāi)難的方式，君子不得已而用之氢橙，目的只是為了除暴救民酝枢，即使勝利了也不應(yīng)得意，應(yīng)以喪禮的方式處之充蓝。
第三十二章 知止不殆
道常無名隧枫。樸雖小，天下莫能臣。侯王若能守之绳姨，萬物將自賓闻牡。天地相合，以降甘露俺泣，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有仑撞，夫亦將知止，知止可以不殆妖滔。譬道之在天下隧哮，猶川谷之于江海。?
理解：做人做事要懂得適可而止座舍，就可以避免災(zāi)禍沮翔。
第三十三章 自勝者強(qiáng)
知人者智，自知者明曲秉。勝人者有力采蚀，自勝者強(qiáng)疲牵。知足者富。強(qiáng)行者有志榆鼠。不失其所者久纲爸。死而不亡者壽。
理解：人貴有自知之明妆够，能夠戰(zhàn)勝自己的人才是真正的強(qiáng)者识啦。人死了了精神永存才是真正的長(zhǎng)壽。
第三十四章 終不為大
大道泛兮神妹，其可左右袁滥。萬物恃之以生而不辭，功成而不有灾螃。衣養(yǎng)萬物而不為主题翻，常無欲，可名于醒怼嵌赠；萬物歸焉而不為主，可名為大熄赡。以其終不自為大姜挺，故能成其大。
理解：平凡成就偉大彼硫，人應(yīng)該像道一樣炊豪，默默付出而不求回報(bào)，這樣才能成就真正的偉大拧篮。
第三十五章 往而不害
執(zhí)大象词渤，天下往。往而不害串绩，安平泰缺虐。樂與餌，過客止礁凡。道之出口高氮，淡乎其無味，視之不足見顷牌，聽之不足聞剪芍，用之不足既。
理解：運(yùn)用道的原理治理天下窟蓝，天下人都會(huì)歸附罪裹，國(guó)家也會(huì)國(guó)泰民安。
第三十六章 以柔克剛
將欲歙之，必故張之坊谁；將欲弱之费彼，必故強(qiáng)之；將欲廢之口芍，必故興之箍铲；將欲取之，必故與之鬓椭。是謂微明颠猴。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵小染，國(guó)之利器不可以示人翘瓮。?
理解：物極必反，事物發(fā)展到極致必然會(huì)出現(xiàn)變化裤翩，想要戰(zhàn)勝對(duì)手不妨先幫助它強(qiáng)大资盅。柔弱剩剛強(qiáng)。
第三十七章 道常無為
道常無為而無不為踊赠。侯王若能守之呵扛，萬物將自化】鸫化而欲作今穿，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸伦籍，夫?qū)⒉挥渡埂２挥造o，天下將自正帖鸦。
理解：人生在世芝薇，不能事事都如意，我們應(yīng)做到順其自然富蓄，保持好心態(tài)剩燥。
第三十八章 上德不德
上德不德，是以有德立倍；下德不失德，是以無德侣滩。上德無為而無以為口注；下德無為而有以為。上仁為之而無以為君珠；上義為之而有以為寝志。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德材部，失德而后仁毫缆，失仁而后義，失義而后禮乐导。夫禮者苦丁，忠信之薄，而亂之首物臂。前識(shí)者旺拉，道之華，而愚之始棵磷。是以大丈夫處其厚蛾狗，不居其薄仪媒；處其實(shí)沉桌，不居其華。故去彼取此算吩。
理解：合乎道的行為就是德蒲牧。道>德>仁>義>禮，真灑脫源于真內(nèi)涵
第三十九章 賤為貴本
昔之得一者：天得一以清赌莺；地得一以寧冰抢；神得一以靈；萬物得一以生艘狭；谷得一以盈挎扰；侯得一以為天下正。其致之也巢音，謂天無以清遵倦，將恐裂；地?zé)o以寧官撼，將恐廢梧躺；神無以靈，將恐歇傲绣；谷無以盈掠哥，將恐竭；萬物無以生秃诵，將恐滅续搀；侯王無以正，將恐蹶菠净。故貴以賤為本禁舷，高以下為基彪杉。是以侯王自稱孤、寡牵咙、不谷派近。此非以賤為本邪？非乎洁桌？故致譽(yù)無譽(yù)渴丸。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石战坤。
理解：矛盾的雙方既對(duì)立又相輔相成曙强，有道的人不會(huì)華美如玉也不會(huì)堅(jiān)硬如石。富貴要靠自己去爭(zhēng)取途茫。
第四十章 有生于無
反者道之動(dòng)碟嘴；弱者道之用。天下萬物生于有囊卜，有生于無娜扇。
理解：道的具體表現(xiàn)形式就是德。道的闡述栅组，道處于運(yùn)動(dòng)之中雀瓢，循環(huán)往復(fù)，生生不息玉掸。
第四十一章 大器晚成
上士聞道刃麸，勤而行之。中士聞道司浪，若存若亡泊业。下士聞道，大笑之啊易。不笑不足以為道吁伺。故建言有之： 明道若昧，進(jìn)道若退租谈，夷道若類篮奄，上德若谷，大白若辱割去，廣德若不足窟却，建德若偷，質(zhì)真若渝劫拗，大方無隅间校，大器晚成， 大音希聲页慷，大象無形憔足。道隱無名。夫唯道酒繁，善貸且成滓彰。
理解：事物處于相反相成的變化之中，我們要懂得厚積薄發(fā)州袒，大器晚成揭绑。
第四十二章 損之而益
道生一，一生二郎哭，二生三他匪，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽夸研，沖氣以為和邦蜜。人之所惡，唯孤亥至、寡悼沈、不谷，而王公以為稱姐扮。故物或損之而益絮供，或益之而損。人之所教茶敏，我亦教之：強(qiáng)梁者不得其死壤靶，吾將以為教父。
理解：謙受益惊搏，滿招損贮乳。強(qiáng)橫霸道的人不得善終。
第四十三章 以柔制剛
天下之至柔胀屿，馳騁天下之至堅(jiān)塘揣。無有入無間。吾是以知無為之有益宿崭。不言之教亲铡，無為之益，天下希及之葡兑。
理解：以柔克剛奖蔓，不爭(zhēng)而爭(zhēng)，不言而言讹堤，無為才是真正的有為吆鹤。
第四十四章?知止不殆
名與身孰親？身與貨孰多洲守？得與亡孰惨晌瘛沾凄？甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡知允。故知足不辱撒蟀，知止不殆，可以長(zhǎng)久温鸽。?
理解：過度追逐名利反而會(huì)失去一切保屯，懂得適可而止就不會(huì)有災(zāi)禍。
第四十五章 大巧若拙
大成若缺涤垫，其用不弊姑尺。大盈若沖，其用不窮蝠猬。大直若屈切蟋，大巧若拙，大辯若訥吱雏。靜勝躁敦姻，寒勝熱。清靜歧杏，為天下正镰惦。
理解：高尚的人格不是外在形式的表露，而是內(nèi)在生命的含藏內(nèi)斂犬绒。
第四十六章 知足常足
天下有道旺入，卻走馬以糞。天下無道凯力，戎馬生于郊茵瘾。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得咐鹤。故知足之足拗秘，常足矣。
理解：知足者常樂祈惶，人的欲望是永無止境的雕旨，不懂知足的人必然沒什么好下場(chǎng)。
第四十七章 不為而成
不出戶捧请，知天下凡涩；不窺牖，見天道疹蛉。其出彌遠(yuǎn)活箕，其知彌少。是以圣人不行而知可款，不見而明育韩，不為而成克蚂。
理解：掌握了道，便能洞察萬事萬物的運(yùn)行規(guī)律座慰，從而運(yùn)籌帷幄之中陨舱。
第四十八章 無為而治
為學(xué)日益翠拣，為道日損版仔。損之又損，以至于無為误墓。無為而無不為蛮粮。取天下常以無事，及其有事谜慌，不足以取天下然想。
理解：人生大多數(shù)是在做加法，適當(dāng)?shù)臏p法其實(shí)才是真正的智慧欣范。
第四十九章 圣常無心
圣人常無心变泄，以百姓心為心。善者恼琼，吾善之妨蛹；不善者，吾亦善之晴竞；德善蛙卤。信者，吾信之噩死；不信者颤难，吾亦信之；德信已维。圣人在天下行嗤，歙歙焉，為天下渾其心垛耳，百姓皆注其耳目栅屏，圣人皆孩之。?
理解：寬容治國(guó)艾扮，則國(guó)泰民安既琴；寬容待人，則人心歸附泡嘴。
第五十章?生生之厚
出生入死甫恩。生之徒，十有三酌予；死之徒磺箕，十有三奖慌；人之生，動(dòng)之于死地松靡，亦十有三简僧。夫何故？以其生生之厚雕欺。蓋聞善攝生者岛马，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵屠列；兕無所投其角啦逆，虎無所用其爪，兵無所容其刃笛洛。夫何故夏志？以其無死地。?
理解：珍惜生命的人是符合道的體現(xiàn)苛让，只有珍惜生命小心謹(jǐn)慎才能免于災(zāi)禍沟蔑。
第五十一章 尊道貴德
道生之，德畜之狱杰，物形之瘦材，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德浦旱。道之尊宇色，德之貴，夫莫之命而常自然颁湖。故道生之宣蠕，德畜之；長(zhǎng)之育之甥捺；亭之毒之抢蚀；養(yǎng)之覆之。生而不有镰禾，為而不恃皿曲，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德吴侦。
理解：道以無為的方式生養(yǎng)萬物屋休，德是道的化身，尊崇道而重視德备韧，乃人之立身之本劫樟。
第五十二章 塞兌閉門
天下有始，以為天下母。既得其母叠艳，以知其子奶陈，復(fù)守其母，沒身不殆附较。塞其兌吃粒，閉其門，終身不勤拒课。開其兌徐勃，濟(jì)其事，終身不救捕发。見小曰明疏旨，守柔曰強(qiáng)。用其光扎酷，復(fù)歸其明，無遺身殃遏匆；是為襲常法挨。?
理解：萬事萬物的根源是道，這就告訴我們認(rèn)知事物應(yīng)該透過表象而去觀察事物的本質(zhì)幅聘。
第五十三章 行于大道
使我介然有知凡纳，行于大道，唯施是畏帝蒿。大道甚夷荐糜，而人好徑。朝甚除葛超，田甚蕪暴氏，倉甚虛；服文采绣张，帶利劍答渔，厭飲食，財(cái)貨有馀侥涵；是為盜夸沼撕。非道也哉！
理解：摒棄欲望和虛榮芜飘，懂得知足务豺，學(xué)會(huì)輕舟而行。
第五十四章 修之于身
善建者不拔嗦明，善抱者不脫笼沥，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真敬拓；修之于家邻薯，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)乘凸，其德乃長(zhǎng)厕诡；修之于邦，其德乃豐营勤；修之于天下灵嫌，其德乃普。故以身觀身葛作，以家觀家寿羞，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦赂蠢，以天下觀天下绪穆。吾何以知天下然哉？以此虱岂。?
理解：推己及人玖院，心懷天下。學(xué)會(huì)換位思考第岖，將心比心难菌，乃人之相處之道。
第五十五章 含德之厚
含「德」之厚蔑滓，比于赤子郊酒。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)键袱，玃鳥不搏燎窘。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作杠纵，精之至也荠耽。終日號(hào)而不嗄，和之至也比藻。知和曰「陈亮浚」，知常曰「明」银亲。益生曰祥慢叨。心使氣曰強(qiáng)。物壯則老务蝠，謂之不道拍谐，不道早已。
理解：德行深厚的人如嬰兒一般與自然和諧歸一。
第五十六章?知者不言
知者不言轩拨，言者不知践瓷。塞其兌，閉其門亡蓉，挫其銳晕翠，解其紛，和其光砍濒，同其塵淋肾，是謂玄同。故不可得而親爸邢，不可得而疏樊卓，不可得而利，不可得而害杠河，不可得而貴碌尔，不可得而賤。故為天下貴感猛。
理解：無欲則剛七扰，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，摒除私欲陪白，以開闊的心胸去待人接物，才能成為尊貴的人膳灶。
第五十七章?以正治國(guó)
以正治國(guó)咱士，以奇用兵，以無事取天下轧钓。吾何以知其然哉序厉？以此：天下多忌諱，而民彌貧毕箍；人多利器弛房，國(guó)家滋昏；人多伎巧而柑，奇物滋起文捶；法令滋彰，盜賊多有媒咳。故圣人云：「我無為粹排，而民自化；我好靜涩澡，而民自正顽耳；我無事，而民自富；我無欲射富，而民自樸膝迎。
理解：大道至簡(jiǎn)，無為而治是為大治胰耗。
第五十八章 禍兮福倚
其政悶悶限次，其民淳淳。其政察察宪郊，其民缺缺掂恕。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏弛槐。孰知其極懊亡？ 正復(fù)為奇，善復(fù)為妖乎串。人之迷店枣，其日固久。是以圣人方而不割叹誉，廉而不劌鸯两，直而不肆，光而不耀长豁。
理解：福禍相倚钧唐，福禍在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。所以風(fēng)光時(shí)莫炫耀匠襟，倒霉時(shí)也無需怠惰钝侠。
第五十九章 長(zhǎng)生久視
治人事天，莫若嗇酸舍。夫?yàn)閱菟停侵^早服；早服謂之重積德啃勉；重積德則無不克忽舟；無不克則莫知其極；莫知其極淮阐，可以有國(guó)叮阅；有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久枝嘶；是謂深根固柢帘饶，長(zhǎng)生久視之道。
理解：學(xué)會(huì)對(duì)自己吝嗇一點(diǎn)群扶，不斷的積累自己的德行及刻。德行深厚才是長(zhǎng)久之道镀裤，修身，治國(guó)皆是如此缴饭。
第六十章 其鬼不神
治大國(guó)暑劝，若烹小鮮。以道蒞天下颗搂，其鬼不神担猛；非其鬼不神，其神不傷人丢氢；非其神不傷人傅联，圣人亦不傷人。夫兩不相傷疚察，故德交歸焉 蒸走。
理解：道法自然，處無為之事貌嫡，行不言之教比驻。執(zhí)政者想要保持國(guó)家的穩(wěn)定，應(yīng)避免苛政亂行岛抄，朝令夕改别惦。
第六十一章
大國(guó)者若下流，天下之交夫椭，天下之牝掸掸。牝常以靜勝牡，以靜為下蹭秋。故大國(guó)以下小國(guó)猾漫，則取小國(guó)。小國(guó)以下大國(guó)感凤，則取大國(guó)。故或下以取粒督，或下而取陪竿。大國(guó)不 過欲兼蓄人，小國(guó)不過欲入事人屠橄。夫兩者各得其所欲族跛，大者宜為下。
理解：強(qiáng)大能夠謙虛卑下的對(duì)下弱小锐墙，弱小則應(yīng)對(duì)強(qiáng)大恭敬謙卑礁哄，所以說謙下符合道法自然
第六十二章 美言可市
道者萬物之奧。善人之寶溪北，不善人之所保桐绒。美言可以市夺脾，尊行可以加人。人之不善茉继，何棄之有咧叭？故立天子，置三公烁竭，雖有拱璧以先駟馬菲茬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何派撕？不曰：求以得婉弹，有罪以免邪？故為天下貴终吼。
理解：真誠(chéng)的贊美別人镀赌，學(xué)會(huì)圓融通達(dá)，這樣自己路才能越走越寬衔峰。
第六十三章 為大于細(xì)
為無為佩脊，事無事，味無味垫卤。大小多少威彰，抱怨以德。圖難于其易穴肘，為大于其細(xì)歇盼。天下難事，必作于易评抚，天下大事豹缀，必作于細(xì)。是以圣人終不為大慨代，故能成其大邢笙。夫輕諾必寡信，多易必多難侍匙。是以圣人猶難之氮惯，故終無難矣。?
理解：做任何事情都是由易到難想暗，由小到大妇汗，切勿一蹴而就。要懂得細(xì)節(jié)決定成敗说莫。
第六十四章?未兆易謀
其安易持杨箭，其未兆易謀。其脆易泮储狭，其微易散互婿。為之于未有捣郊，治之于未亂。 合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)垃沦，起于累土；千里之行侈净，始于足下。為者敗之僧凤，執(zhí)者失之畜侦。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失躯保。民之從事旋膳，常于幾成而敗之。慎終如始途事，則無敗事验懊。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨尸变；學(xué)不學(xué)义图，復(fù)眾人之所過。以輔萬物之自然召烂，而不敢為碱工。?
理解：任何大的事物都是由小的事物發(fā)展而來的，量變產(chǎn)生質(zhì)變奏夫。做事到最后也應(yīng)該如開始那樣小心謹(jǐn)慎怕篷，這樣做事就不會(huì)失敗。
第六十五章?將以愚之
古之善為道者酗昼，非以明民廊谓，將以愚之。民之難治麻削，以其智多蹂析。故以智治國(guó)，國(guó)之賊碟婆；不以智治國(guó)，國(guó)之福惕稻。知此兩者亦稽式竖共。常知稽式，是謂「玄德」俺祠」「玄德」深矣借帘，遠(yuǎn)矣，與物反矣淌铐，然后乃至大順肺然。
理解：淳樸厚道是福分
第六十六章 不爭(zhēng)之爭(zhēng)
江海之所以能為百谷王者，以其善下之腿准，故能為百谷王际起。是以圣人欲上民，必以言下之吐葱；欲先民街望，必以身后之。是以圣人處上而民不重弟跑，處前而民不害灾前。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)孟辑，故天下莫能與之爭(zhēng)哎甲。
理解：謙下者，得天下人心饲嗽。
第六十七章?我有三寶
天下皆謂我道大炭玫，似不肖。夫唯大喝噪，故似不肖础嫡。若肖，久矣其細(xì)也夫酝惧！我有三寶榴鼎，持而保之。一曰慈晚唇，二曰儉巫财，三曰不敢為天下先。慈故能勇哩陕；儉故能廣平项；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)悍及。今舍慈且勇闽瓢；舍儉且廣；舍后且先心赶；死矣扣讼！ 夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固缨叫。天將救之椭符，以慈衛(wèi)之荔燎。
理解：慈愛、節(jié)儉销钝、不居于人前是老子的三件法寶有咨。
第六十八章 善戰(zhàn)不怒
善為士者，不武蒸健；善戰(zhàn)者座享，不怒；善勝敵者纵装，不與征讲；善用人者，為之下橡娄。是謂不爭(zhēng)之德诗箍，是謂用人之力，是謂配天古之極挽唉。
理解：不逞強(qiáng)斗勇滤祖，不被激怒，不與人正面沖突瓶籽，待人謙虛卑下匠童，是謂不爭(zhēng)之爭(zhēng)，是最高的準(zhǔn)則塑顺。
第六十九章 哀兵必勝
用兵有言：「吾不敢為主汤求，而為客；不敢進(jìn)寸严拒，而退尺扬绪。」是謂行無行裤唠；攘無臂挤牛；扔無敵；執(zhí)無兵种蘸。禍莫大于輕敵墓赴，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若航瞭，哀者勝矣诫硕。?
理解：哀兵必勝，驕兵必?cái)?/p>
第七十章?被褐懷玉
吾言甚易知刊侯，甚易行痘括。天下莫能知，莫能行。言有宗纲菌，事有君。夫唯無知疮绷，是以不我知翰舌。 知我者希，則我者貴冬骚。是以圣人被褐而懷玉椅贱。
理解：堅(jiān)持做自己認(rèn)為對(duì)的事，即使別人不理解只冻，不支持庇麦。只要目標(biāo)明確，思路正確就堅(jiān)持做下去喜德。
第七十一章 病病不病
知不知山橄，尚矣；不知知舍悯，病也航棱。圣人不病，以其病病萌衬。夫唯病病饮醇，是以不病。
理解：人貴有自知之明秕豫，知之為知之朴艰，不知為不知，切勿自以為是
第七十二章?無厭所生
民不畏威混移，則大威至祠墅。 無狎其所居，無厭其所生沫屡。夫唯不厭饵隙，是以不厭。是以圣人自知不自見沮脖；自愛不自貴金矛。故去彼取此。?
理解：自命清高要不得
第七十三章 勇于不敢
勇于敢則殺勺届，勇于不敢則活驶俊。此兩者，或利或害免姿。天之所惡饼酿，孰知其故？ 天之道，不爭(zhēng)而善勝故俐，不言而善應(yīng)想鹰，不召而自來，坦然而善謀药版。天網(wǎng)恢恢辑舷，疏而不失。
理解：做人做事應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律槽片，不能以主觀意志而取代客觀實(shí)際何缓。要懂得忍耐一時(shí)，風(fēng)光一世还栓。
第七十四章 代斫傷手
民不畏死碌廓，奈何以死懼之？若使民常畏死剩盒，而為奇者谷婆，吾得執(zhí)而殺之，孰敢勃刨？ 常有司殺者殺波材。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫身隐，夫代大匠斫者廷区，希有不傷其手矣。
理解：擺正位置贾铝，不可越俎代庖隙轻。
第七十五章?無以生為
民之饑，以其上食稅之多垢揩，是以饑玖绿。民之難治，以其上之有為叁巨，是以難治斑匪。民之輕死，以其上求生之厚锋勺，是以輕死蚀瘸。夫唯無以生為者，是賢于貴生庶橱。
理解：非淡泊無以明志贮勃，非寧靜無以致遠(yuǎn)，輕物質(zhì)而重精神
第七十六章 木強(qiáng)則折
人之生也柔弱苏章，其死也堅(jiān)強(qiáng)寂嘉。草木之生也柔脆奏瞬，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒泉孩，柔弱者生之徒硼端。 是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折寓搬。強(qiáng)大處下显蝌，柔弱處上。
理解：柔弱勝剛強(qiáng)订咸，要善于把自己放在一個(gè)柔弱的位置，這樣才不會(huì)因?yàn)閺?qiáng)盛而走下坡路
第七十七章 為而不恃
天之道酬诀，其猶張弓與脏嚷？高者抑之，下者舉之瞒御；有馀者損之父叙，不足者補(bǔ)之。天之道肴裙，損有馀而補(bǔ)不足趾唱。人之道，則不然蜻懦，損不足以奉有馀甜癞。孰能有馀以奉天下？唯有道者宛乃。是以圣人為而不恃悠咱，功成而不處，其不欲見賢征炼。?
理解：生命的意義在于奉獻(xiàn)而不是索取析既，有功不居就更加凸顯有功者人格的高尚。
第七十八章 受國(guó)之垢
天下莫柔弱于水谆奥，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝眼坏，以其無以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)酸些，柔之勝剛宰译，天下莫不知，莫能行擂仍。是以圣人云：「受國(guó)之垢囤屹，是謂社稷主；受國(guó)不祥逢渔，是為天下王肋坚。」正言若反。
理解：忍辱負(fù)重智厌，才能成大事诲泌。
第七十九章?常與善人
和大怨，必有馀怨铣鹏；報(bào)怨以德敷扫，安可以為善？ 是以圣人執(zhí)左契诚卸，而不責(zé)于人葵第。有德司契，無德司徹合溺。天道無親卒密，常與善人。
理解：行無為之治棠赛，以德化民哮奇。幫助別人就是幫助自己。
第八十章?小國(guó)寡民
小國(guó)寡民睛约。使有什伯之器而不用鼎俘；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿辩涝，無所乘之贸伐，雖有甲兵，無所陳之膀值。使民復(fù)結(jié)繩而用之棍丐。甘其食，美其服沧踏，安其居歌逢，樂其俗。鄰國(guó)相望翘狱，雞犬之聲相聞秘案，民至老死，不相往來潦匈。
理解：老子所描述的理想社會(huì)：鄰國(guó)相望阱高，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來茬缩。
第八十一章?信言不美
信言不美赤惊，美言不信。善者不辯凰锡，辯者不善未舟。知者不博圈暗，博者不知。圣人不積裕膀，既以為人己愈有员串，既以與人己愈多。天之道昼扛，利而不害寸齐；圣人之道，為而不爭(zhēng)抄谐。?
理解：人應(yīng)以信言渺鹦、善行、真知來要求自己蛹含。掌握了道的圣人知道越是幫助別人海铆，自己得到的就越多。知道不與人相爭(zhēng)挣惰，才符合真正的大道。
