（四）各適天性
夔憐蚿（xián）见坑，蚿憐蛇荞驴，蛇憐風(fēng)贯城，風(fēng)憐目，目憐心鲫骗。
夔謂蚿曰：“吾以一足趻踔（chěn chuō）而不行，予無(wú)如矣踩晶。今子之使萬(wàn)足执泰，獨(dú)奈何？”蚿曰：“不然合瓢。 子不見夫唾者乎？噴則大者如珠透典，小者如霧晴楔，雜而下者不可勝數(shù)也。 今予動(dòng)吾天機(jī)峭咒，而不知其所以然税弃。”蚿謂蛇曰：“吾以眾足行凑队，而不 及子之無(wú)足则果，何也？”
蛇曰：“夫天機(jī)之所動(dòng)漩氨，何可易邪西壮？吾安用足 哉款青！”蛇謂風(fēng)曰：“予動(dòng)吾脊脅而行饰及，則有似也腿短。今子蓬蓬然起于北 海铣除，蓬蓬然入于南海，而似無(wú)有郎嫁，何也辑鲤？”
風(fēng)曰：“然，予蓬蓬然起 于北海而入于南海也舀透，然而指我則勝我，鰌我亦勝我。雖然强衡，夫折大 木，蜚大屋者，唯我能也置谦】妫”故以眾小不勝為大勝也签餐。為大勝者，唯 圣人能之。（《秋水》）
吾以一足趻踔（chěn chuō）而不行，予無(wú)如矣樟插。這個(gè)不字應(yīng)當(dāng)是衍文。
此篇講齊萬(wàn)物的三個(gè)道理。
一足痹届，萬(wàn)足，無(wú)足迫淹，乃至無(wú)形应民，都是天生的模樣，本來(lái)就是最合理的模樣。正如《莊子?駢拇》：彼正正者，不失其性命之情。 如何行是，如何控制身體更是本能形导，不必特地關(guān)注阎曹，更不必一味地羨慕他人熏迹，而忘記了自己本來(lái)的天性厨剪，否則便是邯鄲學(xué)步，得不償失膨俐。這講的是“以道觀之兄淫，物無(wú)貴賤”的道理坡脐。
《逍遙游》中向來(lái)被貶斥的斥鴳，”翱翔蓬蒿之間”斩松，便是他自由的天性钧椰，又何必遭受罵名符欠？作為斥鴳嫡霞，小大之辯固然存在希柿，難道便要羨慕大鵬扶搖而上九萬(wàn)里，然后因?yàn)樽霾坏阶约盒呃⒅滤阑蛘弑凰俗I笑致死，那這本來(lái)就短暫的一生還真是沒有什么盼頭。 “舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮”属瓣，自適天性最為重要宪巨。這講的是“以俗觀之，貴賤不在己”的道理梯捕。
況且就如風(fēng)所說(shuō)傀顾，有所能襟铭，就有所不能，把大鵬喊下來(lái)和斥鴳比比小空間輾轉(zhuǎn)騰挪的本領(lǐng)短曾，看看誰(shuí)更厲害寒砖，這結(jié)果也不必多言了吧。本來(lái)說(shuō)的是齊萬(wàn)物平等的道理嫉拐，可是到了風(fēng)這里“唯我能也”入撒，講的大概是自貴而相賤的道理。最后的“為大勝者椭岩，為圣人能之”茅逮，因?yàn)槔锨f一項(xiàng)對(duì)圣人的嫌棄之情，應(yīng)當(dāng)不是什么夸獎(jiǎng)的好話判哥，大概在說(shuō)圣人跟風(fēng)一樣献雅，也是自我感覺良好的造物。
