埃拉斯莫斯：文藝復(fù)興時期著名教育學(xué)家费坊，在教育史上率先正式使用“班級”一詞倒槐。
埃里克森 ：美國心理學(xué)家，提出人格發(fā)展階段論附井，埃里克森認(rèn)為讨越，兒童人格的發(fā)展是一個逐漸形成的過程，它經(jīng)歷了一系列順序不變的階段永毅，每一階段都有一個由生物學(xué)的成熟與社會文化環(huán)境把跨、社會期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)，每一個危機(jī)都涉及到一個積極的選擇與一個潛在的消極選擇之間的沖突沼死。埃里克森將人格的發(fā)展貫劃分為八個階段着逐，⑴基本的信任感對基本的不信任感(0——1.5 歲)⑵自主感對羞恥感與懷疑(2——3 歲)⑶主動感對內(nèi)疚感(4——5 歲)⑷勤奮感對自卑感(6——11 歲)⑸自我同一性對角色混亂(12——18)⑹親密感對孤獨感(成年早期)⑺繁殖感對停滯感(成年中期)⑻自我整合對絕望感(成年晚期)。
2014 廣西 9.根據(jù)埃里克森的發(fā)展理論意蛀，12~18 歲的個體要解決的主要矛盾是( )
A.角色同一性對角色混亂
B.主動感對內(nèi)疚感
C.勤奮感對自卑感
D.友愛親密對孤獨
艾賓浩斯 ：德國心理學(xué)家耸别，他以自己為被試，背誦無意義音節(jié)县钥，提出“遺忘曲線”理論秀姐。“遺忘曲線”是一條指數(shù)型衰減曲線魁蒜，它表明遺忘的進(jìn)程是不均衡的囊扳，遺忘在識記后立即開始吩翻，在識記后的短時間內(nèi)遺忘得很快，隨著時間的進(jìn)展逐漸緩慢锥咸。概括地說遺忘的速度是先快后慢狭瞎，遺忘的材料是先多后少。
2014 安徽 51.艾賓浩斯對人類記憶和遺忘規(guī)律的實驗研究表明搏予，遺忘的規(guī)律是先慢后快熊锭。( )
艾利斯 ：美國臨床心理學(xué)家，曾提出理性情緒療法雪侥，他認(rèn)為人的情緒和行為障礙不是由于某一激發(fā)事件直接所引起碗殷，而是由于經(jīng)受這一事件的個體對它不正確的認(rèn)知和評價所引起的信念，最后導(dǎo)致在特定情景下的情緒和行為后果速缨，也稱“ABCDE 療法”锌妻。A 代表誘發(fā)事件，B 是由 A 引起的觀念或信念旬牲，C 為情緒和行為的結(jié)果仿粹，D 為駁斥，是對不合理信念的辯論原茅，E指的是新觀念吭历，即通過治療達(dá)到的新的情緒及行為的治療效果。
安德森 ：加拿大心理學(xué)家和計算機(jī)學(xué)家擂橘，提出心智技能形成的三階段論晌区，指出心智技能
的形成需經(jīng)過三個階段，即認(rèn)知階段通贞、聯(lián)結(jié)階段和自動化階段朗若。
例題 1.安德森的心智技能形成三階段論的第三個階段是( )。
A.認(rèn)知階段
B.聯(lián)結(jié)階段
C.評價階段
D.自動化階段
奧爾波特 ：美國人格心理學(xué)家滑频，現(xiàn)代個性心理學(xué)創(chuàng)始人之一捡偏，美國人本主義心理學(xué)家的代表人物，提出人格特質(zhì)理論峡迷，把人格特質(zhì)分為兩類银伟，即共同特質(zhì)和個別特質(zhì)。共同特質(zhì)指在某一社會文化狀態(tài)下绘搞，大多數(shù)人或一群人所共有的特質(zhì)彤避。個人特質(zhì)指個體身上所獨具的特質(zhì)，分為首要特質(zhì)夯辖、中心特質(zhì)和次要特質(zhì)琉预。
奧蘇貝爾 ：美國認(rèn)知教育心理學(xué)家，奧蘇貝爾從兩個維度對學(xué)習(xí)做了區(qū)分：根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)蒿褂，又根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)圆米，并認(rèn)為學(xué)校情境中卒暂，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。同時指出意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀點建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系娄帖。所謂實質(zhì)性的聯(lián)系也祠，即非字面的聯(lián)系，是指表達(dá)的語詞雖然不同近速，但卻是等值的诈嘿。有意義學(xué)習(xí)的內(nèi)部心理機(jī)制---同化奧蘇貝爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的過程就是原有觀念對新觀念加以同化的過程。其中削葱，原有觀念和新觀念之間有三種關(guān)系奖亚，即下位學(xué)習(xí)(或稱類屬學(xué)習(xí))、上位學(xué)習(xí)(或稱總括學(xué)習(xí))和并列學(xué)習(xí)(或稱組合學(xué)習(xí))析砸。
(1)下位學(xué)習(xí)昔字，又稱類屬學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部分干厚，并使之相互聯(lián)系的過程李滴。包括派生類屬學(xué)習(xí)和相關(guān)類屬學(xué)習(xí)螃宙。派生類屬學(xué)習(xí)和相關(guān)類屬學(xué)習(xí)的主要區(qū)別在于學(xué)習(xí)之后原有觀念是否發(fā)生本質(zhì)屬性的改變蛮瞄。
(2)上位學(xué)習(xí)，又稱總括學(xué)習(xí)谆扎，是在學(xué)生掌握一個比認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有概念的概括和包容程度更高的概念或命題時產(chǎn)生的挂捅。上位學(xué)習(xí)遵循從具體到一般的歸納概括過程。
(3)并列結(jié)合學(xué)習(xí)堂湖，是在新命題與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中特有的命題闲先，既非下位關(guān)系又非上位關(guān)系，而是一種并列的關(guān)系時產(chǎn)生的无蜂。如學(xué)習(xí)質(zhì)量與能量伺糠、遺傳與變異、需求與價格等斥季。先行組織者技術(shù)提出“先行組織者”概念训桶，所謂“先行組織者”，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料酣倾，它的抽象舵揭、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)躁锡。奧蘇貝爾認(rèn)為學(xué)生在學(xué)校情境中的學(xué)業(yè)成就動機(jī)主要有以下三方面的內(nèi)驅(qū)力組成：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力午绳、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：指要求了解映之、理解和掌握知識以及解決問題的需要拦焚。在有意義學(xué)習(xí)中蜡坊，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是最重要而穩(wěn)定的動機(jī);認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力屬于內(nèi)部動機(jī)。自我提高內(nèi)驅(qū)力：指個體因為自己的勝任或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要赎败。屬于外部動機(jī)算色。附屬內(nèi)驅(qū)力：為獲得長者(家長、教師等)贊許或認(rèn)可而表現(xiàn)出把工作做好的需要螟够，屬于外部動機(jī)灾梦。認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論：將遷移放在學(xué)習(xí)者的整個認(rèn)知結(jié)構(gòu)的背景下進(jìn)行研究。奧蘇貝爾在有意義言語學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上提出了認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論妓笙。他認(rèn)為一切有意義的學(xué)習(xí)必須包括遷移若河，遷移是以認(rèn)知結(jié)構(gòu)為中介進(jìn)行的。有意義接受學(xué)習(xí)教學(xué)模式同化說寞宫，奧蘇貝爾認(rèn)為萧福，遺忘就其實質(zhì)來說，是知識的組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡化的過程辈赋。當(dāng)我們學(xué)到了更高級的概念和規(guī)律以后鲫忍，高級的觀念可以替代低級的觀念，使低級觀念遺忘钥屈，從而簡化了認(rèn)識并減輕了記憶負(fù)擔(dān)悟民。
2014 江西 35.( )提出了“先行組織者“的概念。
A.奧蘇泊爾
B.杜威
C.陶行知
D.班杜拉
例題 2.奧蘇貝爾認(rèn)知同化理論的主要觀點有( )篷就。
A.一種有意義的學(xué)習(xí)
B.學(xué)生的學(xué)習(xí)是機(jī)械的學(xué)習(xí)
C.學(xué)生的學(xué)習(xí)是接受學(xué)習(xí)
D.有意義的接受學(xué)習(xí)是通過同化過程熟悉實現(xiàn)的
例題 3.奧蘇貝爾認(rèn)為學(xué)校情境中的成就動機(jī)至少應(yīng)包括( )等方面射亏。
A.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力
B.遠(yuǎn)景性內(nèi)驅(qū)力
C.近景性內(nèi)驅(qū)力
D.自我提高內(nèi)驅(qū)力
E.附屬內(nèi)驅(qū)力
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