一念不生
先講一則小時候聽過卻多年來都沒能明白其中意味的故事：
從前有座山冤荆，山上有座廟踊沸，廟里住著一老一少兩個和尚歇终，一天小和尚問老和尚：“師父，我們整天在山上吃飯逼龟、念經(jīng)评凝、砍柴、睡覺是為了什么呀腺律？”奕短，老和尚說：“為了修行呀”，小和尚接著問：“那修行之后有什么不同呢匀钧？還不是整天都是吃飯翎碑、念經(jīng)、砍柴之斯、睡覺日杈？”，老和尚回答道：“修行前佑刷，吃飯的時候想著念經(jīng)莉擒，念經(jīng)的時候想著砍柴，砍柴的時候又想著睡覺瘫絮。而修行之后涨冀，吃飯的時候?qū)Ｗ⒂诔燥垼罱?jīng)的時候?qū)Ｗ⒂谀罱?jīng)檀何，砍柴的時候?qū)Ｗ⒂诳巢裼悖X的時候則專注于睡覺”廷支。
這個故事的道理看過的人都明白，即做事時力求專心致志栓辜，心無旁騖恋拍。可道理知道歸知道藕甩，當真放到自己的實際生活中施敢，大多數(shù)人都好像不曾明白過似的。
正如六祖慧能所云：“修到一念不生之處狭莱，即是本來面目”僵娃，我們從一事無知的孩童開始，看山是山腋妙；后來接觸世事繁華默怨，心念叢生，看山不是山骤素；若能通過修行匙睹，驅(qū)散妄念，認清事實的本源济竹，便又能看山是山痕檬。所說的“修行”，其實就是對本來面目的探求送浊，能夠知道心念從何處升又去向何處梦谜。
真實的世界
我們身邊常會遇到這類話：“現(xiàn)實點吧，這就是真實的世界”袭景。聽起來像是好心人的規(guī)勸或同理心的流露唁桩，可除了短暫而無用的聊以慰籍之外，多半情況下我們自己都還是要頂著頭皮繼續(xù)艱難的面對浴讯。面對這真實世界的壁立千仞朵夏？面對這真實世界的冷酷與炎涼？聽起來多么像是大多數(shù)宗教所倡導的：人生即是一種受難榆纽⊙霾可我卻總不愿相信這受難的結(jié)果是源于一些不可證偽的傳說故事，難道真實的世界不應該有符合事實的邏輯奈籽？
我相信應該是有的饥侵。而那些接受現(xiàn)實世界宿命的人們，或許可能根本就不曾知道衣屏，還有一個真實世界的存在躏升。
眾所周知有一類人在我們的身邊不下少數(shù)，他們經(jīng)常規(guī)勸自己：不容易得到的可能本就不屬于自己狼忱。小時候認為德智體美勞全面優(yōu)秀膨疏，那是“別人家”孩子的事一睁，若是自己某方面薄弱，就會特別篤定這個判斷佃却。最后高考結(jié)束去到一個普通的大學者吁，而“別人家”孩子去了美國常春藤盟校，于是好像就應驗了當初的判斷饲帅，卻從不對一路走來的認知偏差有所察覺复凳。后來做一個即時通信軟件，篤定自己超不過QQ灶泵，做在線商城超不過淘寶育八，做任何想開始的嘗試，總會覺得業(yè)界龍頭是個不可逾越的存在赦邻。而從不懷疑這樣的比較有什么問題髓棋？生活是具體的，就是不可能線性地望過去就認為看到的已經(jīng)是它的全貌了深纲。
舉這些例子并不是要全面否定這類思維方式仲锄，因為我也知道知足常樂不存太多執(zhí)念劲妙，生活才會比較幸福湃鹊。但這種思維方式中隱含著一處異常：主觀地為自己施加一層限制，就好像是故意篩除真實世界中所避諱的部分镣奋，我只能說這樣的思維沒有彈性币呵。
寫作拖延癥
講個一直以來我認知偏差的例子，就是寫作這件事侨颈，小時候?qū)懽魑挠嘤瑳]寫完正在寫的時候特別怕別人看，別人要是扭個頭過來瞄一眼哈垢，就會不自主地趕快把本子捂住妻柒。當時真沒想過是為什么，可能完全出于靦腆害羞的本能耘分。長大后好很多举塔，但卻演化成了另一種毛病：寫作拖延癥求泰。雖然很有寫作的沖動和興趣央渣，但總難得開始，或開始后難得善始善終渴频，以至于后來拖著拖著一個開了頭的想法就很難繼續(xù)了芽丹。
細想來其實問題很簡單，就是很難接受不完善的自己卜朗，而導致執(zhí)行力差的結(jié)果拔第。沒寫好沒寫完的作文怕被別人看到咕村，沒想好就不愿開始，寫作說話都是如此蚊俺，所以至今在別人面前的說話能力都很難做到培廓，將想法清晰準確流暢的表達。怕別人笑話倒不是主要原因春叫，更多的就是沒法接受一個不完善的自己肩钠。這真的是種病，讓人無法開始何談精益求精暂殖。
所說的刻意練習价匠，就是先要接受自己的不完善，然后基于此不斷的迭代改進呛每，這樣接近完善才會有可能踩窖。
